源流一
源于姜姓，出自炎帝神農氏大臣郝骨氏，屬于復姓省文簡改為氏。據史籍《唐書·宰相世系表》所載，相傳，在炎帝神農氏的屬下中有人叫郝骨氏，為太昊(伏羲氏)的輔佐大臣，曾幫助太昊治理部落。到了商朝晚期，郝骨氏有個裔孫叫作郝骨期，被商王武乙封在郝邑(今山西太原)，于是郝骨期的后代就以封地名為姓氏，亦稱郝氏。到了殷商末期，郝邑被姬姓周族首領古公亶父所占有，成為周族生息之地。古公亶父，就是周太王。周太王率族人居住在郝邑，周邊的北狄族人常來侵犯，周太王為了避免流血沖突，遂率部離開郝邑，向西南遷徙到歧山腳下(今陜西寶雞歧山一帶)，在渭水平原地區開始逐漸壯大起來。
傳到周太王之孫姬昌，成為殷商四大諸侯中的西伯侯，最后其子周武王成功地推翻了殷商王朝的統治，建立了西周王朝，到周成王封其弟叔虞于晉國，郝邑歸晉侯所有。
源流二
源于子姓，出自殷商第二十七代帝王帝乙之子子期的封地郝鄉，屬于以居邑名為氏。相傳契為商的始祖，帝嚳(高辛氏)之子。契曾助禹治水有功，被舜任為司徒，掌管教化，賜居于商(今河南商丘)。相傳其母因吞玄鳥(烏鴉或燕子)卵而生下他，故被賜姓子。商族后來不斷的壯大，終于在契的十四代孫湯的領導下，推翻了夏桀的統治，建立了子氏為王的商王朝。商王朝在第二十七代帝王商康丁子囂即位時，將他的兒子子期封于郝鄉(今陜西周至)，稱郝伯。公元前十一世紀，商王朝被周武王滅亡之后。亡國后，在郝伯子期的后裔子孫中，有人便以封邑名稱為姓氏，稱郝氏，是為山西郝氏或陜西郝氏；另有的則以國名為氏稱商氏，世代相傳至今。
該支郝氏被史稱郝氏正宗，族人皆尊奉商康丁、郝伯子期為得姓始祖。
源流三
源于匈奴族，出自十六國時期胡夏(大夏)武烈帝赫連·勃勃，屬于漢化改姓為氏。史書記載：“上黨、盧水、汾州郝氏出自匈奴?！毙倥搴率铣鲎孕倥F弗部。在史籍《魏書·鐵弗劉虎傳附屈孑傳》中記載：“劉虎之曾孫屈孑恥原姓鐵弗，改為赫連耳，自云徽赫與天連；又號其支庶為鐵伐氏，云其宗族剛銳如鐵，皆堪伐人?！?998年5月，在陜西省延安市延長縣黑家堡鎮瓦村忘臺莊，出土了一通隋大業九年(公元613年)的《郝伏愿墓志》。這些長期留居陜北各地的匈奴郝氏部落，在漫長的歷史歲月中，與各民族錯居雜處，不斷接受漢文化的熏陶，最終都融入漢民族中去了。他們中的一部分可能徙居外地，而另一部分則在陜北繁衍生息，如今已成陜北地區大姓一族。郝氏主要分布在延長、子長、延川、清澗一帶，與北朝至隋朝郝伏愿家族的活動區域相吻合。據文獻《延長縣志》中記載，至1986年，延長縣的郝氏人口達一千九百八十一人，成為延長縣的大姓之一。其族源除了出自三千年前的商湯的后裔郝氏外，出自匈奴的郝氏又是一個重要來源。
郝伏愿墓志，是陜北郝氏族人源出匈奴郝氏的歷史佐證。
源流四
源于鮮卑族，出自東漢時期鮮卑烏恒部，屬于漢化改姓為氏。東漢時期，古老的鮮卑族人中有一紇石列(紇石烈)氏族部落，是原來世居于遼西地區的烏恒部族中最大的丘力居部落的分支。烏恒部族屬于東胡民族中的一支，由于其主要生活于遼西地區，因此又稱為遼西鮮卑。東漢末期，紇石列氏族所在的烏恒部被曹操大敗，部眾主體被曹操遷徙于內地，逐漸與漢族融合。其殘余部眾四散，遷往遼東地區。在唐朝末期，紇石列氏族已經成為女真“通用三十姓”之一。到了金國時期，紇石列氏族被稱作紇石烈部。金國被蒙古與南宋聯軍所滅之后，紇石烈氏族返回遼西地區，逐漸分散于哈達(今遼寧西豐小清河流域)、輝發(今吉林柳河、輝發河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、伯都訥(今吉林松源)、多爾濟河(今俄羅斯濱海地區)、黑龍江色欽及穆理哈村(今黑龍江穆理哈村)、塔散堡(今遼寧錦縣塔山)、長白山等地。到了明朝時期，該支民族被稱作何舍里氏，在明末清初則稱為赫舍里氏族，滿語為Heseri Hala，成為建州女真中重要的組成部分，最后成為滿族著姓之一。后有錫伯族人引其為姓氏者。
清朝中葉以后，滿族、錫伯族赫舍里氏多冠漢姓為郝氏、何氏、高氏、康氏、赫氏、張氏、蘆氏、賀氏、索氏、英氏、黑氏、佟氏、普氏等等。[1]?
源流五
源于西南夷，出自唐朝時期西南地區，屬于漢化改姓為氏。唐朝時期南蠻有郝氏。據史籍《舊唐書·南蠻傳》中記載：“南蠻有郝、楊、劉三姓?！?br>源流六
源于黨項族，出自宋朝時期西夏國，屬于漢化改姓為氏。史書記載：“西夏人中有郝氏?！?br>源流七
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族伊拉哩氏，亦稱伊里氏、伊拉禮氏、伊喇立氏，滿語為Ilari Hala，漢義“開”，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽)、葉赫(今吉林梨樹)、蜚優城(今吉林琿春三家子鄉高麗城村)、伊罕阿林城(今吉林市東北十五公里處)、松花江等地，為滿族古老的姓氏之一。后有錫伯族引為姓氏者。
清朝中葉以后，滿族、錫伯族伊拉哩氏多冠漢姓為郝氏、伊氏、何氏、趙氏、尼氏、潘氏、蘇氏、許氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、靳氏、李等。
源流八
源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。
今土家族、回族、蒙古族等少數民族中，均有郝氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓郝氏，世代相傳至今。

