倉姓　　倉[倉，讀音作cāng(ㄘㄤ)]
姓氏淵源：
　　第一個淵源：源于姬姓，出自黃帝史官倉頡，屬于以先祖名字為氏。
　　倉頡，為黃帝時期的史官，復姓侯剛，名倉頡，一名蒼頡，是漢字的發明和創始人。
　　在傳說中，倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是著名文圣人，項羽則是武圣人。
　　倉頡，中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
　　倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。
　　這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢朝后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢朝的《緯書》又進而渲染，說倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”。以后愈演愈神奇，發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結果。
　　相傳，倉頡在黃帝手下當官，黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
　　倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
　　黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了：僅憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？
　　這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
　　黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。黃帝賜封他為“倉”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。
　　倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
　　這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
　　倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。
　　老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”
　　倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
　　老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
　　倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
　　老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”
　　這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
　　老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
　　從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
　　倉頡廟，是中國境內唯一僅存的紀念文字發明創造的廟宇，2001年6月被國務院批準為國家級文物保護單位。位于白水縣城東北三十五公里處的史官鄉，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武莊村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過；廟南一里余為史官村，是后人為紀念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有揚武村，是倉頡的出生地。
　　倉頡廟歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百余年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯至黃帝時代。
　　倉頡廟區占地十七畝，基本形狀為長方形。廟墻內南北長一百四十余米，東西寬約四十八米，北邊較南邊略寬之，占地約十畝。
　　倉頡廟內建筑，沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鐘鼓樓、報廳、正殿、后殿及東西廂房，共計七十間。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。廟內現存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
　　倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經戰亂多有散失，現保存的仍有十八通，陣列于前殿之內。其中倉圣鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯等留存于廟內殿堂之上。
　　解放戰爭時期，西北人民野戰軍司令部在此整訓干部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容并嚴令保護，題寫“保護文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。
　　廟院內古柏參天、郁郁蔥蔥，生長茂盛，東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當時“廟內古柏郁郁蔥蔥”。共計有古柏46株，古槐十余株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤旋，各具姿態，因各得其名，分別名曰：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“奎星點元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牡丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星點元”為漢前古柏，高達十七米，樹圍七米二五。冢上還有一柏，枝桿四出輪流榮枯，稱之為“轉枝柏”，譽為奇觀。廟內西南隅一古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名“柏抱槐”。兩樹枝粗中茂，堪稱廟內一景。廟院內古柏，整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陜西黃陵、曲阜孔廟并稱為中國三大古廟柏樹群。
