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老萊即老萊子的省稱。

「維基百科」稱：老萊子（生卒年不詳），姓萊，但已失去其名，所以叫他為老萊子，春秋戰(zhàn)國時(shí)代楚國人，為《二十四孝》中戲彩娛親的主角。《史記》將他記載在老子列傳，說他曾著書十五篇，言道家之用，后世一般認(rèn)為這表示司馬遷認(rèn)為他也是老子可能的身份之一。但老萊子是否姓萊，并不清楚。

老萊子對(duì)于奉養(yǎng)雙親，總是想盡辦法給他們很甘甜和柔脆的食物。雖然已經(jīng)七十歲，但從不會(huì)說自己老長(zhǎng)，其中《禮記》記載：「父母在，互言不稱老」。而且經(jīng)常穿著一些五彩斑斕的衣服，故意裝作小孩的形態(tài)，在雙親眼前戲舞、戲弄小鳥，做出孩兒玩耍的樣子，想逗爹娘開心。《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：「老萊子 孝養(yǎng)二親，行年七十，嬰兒自娛，著五色采衣。嘗取漿上堂，跌仆，因臥地為小兒啼，或弄烏鳥于親側(cè)。」后因用「老萊衣」為孝養(yǎng)父母之詞。

魯哀公六年（前489年），孔子受困于陳、蔡之間，遇到老萊子的弟子。弟子返家，告訴老萊子：「有人于彼，修上而趨下，示僂而后耳，視若營四海，不知誰氏之子。」于是他回答：「是丘也，召而來。」不久孔子來拜訪老萊子，向他請(qǐng)教。所以老萊子所處的時(shí)代，是與孔子同期。

楚惠王五十年（前479年），楚國白公勝起兵作亂，繼而陳國南侵，為了避開這場(chǎng)戰(zhàn)亂，使老萊子帶領(lǐng)妻子逃到紀(jì)南城向北一百余里的蒙山之陽。后來楚惠王搭上駕車前往，迎接老萊子到郢都出任官職，輔助國政。可是他謝絕地說：「仆野山之人，不足守政。」為了避免楚惠王再來聘求，決定棄去茅舍，渡過長(zhǎng)江，到江陵之長(zhǎng)江以南地區(qū)隱居。

漢語有「老萊妻」，有謂即春秋楚老萊子之妻。曾勸阻老萊子出仕﹐相偕隱于江南。見漢劉向《列女傳》。三國魏嵇康有《老萊妻賢明》詩﹐后常以「老萊妻」為賢妻的代稱。這典故可能是來自下面的記載：或言之楚王曰：「老萊，賢士也。」王欲聘以璧帛，恐不來，楚王駕至老萊之門，老萊方織畚，王曰：「寡人愚陋，獨(dú)守宗廟，愿先生幸臨之。」老萊子曰：「仆山野之人，不足守政。」王復(fù)曰：「守國之孤，愿變先生之志。」老萊子曰：「諾。」王去，其妻戴畚萊挾薪樵而來，曰：「何車跡之眾也？」老萊子曰：「楚王欲使吾守國之政。」妻曰：「許之乎？」曰：「然。」妻曰：「妾聞之：可食以酒肉者，可隨以鞭捶。可授以官祿者，可隨以鈇鉞。今先生食人酒肉，授人官祿，為人所制也。能免于患乎！妾不能為人所制，投其畚萊而去。」老萊子曰：「子還，吾為子更慮。」遂行不顧，至江南而止，曰：「鳥獸之解毛，可績(jī)而衣之。據(jù)其遺粒，足以食也。」老萊子乃隨其妻而居之。民從而家者一年成落，三年成聚。君子謂老萊妻果于從善。」從「老萊，賢士也。」記載中，老萊子更可能是姓老。

后世對(duì)于老萊子的記載，有：

晉葛洪《抱樸子•逸民》：「老萊灌園以遠(yuǎn)之，從其所好，莫與易也。」

唐孟郊《春日同韋郎中使君送鄒儒立少府扶侍赴云陽》詩：「服彩老萊并，侍車江革同。」

清孔尚任《桃花扇•賺將》：「百里白云親舍近，不得斑衣效老萊。」

位于齊齊哈爾市北部有 老萊鎮(zhèn)，錄屬訥河市，于1983年經(jīng)省政府批準(zhǔn)為中心建制鎮(zhèn)，是典型的豆麥產(chǎn)區(qū)，黑龍江省農(nóng)業(yè)第一大鎮(zhèn)。

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