作者：郝濤海   回復：10   發表時間：2013-03-26 02:17:03

俗語云：官家修志，民戶修譜。
黨的十一屆三中全會以來，社會安定，人民富裕，可以說是河清海晏，正逢盛世。因此，當地方志纂修高潮過后，百姓紛紛開始續修家譜。
2000年春，當新世紀的東風吹拂萊州灣畔時，世居掖縣八百多年的郝氏八支房聯名收族合譜續修。于是，一支自發的“萊州市郝氏統譜續修”隊伍組成了。他們手持1940年編修成有八支房的《掖縣郝氏統宗志》譜牒，奔在方圓千里郝氏之間。大家不辭勞苦，不計報酬，跋山涉水，串門訪問，搜集舊譜，查清丁口，各房造冊，力求以最快的速度和資料的精度，完成修譜的工作。
2000年3月19日，有人打電話告訴郝維明說招遠市橫掌村要來人聯系續修家譜。至入冬初，回到柳行家鄉，恰逢遠道而來聯系修譜的橫掌村郝世勝、南院莊村族長郝貴文和他的同族郝玉良。他們帶來了家譜，郝維明見發黃的譜頁上載有始遷祖以下人的名號等，確信譜牒昭真。
席間，邊喝邊談。續修族譜是一項浩大的工程：
一是掖縣郝氏自伯全公從襄陽府棗陽遷掖縣以來的后裔散居萊州灣畔數縣、市，有的甚至遷居外地外省外國，僅是錄下這些人的基本情況就是一件費力費時費財的事情。
二是當前人們對此思想認識不一，有的認為修譜是借機斂財，如收丁口費；有的認為是搞家族主義，難脫宗派之嫌；有的認為如今時代不同了，一個姓氏大都分散間居在他姓之中，不必象過去舊時代那樣凝聚宗族力量 ，修譜沒有必要；有的認為如今計劃生育，不少單傳或生的女孩，難以傳宗，修譜意義不大。
三是續修族譜編纂出版經費困難，等等。這些都需要妥善處理好。
如今人們普遍都有一種追本溯源的意愿。通過觀看舊譜和續修新譜，不但可以滿足人們當今的心愿，而且也為后人留下一份珍貴的資料。郝維明在發蒙讀書時，就看到過族長散毀的“奉先堂"郝氏族譜。后來，他再沒有讀到過郝氏家譜。然而很想一睹家譜全貌。卻總是難遂心愿。多年來，郝維明在參與編寫世系譜牒時，有幸接觸到一些地方史料，便常留心這個。后在省檔案館見到譜牒目錄中有關郝氏家譜、族譜，修家譜的編寫年代和存放出處，很想借閱，無奈一時難遂心愿，同族郝治年等帶來的六修家譜，使郝維明平生第一次看到了較全的家譜。
同年4月2日，掖縣郝氏各8支房代表10余人匯集在柳行村郝維明家中處或村委辦公室。郝維明在會議前夜翻閱六修《柳行郝氏族譜》30余冊，對郝氏數千年的來龍去脈歷史有所了解，特別是對兩千多年前的我遠祖秦上卿郝晏以來的歷史變遷有了較清晰的認識。漢初郝瑗為郝晏的曾孫，郝瑗居太原，傳九代至東晉初任桓溫部參軍郝隆，郝隆居潤州丹揚，傳七世孫郝迴，郝迴居安陸，傳十二代郝拯，郝拯居襄陽，傳至孫郝璐陵，郝璐陵居棗陽，傳至玄孫郝伯全，郝伯全居棗強縣寺宅城，元末郝伯全傳子郝表正，郝表正由貨殖于萊州府城，定居落戶平里店，傳八代至明代掖縣東萊書院呂先生祠山長郝從德，郝從德遷居柳行村，明嘉靖四十七年）在延真觀邀合徐、楊、李、鮑、郝、戚六姓創建公祠。我郝氏伯全公系族譜首修于明萬歷二十年的叫慶源譜，之后續修續宗譜，三修為重修譜牒，四修敦本譜（光緒已丑1889年），五修統宗志譜牒，六修傳信譜(1930年)，累至今七修《萊州市郝氏續修族譜》。
受族人推舉，郝維明為七修族譜主編。對此，他既感榮幸，又深覺不易。從前熱切渴盼讀閱家族舊譜，可惜年長月久毀失殆盡，如今一起忙碌九死不悔，這不能不說是一個令人欣喜的結果。歷時一年余，手捧新譜，欣然吟道：
“一，萬物本乎天，人群本乎祖。
百代溢芬芳，一冊郝氏譜。”
“二，茫茫人海大神州，都是炎黃血脈流；
更喜新修郝氏譜，奇葩一朵耀高丘?！?br>“三，炎黃后裔隴西堂，郝祖子孫好運昌。
筆涌龍盤安社稷，刀成虎踞鎮番邦。
為民盡譜太平曲，入仕皆抒錦繡章。
宗氏先賢垂典范，族人更旺永吉祥?！?br>郝維明再次說:我相信，我的經歷也頗能代表一些人的所遇所思所想所為。故不揣淺薄，寫了出來，與同感者共樂。

公元二OO三年三月郝維新

作者：27.221.102.*   發表時間：2018-05-21 15:55:40

?? ???跋

參天大樹，必有其根；懷山之水，必有其源。乾坤位定，萬物滋生，海陸動植皆有所本。人類演化自有其序，文明大進，族有姓氏；繁衍生息，代代相傳；沒有譜牒之修，何以尋根索源？凡以姓氏之家，必尋其祖；各理其源，各修祖譜、文牒，各續倫常尊卑。使天下百姓，繁而不亂、井然有序。此乃整修族譜之功，信其然。人為萬物之靈，其別于異類者，此亦其一乎！