　　倉頡的后裔子孫以先祖名字為姓氏，稱倉頡氏、蒼頡氏，后省文簡化為單姓倉氏、蒼氏。
　　第二個淵源：源于姬姓，出自上古顓頊帝的后裔倉舒，屬于以先祖名字為氏。
　　在史籍《通志·氏族略》中記載：“八愷倉之后，漢有江夏太守倉英，望出武陵。”
　　昔高陽氏顓頊帝有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高陽氏是繼黃帝以后又一個杰出首領。傳統的記載說他是華夏族人的祖先，可是又有其他古書記載說他生在東方，或說他的后裔在南方，或說他的子孫在西方，也有說他是北方民族的祖先。
　　高辛氏有才子十六人，世謂之“八凱八元”。
　　據史籍《左傳·文公十八年》記載：“舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。”孔穎達疏：“愷，和也，言其和於物也”。在史籍《舊唐書·韋湊傳》中記載：“八凱、五臣，良佐也。舉八愷，無不時序，地平天成。”
　　高辛氏的才子八人為：蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，即垂、益、禹、皋陶之倫，庭堅則皋陶之字，其齊圣廣淵，明允篤誠，天下之民謂之“八愷”。
　　高辛氏另外還有才子八人為：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之“八元”。
　　此十六族世濟其美，不隕其名。顓頊帝舉八愷使主后土，以揆百事，無不時序，地平天成；又舉八元使布五教于四方，父義母慈兄友弟恭子孝，內平外成。此謂之八元、八愷，齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。
　　蒼舒，為“八愷”之首，為人沉穩大度，智慧絕倫，曾指揮顓頊部落聯盟在伊河岸邊徹底擊敗共工，還發明了象棋。
　　蒼舒的后裔子孫，有以先祖名字為姓氏者，稱蒼舒氏，后省文簡化為單姓倉氏、蒼氏、舒氏等。
　　第三個淵源：源于姬姓，出自周王朝倉庫官之后裔，屬于以官職稱謂為氏。
　　周朝時期，有倉人、倉吏，為姬姓王族親族所當，隸屬地官所轄，掌管谷物入藏，職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載：“倉人，掌粟之入藏。”其實九谷盡藏，以粟為主。
　　在倉人的后裔子孫中，有以祖上官職稱謂為姓氏者，稱倉氏。
　　第四個淵源：源于官位，出自漢朝時期官庫管理官，屬于以官職稱謂為氏。
　　漢文帝劉恒(公元前202～前157年)執政時期設有倉部，以倉曹參軍為首，掌管國家糧庫，官位六品，秩四百石，兼管倉儲、租賦、財貨、市場等事，隸屬于六尚部(漢朝初期設尚書、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱“六尚部”。漢武帝時因系近臣，地位漸高。漢成帝置尚書五人，晉升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹，職權始重)。
　　自漢文帝始，在各郡、州亦設有倉曹史，負責掌管各郡之官家倉庫
　　在倉曹參軍、倉曹史的后裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，分別稱倉氏、庫氏。
　　第五個淵源：源于官位，出自隋、唐時期官庫管理官倉督，屬于以官職稱謂為氏。
　　在隋朝時期開始，朝廷在各郡、縣設有倉督一官，郡級倉庫統領稱“倉督”，縣級倉庫統領稱“司倉”，專職負責掌管國庫之縣屬倉庫。其權責可越過郡、縣之令而直接對中央王朝負責，因此，權力頗重。到唐朝時期，沿襲隋朝官制，不過改稱“倉部侍郎”。
　　在倉督、司倉、倉部侍郎的后裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱倉氏、督氏。
　　第六個淵源：源于官位，出自金國時期官庫管理官倉使，屬于以官職稱謂為氏。
　　金國時期，中央政府仿宋朝政制，在州、縣各設倉使官位，正使官秩為正八品，副使官秩為正九品，負責掌管倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜，其下屬吏員有攢典、倉子等。倉使皆清一色的女真族人，由金國朝廷戶部指派，各州、縣之令不得干預其作業。
　　在倉使的后裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，漢化稱倉氏。
　　第七個淵源：源于滿族，出自明朝時期女真族，屬于以部落名稱漢化為氏。
　　據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
　　①滿族蒼馬爾紀氏，滿語為Tsangmargi Hala，世居黑龍江沿岸地區、碧新(今俄羅斯比金西比金河口)，后冠漢姓為倉氏、馬氏、紀氏。
　　②滿族薩克達氏，源出巴雅拉氏，屬于覺羅氏的分支，后以地為氏，滿語為Sakda Hala，漢義“蒼老”，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德里倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地，后冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
　　據史籍《清朝通志·氏族略·附載滿洲八旗姓》記載：滿族倉佳氏，滿語為Tsanggiya Hala，世居松花江沿岸地區。后冠漢姓為倉氏。
　　得姓始祖：倉舒。
　　倉氏起源湖南，據史籍《風俗通》記載，高陽才子倉舒，倉氏本于此。在史籍《通志·氏族略》中記載，八愷倉之以后，漢有江夏太守倉英，望出武陵。由此可知，倉氏是傳自三千多年前顓頊帝的著名才子倉舒。“八愷”倉舒為八愷之中的老大，所享的壽祚很長，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的后世子孫即以倉為姓，稱為倉氏。故倉氏皆奉倉舒為得姓始祖。
遷徙分布
　　今山東省的臨沭縣，河南省的平頂山市、開封市，廣東省的廣州市，江蘇省宿遷市、江蘇蘇州、江蘇鹽城、上海市、香港特別行政區、臺灣省的花蓮縣等地，均有倉氏族人分布。

目前網上有 “倉氏-同宗同祖” QQ群：8266174 歡迎倉姓兄弟姐妹加入！

作者：倉耀宗   回復：0   發表時間：2013-05-09 11:12:35