譚嗣同
　　1865年3月10日~1898年9月28日），字復生，號壯飛，又號華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。湖南瀏陽人，清末巡撫譚繼洵之子，善文章，好任俠，長于劍術。著名維新派人物。在北京半截胡同14號是他在朝為官時的故居,也是在這里被清政府逮捕.1898年參加戊戌變法，變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人并稱“戊戌六君子”。代表著作《仁學》，后人將其著作編為《譚嗣同全集》。其候刑時，據說曾題詩“望門投趾思張儉，直諫陳書愧杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”而據史學家黃彰健考證，后兩句應為“手擲歐刀仰天笑,留將公罪后人論?！薄拔易浴眱删涫怯煽涤袨楹土簡⒊模ㄖ袑W語文課本為“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”及“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”）。

　　他的父親譚繼詢曾任清政府戶部郎中、甘肅道臺、湖北巡撫等職。生母徐氏出身貧寒，作風勤樸，督促譚嗣同刻苦學習。10歲時，嗣同拜瀏陽著名學者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之的思想發生了興趣，受到了愛國主義的啟蒙。他讀書務求廣博，好講經世濟民的學問，文章寫得很有才華。他對傳統的時文八股非常反感，在課本上寫下“豈有此理”幾個字。他仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，曾與當時北京的一個“義俠”大刀王五結交，二人成為生死不渝的摯友。1877年，在瀏陽，他又師涂啟先，系統學習中國的典籍，開始接觸算學、格致等自然科學。此后又到蘭州，在他父親的道署中讀書。1884年，他離家出走，游歷直隸（今河北）、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省，觀察風土，結交名士。勞動人民反封建斗爭精神的濡染，開闊了他的視野，使他的思想富于斗爭性。1888年，他在著名學者劉人熙的指導下開始認真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精華和唯物色彩的思想，同時又廣為搜羅和閱讀當時介紹西方科學、史地、政治的書籍，豐富自己。1894年，中日甲午戰爭爆發。由于清政府的腐敗無能和妥協退讓，中國戰敗，簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。1895年5月2日，康有為聯合在京參加會試的1000多名舉人上書清政府，要求拒和、遷都、變法。深重的民族災難，焦灼著譚嗣同的心，他對帝國主義的侵略義憤填膺，堅決反對簽訂和約，對清政府“竟忍以四百兆人民之身家性命一舉而棄之”的妥協行徑極為憤慨。在變法思潮的影響下，開始“詳考數十年之世變，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大計。他感到“大化之所趨，風氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，必須對腐朽的封建專制制度實行改革，才能救亡圖存。1897年夏秋間，寫成重要著作《仁學》，它是維新派的第一部哲學著作。他認為物質性的“以太”是世界萬物存在的基礎，世界萬物處于不斷運動變化之中，而變化的根源在于事物的“好惡攻取”、“異同生克”。他把“以太”的精神表現規定為“仁”，而“仁”的內容是“通”，“通之象為平等”，“仁――通――平等”是萬物的發展法則，是不可抗拒的規律。他在這部著作中，憤怒地抨擊了封建君主專制所造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘壓抑。指出，封建綱常禮義完全是那些獨夫民賊用作統治的工具，特別是君臣一倫，更是“黑暗否塞、無復人理”。因此，對于那些昏暴的專制君主，不僅可以不為其盡忠死節，而且可以“人人得而戮之”。1898年初，接受了傾向維新的湖南巡撫陳寶箴的邀請，回到湖南協助舉辦新政。他首先加強了時務學堂中維新派力量。自己擔任了分教習，又安排唐才常任中文教習，協助任總教習的梁啟超，在教學中大力宣傳變法革新理論，“所言皆當時一派之民權論，又多言清代故實，臚舉失敗”?？鬃痈闹?、平等、民權等學說由此而乘風揚波，日益恢張。他還把《明夷待訪錄》、《揚州十日記》等含有民族主義意識的書籍發給學生，向他們灌輸革命意識，使時務學堂真正成了培養維新志士的機構。1898年3月，他又與唐才常等人創建了維新團體南學會。南學會以聯合南方各省維新力量，講求愛國之理和救亡之法為宗旨，“演說萬國大勢及政學原理”。為了加強變法理論的宣傳，他還創辦了《湘報》，作為南學會的機關報，由他任主筆。由于對湖南新政的盡力，使他以“新政人才”而聞名。光緒《明定國是詔》后不久，就有人向光緒帝推薦譚嗣同，光緒帝同意召見。8月21日，他抵北京。9月5日，光緒下詔授給他和林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜，參預新政。次日，光緒又召見他，表示自己是愿意變法的，只是太后和守舊大臣阻撓而無可奈何，并說：“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改?！惫饩w帝變法的決心和對維新派的信賴使譚嗣同非常感動，覺得實現自己抱負的機會已經在握。他參政時，維新派與頑固派的斗爭已是劍拔弩張。慈禧太后等人早有密謀，要在10月底光緒帝去天津閱兵時發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。9月18日，譚嗣同夜訪袁世凱，要袁帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然后率兵入京。袁世凱于20日晚趕回天津，向榮祿告密，榮祿密報西太后。21日，西太后發動政變。慈禧連發諭旨，捉拿維新派。他聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但措手不及，計劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超，要他東渡日本避難，并慷慨地說：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起。”日本使館曾派人與他聯系，表示可以為他提供“保護”，他毅然回絕，并對來人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”24日，譚嗣同在瀏陽會館被捕。在獄中，意態從容，鎮定自若，寫下了這樣一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。9月28日，他與其他5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。當他們被殺時，刑場上觀看者上萬人。他神色不變，臨終時還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”充分表現了一位愛國志士舍身報國的英雄氣概。1899年，他的遺骸運回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。墓前華表上對聯寫道：“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤?！逼渲骶帪椤蹲T嗣同全集》。