我郝姓氏族，其來有自、淵源流長?？计湓闯鲇诤率∈现?，本風姓，為太昊氏之佐臣。商帝乙之世因其裔期封于山西太原郡，時人稱其一家為“郝家”，以后便以郝為氏。進入秦漢姓氏合一，其后裔便由“郝氏”轉化為“郝”姓。子孫之眾世代更變，各相遷徙，支系紛繁。郝姓共分六郡，定著三房，曰：安陸郝氏、太原郝氏、京兆郝氏。我族隸屬安陸郡。

據史冊所載，《新唐書宰相世系》所載，郝氏出自郝省氏，太昊之佐也，商帝乙之世，裔孫期封于太原之郝鄉，因以為氏，裔孫晏，秦上卿，晏孫瑗，太原守，生夔，漢匈奴中郞將，裔孫晉末因官徙潤州丹揚，七世孫廻自丹揚徙安陸，破敵后周沔州太守，郝氏宰相一人：處俊，故七世郝廻任梁武帝時江夏郡太守，遂家焉。由丹揚徙安陸，是為安陸郝氏，被視為安陸郝氏立祠開派的第一始祖。
廻公居安陸，子孫繁榮，頗多顯赫。其子破敵沔州太守，其孫郝相貴滁州刺史，封甑山縣公，相貴子二：處俊、處傑，郝處俊于唐太宗貞觀舉進士及第，承襲父爵，累遷吏部侍郎、中書令、檢校兵部尚書，唐高宗時一代名相也。處俊子五：北叟、南容、東叟、朝瑞、朝麟。先后任司議郎、秘書郎、正諫大夫、監察御史、武部員外郎等職，號＂五房郝氏＂令譽滿安陸，聲望震江南北。其后有北宋時人郝拯、宋末時人郝伯全等名人輩出。
至宋仁宗時，郝廻后裔郝拯，遷居湖北襄陽府，史稱為襄陽府郝氏開基始祖。襄陽郝氏興于郝濟廉，鼎盛于第三代郝潞芳兄弟三人，此后即以棗陽郝氏取代襄陽郝氏之后，清代又有曬書郝氏取代棗陽郝氏之名而著稱于世。
郝濟廉之子郝潞陵，為我氏遠祖，不樂仕進，讀書教子，潞陵子郝經邦于宋高宗建炎進士，官為荊州團練使、京山軍政事，晚年隱居棗陽縣蔡陽林下領子孫自娛，自度人定必能勝天，積善定有余慶，果然其后裔有個名叫郝明遠，明初時人，他樂施善舍，屢濟于民，而不圖報，修德至于子孫。宋元明清各朝，郝潞陵之后郝伯全始遷居棗強，元末又有郝表正遷徙定居萊州府掖縣城北鄉北陵疃。故有英才俊杰復出。我郝氏繁榮發達，皆受拜祖宗恩德，為紀念先祖郝潞陵，遂稱我族為棗陽郝氏宗祠為奉先堂；棲霞郝氏又稱曬書堂。
遼金而后，元胡入侵，廟堂之上禽獸當國，河山之內，豺狼秉政，四海為鎮壓義旗，曾三襲山東半島，幾劫萊州，殘害百姓屠戮無辜，致使登萊青一帶人煙稀絕，田園荒蕪。
明統一天下后，明太祖為鞏固統治，恢復生產，詔令移民，于洪武初年，我祖明遠、文強二公，
自萊州府掖邑北陵疃隨及東遷。經平里店至招遠張星至棲霞城郝宅，而郝宅稱為曬書堂郝氏，明遠公為曬書堂郝氏第一代祖，實為不失根本的。
明遠公居棲邑郝宅歷六代：本、亮、繹、如金、潔、守樸。約明萬歷十九年再遷居棲邑城東北鄉，卜居北埠村，守樸公是為今之北埠村郝氏第一代祖。
守樸公后裔居北埠押四代：惟貞、珻至士閎、士斐公，約清康熙年間為避兵于七之亂二人逃至甄家村定居。幾經遷移，至今居住之所。
為期宗親脈絡，輩分有序，海角天涯不忘祖制，經《曬書堂支譜》郝聯蕙在金陵軍營仙鶴門陣亡，其族奉旨恩賞賜再修譜時，議定嗣后本族子孫以＂國恩家慶，世澤綿長＂依序命名，遵以行之。永保長幼分明，倫常不亂，血濃于靈通，親族不疏。

另外，招遠始遷祖文強公，張星二世祖郝生、郝蔥二公及南院廟后二世祖郝理、郝達二公后裔，同理他們也枝繁葉茂，丁口眾多，傳至二十代，分居于張星及以北馬蘭溝和南院莊廟后周圍，如：郝生公后裔居張星大郝家押八代：昭、日和、竹笙、銑之、文孝、大邦、從柳至明儒公，明儒公約清康熙七年為避兵于七之亂逃至馬蘭溝定居。幾經遷移，至今居住之所，明儒公為馬蘭溝郝氏第一世祖，枝繁葉茂，丁口眾多。再如：郝理公后裔居南院廟后押九代：晶、鈞、占興、康、仕俊至良任、良臣公，約明崇禎年間避兵孔李二賊叛亂，曾寓居南院莊，良臣公傳三代：易極、泰至景冬公，景冬公約康熙末至雍正初正式定居南院莊。幾經遷移，至今居住之所，景冬公為郝氏一世祖。但這些支系派衍中也有外遷各縣各地，繁衍延綿，薪傳不息，擴展馳張，勃勃生機，郝氏子孫遍天下。郝姓通書.跋

作者：27.221.102.*   發表時間：2018-05-21 15:59:26

萊州郝氏族譜·序

? ?? ? 序

夫，盤古開天劈地，始奠乾坤；成周啟宇賜姓，遂立姓族。倉頡創造文字，終止結繩記事。魯訂麟經，晉垂孤筆，于是國有史，邑有志，氏族有譜牒。國有史而載朝代之盛宴，家有譜而記世系之源流。況木發千枝皆同一本，水分萬派實出一源。羊有跪乳之恩，鴉有反啜之義。尋根溯本，飲水思源，理無異也，修譜之義明矣！且修譜而促家齊，家齊而后國治，國治則天下太平。無史之國似無本之木，無譜之姓如無源之水。

況我族自元朝入魯，迄今八百余年，相傳近二十六代，沒有一本完整系統的族譜。前人記載，只有各分支流水部，且傳抄已久，殘缺不全，世系混淆，錯漏甚多；一房之中亦不相通，或字輩又別，各行其是；或則棄輩取名，隨心所欲。特別是三丶四丶七甲公之前，北陵流徙，棲霞、招遠定居及至分支蓬萊，千余年歷史，無法考查，這是我族之一大憾事。況盛世修史，為歷代之壯舉，我輩如不乘此大好時機編修族譜，誠恐年移時馳，人口增長，徙散各地，開支發族，勢必更難稽查，豈不愧對列祖列宗和子孫后代嗎？故我族有識之士，倡議編修《萊州市郝氏族譜》為山東乃至全國《郝氏通書》增添光輝一頁。這是我族一大盛事，也是我族宗親的共識和心愿。
編修族譜是一項復雜、細致而艱巨的宗親系統工程。需要搜集和整理大量的歷史資料、花費一定的時間和精力，耗費一大筆資金和物力。這些都得到全族宗親的積極支持，鼎力相助，慷慨解囊，奉獻愛心。特別是修譜理事成員精誠團結，不辭勞苦，宣傳發動，搜集資料，籌集資金，整理編寫，用汗水和心血凝成此譜。《萊州市郝族譜》的誕生，結束了我族無譜的歷史，是我族的一件大喜事。在此謹向全族宗親和修譜理事成員們予以致謝！
《萊州郝氏族譜》內容豐富，結構嚴謹，包括郝氏起源、宗支世系丶知名人士、先祖墳山等多個篇目，是一本承上啟下，繼往開來的寶書和精神財富，是紀念祖德宗功，弘揚我族優良傳統，啟迪后代，奮發圖強，為族爭光不可缺少的教材，是留傳子孫的珍貴禮物。請珍惜和妥善保存。寶書在手，其用無窮。以祈家庭之興旺，事業之有成，財源之廣進。愿我族更加興旺發達，子孫衍慶，蘭桂騰芳，英才輩出，振族興邦。朝朝英賢銘史冊，代代裔孫譜新篇。
謹此為序

作者：27.221.102.*   發表時間：2018-05-21 16:01:06

??郝氏歷代源流總世系 ?跋

? ?? ?? ?? ???跋
? ?參天大樹，必有其根；懷山之水，必有其源。
? ?郝氏族人秉承先賢郝處俊至忠至孝，擅勇治軍，善政為民，見義必為，聞過則喜，多學好問，剛正不諱等美德。吸納先進思潮，博釆眾長，并發揚光大，成為一個具有豐富文化底蘊，良好道德素質，卓越拼博才能，輝煌工作業績的優秀群體，代有賢士，瓜瓞綿綿，在社會上產生積極廣泛的影響并具有較高威望。郝氏宗譜在其中發揮了極其重要的歷史作用，是郝氏族人聯系的紐帶、友誼的橋梁，團結的象征。
? ? 千年來，郝氏族中有識之士積極籌劃，無私奉獻，全體族人共同努力，郝氏宗譜得到及時續修，得以繼承和發展，是凝聚丶昌旺族人之根本，是珍貴的歷史文化瑰寶。
? ?? ???郝氏族人以先賢后裔為榮，尊貴教，守宗則，傳祖風，根深葉茂，遍布長江南北，支脈清晰，字輩統一，見面只要說出或代數，就長幼分明，其樂融融。
? ?? ???宗譜記載本族世系和重要人物事跡，不但傳承文化，弘揚優良傳統，還具有遺傳基因研究和人口調研決策等重要功能。由于戰爭等多種歷史原因，郝氏北陵譜己有四百多年未續修，有的支譜雖有續修，也是直線相系，旁支不記，宗族支系難辨，更有甚者，有人不知道自己的曾祖、高祖的名諱，近一丶二十年，郝氏族中有識之士，曾多次倡導續修北陵宗譜。
? ?? ???如：二零零零年，在棲霞市雙蓮書屋討論如何續修，郝慶光撰寫過《《棲霞市郝氏總譜》倡議書》丶《《為修棲霞郝氏總譜》告始祖明遠公后裔族胞書》。
? ?? ???遲至今日，續修宗譜己迫在眉睫，在這個太平盛世若再不續修宗譜，則有斷代危險，也是對后代一種極不負責任的表現。
? ?? ? 萊州市柳行村郝維明同志領導的北陵郝氏，順應歷史潮流，迎合郝氏族人的強烈愿望，發起了萊州市譜的續修工作，郝肇發等族人一致認為決策英明，并積極響應，成立了宗譜續修理事組，在調查分析了縣情或鄉情的基礎上，慎重研究制定《萊州巿郝氏宗譜續修計劃》，在按計劃辦法續修的過程中，理事組成員，尤其郝肇發丶郝同鈞、郝永高丶郝治安等不辭辛苦，勇于奉獻，不計報酬，冒三九，頂三伏，風里來，雨里去，到各地郝氏居住地宣傳丶發動丶指導，做到三個尊重：尊重歷史，尊重現實，尊重人格，力爭達到支不漏戶，戶不漏人，人人入譜。? ?
? ?? ?? ?續修宗譜的過程成為表揚先進人物，弘揚優秀事跡的教育活動，名人好事成為學習的楷模。如：郝處俊、郝拯、郝伯全丶郝潔、郝晉、郝懿行等。掖縣歷代尊師重教，學風端肅，科第不絕。據《縣志》記載，明清兩朝每三年由各省學政從儒學生員中考選一次，保送國子監，稱為歲貢，當時郝姓人口不多，但歲貢多達九位，他們是：郝朝柱、郝從德丶郝應豪、郝仲達、郝浩元、郝鳳騰等，貢期分別為在正德八年丶萬歷八年丶萬歷十四年丶天啟六年丶康熙二年、康熙二十四年等。??
? ?? ? 宗譜續修工作圓滿完成，全賴于廣大族人的真誠團結，大力支持，無私奉獻，組織者率先垂范，精心安排，有力指導，融匯了郝氏族人的智慧，展現了郝氏族人的風采，體現了郝氏族人的精神，表達了郝氏族人的愿望，又一次標志著郝氏族人的一流品質，一流素質，一流作為，一流效率，預示著郝氏族人興旺發達，在光輝燦爛的中華文明中書寫壯麗的篇章。
? ?? ?? ? 望后起之秀旁搜遠采，俾無墜緒，收宗睦族是全體郝氏族人的共同美好心愿，子孫后代記住，這項極富有意義的工作，不但是對郝氏文化的有力傳統，也對上告慰祖先，下啟迪后代起不可估量的作用，并為中華民族傳統文化寶庫增加寶典，昭示他人，是善事是美舉，要盡全力做好！