“南歐北梅”歐陽予倩
　　中國戲劇、戲曲、電影藝術家。原名立袁，號南杰，藝名蓮笙、蘭客、桃花不疑庵主。1889年 5月12日生于湖南瀏陽一官宦家庭，卒于1962年9月21日。1907年在日本留學期間參加春柳社，在《黑奴吁天錄》等劇中扮演角色。1911年回國后又與陸鏡若先后組織新劇同志會、春柳劇場，演出鼓吹革命反對封建的新劇。同時,加入南社。
　　春柳劇場解散后，他投身京劇事業，編、導、演了大量劇目，如《鴛鴦劍》、《饅頭庵》、《潘金蓮》、《哀鴻淚》等，獲北梅（梅蘭芳）南歐之譽。1918年在南通組建伶工學社和更俗劇場，培養戲曲人才。1922年參加戲劇協社，寫出獨幕話劇《潑婦》、《回家以后》。1926年進入電影界，編寫了《玉潔冰清》、《三年以后》、《天涯歌女》3部影片，并在后兩片中扮演角色。1929年2月赴廣州創辦廣東戲劇研究所，出版大型刊物《戲劇》及報紙副刊《戲劇周刊》，還創作了話劇《屏風后》、《車夫之家》等。1930年導演《怒吼吧，中國！》，1932年創作了大型話劇《不要忘了》和獨幕話劇《同住的三家人》。1934年創作了電影劇本《新桃花扇》，1935 年又編導了影片《清明時節》、《小玲子》、《海棠紅》。1937 年上海淪為孤島后，他和洪深等主持了上海戲劇界救亡協會，演出了《梁紅玉》、《漁夫恨》、《桃花扇》等京劇，隨后又編寫了電影劇本《木蘭從軍》。1938年起赴桂林對桂劇進行改革，并導演話劇《流寇隊長》、《欽差大臣》等。1941年創作優秀歷史劇《忠王李秀成》。1944年和田漢等舉辦西南第一屆戲劇展覽會，演出話劇、戲曲、木偶戲等60余出，為宣傳動員民眾、檢閱抗戰戲劇的發展作出了貢獻?？箲饎倮笤谛轮袊鴦∩绾拖愀塾廊A影業公司任編導，把京劇《桃花扇》 改編成話劇，成為中國話劇舞臺的保留劇目。
　　1949年后任中央戲劇學院院長、中國文聯副主席、中國戲劇家協會副主席和中國舞蹈家協會主席等職。歐陽予倩一生創作改編話劇40余部，導演話劇50余出，創作、改編、修改戲曲劇本近50部，編、導影片13部。他的作品與時代脈搏相通，且話劇中含有戲曲精華，戲曲中蘊有話劇特色，為中國的民族演劇藝術體系作出了重要貢獻。他堅持理論與實踐相結合，采用科學的方法教授學生，為中國培養了大批戲劇藝術人才。