二OO七年八月

作者：27.221.102.*   發表時間：2018-05-21 16:03:25

掖縣郝氏族譜序

河淘淘不竭，源泉在也。木森森榮茂，本根存也。人之為人，豈無所由來哉。予常見夫世人朔厥由來，往往冥然而罔覺，詢其祖考甚有胄味而弗知，夫祖考而至於弗知，敦本睦族之意喪盡矣。此古人大功同財有祿仁族其平居饑寒相恤，疾苦相救，仁厚之風所以罕見於今也。究其所致，親親之義不明耳。親親之義不明，人故不尊祖，故不敬宗。不敬宗，故不收族。不收族，故不致家譜。家譜不致，則萬支一本之親湮矣。

考其世系，相傳郝氏出自郝省氏，太昊之佐也，商帝乙之世，裔孫期封于太原之郝鄉，因以為氏，裔孫晏，秦上卿，晏孫瑗，太原守，生夔，漢匈奴中郎將，裔孫晉末因官徙潤州丹揚，七世孫廻自丹揚徙安陸，破敵后周沔州太守，郝氏宰相一人，處俊。故七世郝廻任梁武帝時江夏太守，遂家焉。由丹揚徙安陸，是安陸開派始祖也，其子破敵沔州太守，其孫相貴滁州刺史，封甑山縣公，相貴子二：處俊丶處杰。郝處俊于唐太宗貞觀舉進士及第，承襲父爵，累遷吏部侍郎，中書令，檢校兵部尚書，唐高宗時一代名相也，處俊子五：北叟、南容丶東叟、朝瑞、朝麟。

我掖郝氏自大唐武曌時其萊府，始由安陸遷掖，卜於縣東北沙丘城北障村。輸鹿砦筑城墩障而世居躬耕於此也，子孫繁衍迤今三十有三世矣。

吉午郝公欲修家譜，念族類之盛，遷居紛紛，舊譜雖存，實難輯新。今不得已，請余將其近族之可序者，纂輯成譜，并求余序其端。吉午郝公其有意于敬宗收族者乎，夫敬宗收族仁仁親親之道也，孝友睦婣任恤之風所由長也。余故不揣荒陋陋樂為之序也。

? ? 咸豐八年歲次戊午之日。??
? ?? ?? ?? ?? ?? ? 掖縣知縣許乃恩丶掖縣教諭歷城優貢李錕

作者：27.221.102.*   發表時間：2018-05-21 16:06:10

柳行西崖支譜敘
天地生物人為貴。曷貴乎爾？以其具天秩之彝倫，有以篤水源木本之念，凜凜然統族屬而不昧厥初也。

? ? 夫祖宗往矣，而若子若孫若曾元以下，非一脈之留貽乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。誠哉蘇洵老泉之言曰：情見乎親，親盡則情盡如途人也。吾所相視如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。分而至于途人者，勢也。勢無如之何也，幸未至于途人也。使之無至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有聞蘇洵老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾譜之所以不容緩也。

? ? 我掖縣柳行郝氏，自始祖諱有才公，原籍湖北襄陽府棗陽縣大槐樹莊鐵碓臼，前元至元年間，因故鄉兵燹，流離遷徒，遂至于冀，卜筑于棗強縣寺宅城，元統初，繼遷萊州府掖縣北陵疃，故有鹿砦筑沙丘，沙葦跋涉者，頗形困頓！

? ? 後遷于平里店，且市廛重鎮，又移居柳行村。故土松而腴，耕田而食！
? ? 二世祖連榮公，三世祖占鳳丶丹鳳二公，乃舍田為路，以九龍口通往來，濟利涉，行人賴焉即柳行是也。
? ?
? ? 遞傳而下，俱隱于農。時風氣古樸，喪葬過于簡略。故歷代祖墓俱系土墳無碑。未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。塋域徒存，其原籍宗派、生歿年月，亦俱無從查考矣！

? ? 迨六世太高大父象麟公，為故清處士；七世高大父成公，為恬淡好學，不求仕進，多積陰功，廣行善事：如讓產于兄、還質田、存人祀諸善舉，都人士艷稱之。八世曾大父青云公亦然則治學嚴謹效法之，家乘所載皆實錄也。
? ?
? ? 而先大父善德公，行見家聲克振，祖澤綿長。
? ?
? ? 則所以承先啟後者，竊幸不至于昧厥初也。顧族屬日繁，支分派別，由期而功、而緦麻、而袒免而至于無服，幾幾乎相視如途人矣！若不亟為纂輯，登諸譜牒，則無以收族者，即無以敬宗，即無以尊祖。忘本之咎，可勝數哉。
? ?
? ???爰與族人詳為采輯。自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，聯疏遠，別尊卑，無不窮其源而溯其本。其生歿年代從前失于簡略者，姑闕其疑；而有徵信者，不安于略。蓋數閱月而後成帙，敬壽棗梨以作家乘。顏曰《柳行郝氏西崖支譜》，原其始也。
??
??後之覽是譜者，庶幾篤親親之誼，懷睦族之思，俾祖宗一脈之貽，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。
? ?
? ?謹綴其略于簡端。

民國十七年歲次戊辰仲冬? ???榖旦

? ?? ?? ???仲支第十一代孫同林謹識

作者：27.221.102.*   發表時間：2018-05-21 16:08:16

柳行西崖支譜序

家之有譜，猶國之有史。史所以紀一國之事跡，譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯落，有見面莫相識，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，此渙而受之以萃之義也。
? ? 稽吾族自始祖諱有才公──系出安州安陸，原籍襄陽府棗陽縣大槐樹莊鐵碓臼，于前元至元年間遷徒棗強，元統初年僑寓掖縣北陵疃，繼遷平里店燕翼貽謀，創業垂統，是為吾族之一世祖也。
? ? 厥後皆耕讀為業。六傳至太高祖象麟公，家日益饒，復遷柳行，遂卜居焉。追源溯流，欲創修家譜，志焉未逮。
? ? 迄今又數十余年，生齒日繁，支派愈盛。族愈遠而支愈分，更再踵而不修，則一脈之貽如同陌路，無以動其水源木本之思，又何以篤其睦族敦倫之誼。爰是悉心采訪，詳加纂輯，務令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事跡、名號、爵秩與歷代墓所、祭產及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。
? ? 由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖順而推之，溯其流一十三世。所以聯屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發而興起者乎。
? ?? ?民國十七年歲次戊辰仲冬? ???穀旦
? ?? ? 伯支第十一代孫同昌謹識

作者：27.221.102.*   發表時間：2018-05-21 16:09:41

南院莊郝氏家譜序

清順治八年，自掖縣平里店迀居招遠縣南院莊民籍。

竊謂家之有譜書，猶國之有歷史，國不能一代無史，家豈可一代無譜然？譜者皆編也，惟修一本之裔聯同氣也，宗族不紊而己矣。然則合書一譜須詳細加一調查，則補遺漏正錯誤，而不可差者也。人有始祖，如木有本，水有源，木之生也，枝最多，多與一本而相連也，水之流矣，派水繁矣。與一源亦相聯也。以本看之，然裸之本末，枝枝皆然，以水看之，然一派之源清，派派皆清也，由是觀之，宗族固清者也，凡族人開卷視之，則常念祖親之思，然則，譜修之輯詎可不重者也；然而守斯譜者必不忘祖者也，瞻斯譜者，尚未有弗追本源之思者也，嘗考昔太史之官，掌姓氏之辨，閱宋、元丶明丶清經籍藝文而明，然諸史自以來，知禮義者家有譜牒，尤為后世所取法，蓋尊祖者必敬宗，愛親者必修族譜，所以篤一本聯同氣，夫知禮義猶不忘族系之考，況吾郝氏子孫顧可無譜以志之哉。自始至今己越八世二百余歲，子孫己繁衍矣。或因難游，或以兵徙若遇亂世之時而恐被兵焚。既不負譜掩藏，何以之為親與固以敦，本修譜書之恩皆可盡心，統族譜書既成之后，凡為族人都宜承辨接次修譜，后人因之追遠焉，迄今繁衍世系昭穆相當，而支派清晰，譜之于是編次而既藏則取而都之是可綿世澤垂后矣。且譜法有宗譜焉，有族譜焉，有支譜也。由前五世宗譜，由五世族譜也，遷移外者流寓支譜也，顧祖遷于上宗，迀于下大宗，雖百世而不遷，小宗至五世則必迀，愈迀而愈疏，然小宗之法至五世親層已盡，即分支也，凡族人宜各親其親，而長其長，由身以追本原自始祖景冬公，初只此一人之身，而后皆其人之子孫也，既明此義必要詳細考查，而修輯于是，則靡有差滿矣，然而于人世世承辦接次修譜焉。是為序。

光緒（二十三年）丁酉年六月下旬? ?? ?七世孫文藻、殿松，八世孫崔丶貴勛、貴士? ?仝校。

作者：27.221.102.*   發表時間：2018-05-21 16:11:16

南院莊郝氏家譜敘

歲在丙午，余訓蒙于此村，時年己八十矣。
前曾在此二次，初時弟子，物故幾盡，次后皆已年長，今所訓者，悉其子孫，而郝姓尤多，以余之一身，前后訓其三世，亦舌耕之罕事也。課讀之暇，重修余家族譜，諸東皆見而慕之，至丁未年仲夏，余家譜書重修己成，而郝姓諸東久欲修輯家譜，殊難其人，因見余家譜書完備，咸請代任其事，余謂此皆本宗之責，非他姓之所能預，眾咸以早有云亭公所列舊譜明晰可考，余取而閱之，因知其三世自景冬始居此村，其來自何年，遷自何處？雖無可查，而四世以下子孫蕃衍支分派別，井然不亂，詢及族人所言與譜皆同，使非云亭公早定舊譜，安能至今？如斯之不爽哉！惜其不幸早世，未及竟斯役耳！余因眾堅請，謬膺斯命，遂集其父老子弟，細為延訪，不數日而編次以竣，余今己就衰頹，語無倫次，僅贅數言，以弁諸首爾。
光緒三十三年丁未歲荷月下浣
同邑后學星垣李卓午謹識
九世孫文藻、殿松。? ?十世孫貴勛、崔、貴士。? ?仝校

作者：27.221.102.*   發表時間：2018-05-21 16:13:56

一、郝姓發源地初探??

姓氏發源地是研究姓氏起源的重要內容之一，研究漢族郝姓起源就必須了解漢族郝姓的發源地在何地，然而古今姓氏著作中，關于郝姓發源地的記述歷來是眾說紛紜，莫衷一是。

目前看到的至少有六種說法，即周至郝鄉之說；太原郝鄉之說、太原郡郝鄉之說、霍邑之說、郝郡之說、炎帝居邑之說，在這6種說法中，究竟那個說法對呢？究竟以地名命氏的郝鄉在哪里？這就是本文討論的主題。

?