“一代宗師” 歐陽玄
　　湖南瀏陽人，字原功，歐陽龍生子。幼年聰敏異常，母李氏親自課讀經傳，日能記誦數千言。隨南宋遺老學辭章，凡經史百家無不研習，于宋理學源流尤為精通。延祐二年（1315）中進士，授岳州路平江洲同知。歷官國子博士、翰林院待制兼國史院編修官、翰林直學士兼國子祭酒、翰林學士承旨、遼宋金三史總裁官，特授湖廣行省右丞致仕。仕途通達，以布衣躋身高位，是著名的文人、史學家，人稱“一代宗師”。著有《圭齋文集》16卷，入《四庫全書》?！对娺x》錄有古近體詩42首，《沅湘蓍舊集前編》收其古體詩20首、近體詩86首、詞4首，《全金元詞》輯入《漁家傲》12首。

戴清升
　　1889年7月出生，湖南瀏陽人。中國工藝美術大師。曾任中國工藝美術學會副理事長等職。他13歲從師黃家傳先生學習湖南瀏陽菊花石雕。1956年入瀏陽縣手工業聯社。后任湖南省工藝美術研究所工藝美術家、高級工程師。 代表作有《仿古假山》、《梅菊瓶》、《和平花》、《蟹堂花》、《石花山》等，作品《石菊假山》、《爭艷》陳列在人民大會堂湖南廳，作品多次被送到國外展出。1915年創作的《菊花屏》《竹、菊、梅、蘭》橫屏獲巴拿馬萬國博覽會金獎。《金風拂菊引彩蝶》1982 年獲中國工藝品百花獎。1984年9月去世。

齊白石入室弟子婁師白
　　湖南瀏陽人。原名少懷，別名山關，居稱老安草堂。１９１８年６月生于北京，１９４２年畢業于北京輔仁大學美術系，畢業后專事繪畫， 現為：中國美術家協會會員、北京中國畫研究會副會長、 北京市書法家協會理事。
　　婁師白是齊白石的入室弟子，從１４歲起就跟隨白石老人學習詩、書、畫、篆刻，追隨達２５年之久，得其言傳身教，作品有齊白石風格，為“齊派”傳人，善 畫花鳥瓜果，作品曾參加全國歷界美展，曾應邀赴新加坡、美國等國家美術院校講 學。其作品被人民大會堂、國賓館及國內外諸多博物館所收藏。　婁師白的代表作有《春暖人間》、《雛鴨》、《漓江帆影》、《長白積雪》等。著有《齊白石繪畫藝術》、《婁師白畫輯》、《畫鴨》、《婁師白印章手拓本》等?，F為中國美術家協會會員、北京中國畫研究會副會長、中國書畫函授大學名譽教授、北京畫院一級美術師。
　　他的筆下不僅限于擅長花卉、翎毛、草蟲和走獸，在人物山水畫方面亦有其特色，并且能詩善刻，可稱為當今有多面造詣的畫家。他的作品表現筆墨渾厚，意境清新，用色鮮而不艷，雅而不俗，師法自然，突出質感。如其代表作《蓖麻》、《八哥百合》、《鴨場》、《層林盡染》、《漓江帆影》、《三疊泉》等，都博得好評，其作品多次在國內外展出和各種刊物上發表，許多作品為國內外美術院校、博物館及收藏家收藏，如：中南海、人民大會堂、美術館、國賓館及駐外使館等。他不僅是一位享譽國內外的畫家，同時在繪畫理論上也有所建樹。除在刊物上發表過許多文章外，還出版有《怎樣制印》、《畫鴨》、《齊白石畫蝦》、《齊白石繪畫藝術》以及《婁師白畫輯》、《婁師白畫集》、《婁師白印譜》等著作。其中《齊白石繪畫藝術》一書比較詳細而系統地介紹了白石先生的繪畫技法和創作思想，這在國內還是前所未有的。國內他曾應邀到中央美術學院，中央工藝美院，中央民族學院，廣州美術學院，湖南師范學院，廈門大學，廈門工藝美術學院。其他美術團體等地講學。國外美國歐克蘭工藝美術學院講學并開畫展，馬里蘭工藝學院講學，圣地亞哥大學，舊金山州立大學講學，中國畫廊（美國舊金山灣區）加州尤瑞卡紅松林大學天下畫廊，舊金山灣區南海畫廊講學并開畫展，新加坡舉辦《婁師白國畫觀摩展》。加拿大維多利亞市美術館舉辦婁師白畫展，維多利亞A&A畫展，多倫多國際藝苑畫廊舉辦畫展并講學，對弘揚祖國繪畫藝術作出了積極的貢獻。

作者：族譜錄   回復：0   發表時間：2013-03-27 21:40:17