（一）郝氏發源地各種說法的比較和討論

1一周至郝鄉之說?

周至（盩厔）郝鄉之說源自《急就篇》一書。該書為西漢元帝時黃門令史游撰，后為唐朝著名訓詁學家顏師古（公元581—645年）注。該書稱：“郝利親。郝，京兆盩厔鄉名也，因地以命氏。

漢有郝賢，今盩厔縣猶出郝姓。利親，言其善父母也。”該書首次提出盩厔縣郝鄉為漢族郝姓發源地，郝姓以郝鄉地名而姓了郝。為了敘述的方便，簡稱周至郝鄉之說。

陜西省盩厔縣，西漢置，1964年改為周至縣?！都本推肥悄壳八懿榈降淖钤缯撌鰸h族郝姓起源的姓氏文獻，也是當代姓氏著作稱之“史稱郝氏正宗”的古代姓氏文獻的根據。顏師古提出周至郝鄉之說距今已有1400年了。我認為周至郝鄉之說是可信的。理由是：　　

（1）東漢文字學家許慎（公元58—147年）撰《說文解字》一書稱：“郝，右扶風鄠鄉、盩厔縣，從邑，赤聲。呼各切?！奔唇耜兾魇∴偪h（1964年改為戶縣）、盩厔縣皆有郝鄉。郝鄉是郝字的字源，它也是最早說明郝鄉在今陜西省的歷史文獻。

它為《急就篇》的周至郝鄉的地名予以佐證。之后，南唐的徐鍇撰《說文系傳》、宋朝的丁度撰《集韻》、戴侗撰《六書故》和元朝的楊桓撰《六書統》等書均稱鄠縣、盩厔縣有郝鄉，均為《急就篇》的周至郝鄉的地名予以佐證?！　?br>
（2）《陜西省志》和盩厔縣志》均有郝國、郝鄉的記載，如清朝十三年（1735年）《陜西通志》稱“商郝國，太昊弟郝骨氏后，右扶風盩厔也?！痹偃缜∥迨辏?785年）《盩厔縣志》稱“古駱國，商郝國。《路史》：太昊弟郝骨氏之后，右扶風盩厔也?！?br>
由此可知《陜西通志》《盩厔縣志》都說周至縣有郝鄉、郝國的事實。均為周至郝鄉之說做了佐證?！　?br>
（3）郝氏家譜關于郝鄉的記載，在南朝梁武帝時任江夏郡太守的郝廻寫的“丹陽郝氏源流總序”一文中稱：“郝氏出于赫胥，為太昊佐臣，曰郝省?！薄氨撅L姓，商帝乙之世，裔孫期初封大原于郝，為邦國，后因以為氏，凡郝皆其后也。至春秋時郝為小國，迨隸盩厔之終南，徙并州之太原，周末自終南徙巴蜀漢中。”

文中所稱“大原”是指盩厔縣終南之大原，而非太原。郝廻一文告訴我們，帝乙在位時，郝省氏之裔孫期封于盩厔縣終南大原之郝鄉，因以郝鄉地名而得姓。后遷并州之太原。從而佐證了《急就篇》周至郝鄉之說。

?2二太原郝鄉之說?

公元812年，唐憲宗時太常博士林寶撰《元和姓纂》首次提出太原郝鄉之說，他說：“郝，出于郝省氏，太昊氏之佐也。帝乙時，子期封太原郝鄉，因氏焉?！绷謱氁桓那叭说闹苤梁锣l之說，而提出太原郝鄉之說，但是他未說明修改的理由，而且至今也查不到歷史文獻的根據。


古人有個習慣，引文不說出處，修改不講理由，所以你不知道他根據什么改的。林寶被譽為譜學大家，對后人影響頗大。尤其是宋朝姓氏著作均以《元和姓纂》為據，當代姓氏著作多從太原郝鄉之說?！对托兆搿反罅空饕叭诵帐献V諜文獻資料，為后人保留了唐以前的姓氏起源論述，這是林寶對中華姓氏文化的最大貢獻。


然而林寶奉宰相李吉甫之命編撰《元和姓纂》，僅用200多天寫成，由于任務緊時間短就難免有考究不周的地方，歷有微詞。所謂太原郝鄉，一般是指太原縣郝鄉，也有指太原郡郝鄉的，太原郡郝鄉問題在下面將專門討論，先討論的是太原縣郝鄉問題。討論太原縣郝鄉，是建在周至縣郝鄉之前呢？還是建在其后呢？這是問題的關鍵。


根據歷史的記載，戰國秦莊襄王四年（公元前246年）置太原郡，郡治在晉陽縣，當時還沒有太原縣，太原縣建制是比較晚的，在隋朝開皇十年（公元590年）始置，由此可知，漢族郝姓得姓1700年后才有太原縣，它比盩厔縣建置也晚了600多年，所以它怎么會成為郝姓發源地呢？所以說把太原縣郝鄉說成漢族郝姓發源地是不能成立的。根據家譜的記載，西漢時郝瑗奉調出任太原郡守，把家搬到晉陽落戶才始有郝姓，如果有郝鄉的話，也只能先有晉陽縣郝鄉，后有太原縣郝鄉。


這也是佐證。另外，在《山西通志》《太原縣志》均查不到有太原縣郝鄉的具體記載，也是一個佐證。此外，我猜想有一種可能，就是林寶引用家譜資料看錯了一個字，如前引用郝廻文中稱：“裔孫期初封大原于郝”，其中的大原是指盩厔縣終南大原，而非山西的太原。林寶把大原錯看成了太原所致。綜上所述，從秦朝到隋朝的幾百年間，太原郡的首府是晉陽縣，當時還沒有太原縣，哪還有太原縣郝鄉呢？綜上所述，說太原縣郝鄉是漢族郝姓發源地是不能成立的。

?3三太原郡郝鄉之說?

最早把太原郡郝鄉說成漢族郝姓發源地的，應是清朝的學者熊峻運，他撰《新纂氏族譜箋釋》一書稱：“郝，太原郡，系出太昊氏，太昊弟郝省封于郝，殷帝乙王子期，以為氏。”

（見齊魯書社出版《四庫全書存目叢書》子部227冊468頁）熊氏關于漢族郝姓起源的論述是一盤大雜燴，起碼連抄書都抄錯了、也抄亂了，不細說了，僅說太原郡郝鄉吧，當今港臺有的姓氏著作把太原郝鄉也說成太原郡郝鄉。這種解釋確切嗎？我認為是不確切的，因為

（1）山西通志告訴我們秦朝設置太原郡的“轄境相當于今忻州、呂梁、晉中和陽泉地區，轄縣數目不詳，今可考者有17縣?！碑敃r還沒有太原縣，那么郝鄉在哪個縣境內呢？這17個縣就有一個郝鄉嗎？回答這些問題是困難的。

（2）林寶撰《元和姓纂》時亦無太原郡，因為唐朝初于公元618年就把太原郡改成并州，沒有太原郡何有太原郡郝鄉呢？綜上所述，把太原郡郝鄉說成郝姓發源地是不能成立的。

?4四霍邑之說

?

霍邑之說出自明朝末期郝葵如撰《郝氏家乘》的序言。他說：“吾族本姬姓也，周初封霍叔于霍，而分封其支庶于郝，或因其山而姓霍焉，或因其邑而姓郝焉。蓋郝霍皆晉地，郝姓霍姓皆周姓，而分命于君者也。”

（見北京師范大學圖書館藏書）郝葵如自稱是元朝郝經的后裔，但是可惜的是連他的老祖宗寫的《陵川文集》都未看過就敢寫家譜序言，郝經也不知道霍邑之說，郝姓與霍叔無關，其立論就錯了，因此霍邑之說是杜撰之作。他的侄子郝孟鄰在其文后的按語中稱：“先二伯父序族譜已據《陵川文集》改正?！彼曰粢刂f是不能成立的。

?5五郝郡之說?郝郡之說出自當代世界出版社出版侯體軍著《說姓解名》一書，該書稱：“郝，漢代郡名，今屬陜西省。五行中具水、土兩個?！苯洸楣糯?、姓氏文獻、陜西省地方志可知，歷史上陜西省只有郝鄉、郝國的記載，但是沒有郝郡的記載，在全國也沒有郝郡的記載。郝姓出自古代盩厔郝鄉，即今陜西省戶縣祖庵鎮郝村。作者可能一時疏忽，把郝鄉抄成了郝郡。?6六炎帝居邑之說?

炎帝居邑之說出自中國時代經濟出版社王大有著《尋根萬年中華》一書，該書稱：“郝，071，今序，071，宋序；得姓緣由：炎帝居邑，以地為姓。得姓始祖：郝子期（商）；發祥地：山西太原；郡望：太原；釋義：郝姓是炎帝火鳥太陽鳥圖騰的邑落，為郝，由三足火鳥，火和邑組成。鵔鳥與火合為赤，赤帝邑為郝，以地得姓。”

王先生寫了86個字來論述漢族郝姓起源。這是郝姓得姓3000多年后，他首次提出炎帝居邑之說，是漢族郝姓起源新說。幾年來，為了尋漢族郝姓的根，從先秦的《世本》學起，看了一點古代姓氏文獻、地方志和郝姓家譜資料，但是在古代文獻中是根本查不到王大有先生所謂的炎帝居邑之說、郝子期（商）、郝氏圖騰及其釋義等。

十分可惜，作者沒有告訴我們他是根據什么寫的，是他的考古發現，還是有何歷史文獻的根據？《尋根萬年中華》一書告訴我們說，王大有先生是“綜合型學者，集美術家、圖騰文化學者、歷史學家------，”北大真有人才，王先生確是天才，他比2000年前的司馬遷知道的多多了，他知道“400萬年人種根系，5萬年文化根基，-----”總之能尋萬年中華的根。

但是可惜的是，王先生只顧研究一萬年以前的事情，卻忽視了研究得姓3000多年的郝姓起源。王先生發明的炎帝居邑之說如何解讀？我還真琢磨不透。炎帝是傳說三皇五帝中的人物，是大家都知道的。而居邑指什么呢？我猜想是否指炎帝居住過的地方，不知對否？是指炎帝生的地方？死的地方？還是活動的地方？一種傳說炎帝生在陜西，死在湖南，而其一生活動的地方傳說太多了，炎帝居邑究竟指什么地方呢？所以說“炎帝居邑”是一個模糊概念。是河南，山東？還是河北、------。

我看猜哪都對?？催^古代姓氏著作的人都知道漢族郝姓源自郝鄉地名，雖然郝鄉是在周至還是太原有不同看法，但是炎帝居邑之說，好像從來就沒有人說過，因為古人不知道的，王先生知道，所以王先生是第一發明人。從王先生寫的86個字的郝姓起源論述的比較分析可知：王先生看過當代姓氏著作，好像從來沒有看過古代姓氏著作中關于漢族郝姓起源的論述。因為古代姓氏著作中根本沒有炎帝居邑之說、郝子期（商）之說、郝氏圖騰之說呢。

在古代姓氏文獻中，從來也沒有發現郝姓與炎帝有什么關系。而說郝姓的遠祖郝省氏是太昊氏的佐臣。難道炎帝與郝省氏有什么關系？我真不知道。傳說炎帝是姜姓，而郝省氏則是風姓的一個分支，所以三千年前肯定不是一家人，是不是有可能三萬年前是一家人，我就說不清楚了。只有王先生知道了。因為他知道“3萬年開天初基”。但是炎帝居邑之說至今還查不到任何歷史文獻根據的。

?

（二）漢族郝姓發源地討論的結束語

?

通過以上的討論，我認為只有唐朝顏師古說的盩厔縣郝鄉是漢族郝姓發源地的說法是準確的，其他說法都還需要商榷。寫此文的目的就是希望通過討論，明辨真偽，去偽存真，得出正確的結論來，從而正確表述漢族郝姓起源問題。

作者：27.221.102.*   發表時間：2018-05-21 16:56:09