【天貺節】六月六有降天書的傳說，所以又叫天貺（賜贈的意思）節。道教元始天尊于六月初六賜書于人間；玄女六月初六賜書于宋江，要他替天行道；宋真宗趙恒某年的六月六日稱上天賜給他天書，后在泰山腳下的岱廟建造天貺殿紀念，由此還有典故“天書封祀”。六月初六正處于盛夏，多雨易霉，只要遇到晴天就要進行曝曬，所以這天又叫龍曬鱗。河南民諺：六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天。此日有曬衣物、器具、書籍的風俗。六月初六有藏井水的風俗，明人沈榜《宛署雜記》：六月六日，各家取井水收藏，以造醬醋，浸瓜茄。水取五更初汲者，即久收不壞。曝所有衣服，是日朝內亦曬鑾駕。河南鄭州農家此日做麥曲，以備造酒、造醋和做醬油、面醬之用。所以天貺節也稱“曬衣節”、“瞧夏節”、“神曲節”等。

寒冬、酷夏時最易得病，所以六月初六很多地方要祈求人畜的安全。山東臨朐地區六月六祭山神祈求：男人走路不害怕，女人走路不見邪?！度f歷野獲編》：婦女多于是日（六月六日）沐發，謂沐之則不膩不垢。至于貓犬之屬，亦俾浴于河。京師象只，皆用其日洗于郭外之水濱，一年惟此一度。杭州婦女除在六月六洗頭外，必為小兒沐浴。廣西壯族以六月六為牛魂節，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。盛夏也易水災雨害，所以六月初六也有祈求晴天的活動，閨中兒女剪掃晴娘（婦女形象的紙人，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅云趕雨的姿勢）懸掛在門的左邊。隴東地區稱掃天婆、掃天娃娃、驅云婆婆等等。
食俗方面，山東魯西南有一種習慣，66歲的老人必在該年六月六日過生日，做好吃的，有民諺：六月六，一塊肉。這是一種特殊的敬老良俗，祈求老人延年高壽。江蘇東臺縣六月初六早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面、糖、油制成的糕屑，有說：六月六，吃了糕屑長了肉。
浙江義烏赤岸鎮三角毛店、南深塘一帶有吃六月餅的習慣。六月餅的原料是上好麥粉。村民們將餅做好后，為防天氣炎熱麥餅變質，事先將餅炙烤。薄薄的六月餅也有松、軟、硬多種吃法。松的是用食用油將麥餅煎松吃。軟的是用蒸氣將餅蒸熟，菜放到餅中間卷起來吃。硬的要將鍋燒熱，貼上餅，灑水蓋鍋燜幾分鐘，待餅熟硬了就可拿出享用。過去農歷六月，麥早已收割進倉，早稻也將相繼成熟，在早稻開鐮收割前夕，當地農民準備了麥餅等到田頭祭謝田公田婆，保佑糧食四季豐收。北方類似習俗是用新麥蒸饅頭上供。浙江上虞六月初六是嘗新節。這天正當天熱入伏，早稻成熟即將開鐮收割之際，家家品嘗新谷，如果新谷未熟，也要抽幾根禾穗煮熟大家品嘗?，F在品嘗新谷的習俗已由吃雞吃肉的習俗所取代。俗語：六月六，不吃雞就吃肉。六月六吃雞是為夏收做好體力準備。

河南鄭州民間這一天要行香祭天，慶祝麥子入倉和祈祝秋糧豐收。吃炒麥面紅糖粥，喝大小麥、豌豆湯，說是可以祛熱濕，免眼疾、防傷暑。有的地方六月初六要吃焦薄餅。焦薄餅是河南烙饃的一種，烙地時候里邊放些芝麻、鹽、五香粉，吃起來焦、酥、脆、香，根據喜好有不同吃法。傳說古時候螞蟻幫助一個書生考試，后書生做官為報答螞蟻而定六月初六大家都吃焦薄餅，吃焦薄餅時掉的渣也就送給螞蟻做口糧了。這種薄餅發展到后來可烙可炸，炸的取名炸麻燕兒。陜西榆林米脂六月六講究吃白面蒸饃、面條、肉，慶賀夏糧入倉，有“六月六，新麥子饃饃熬羊肉”的說法。

另外六月初一俗稱“過半年”、“小年下”。舊時商號店鋪該日犒賞職工，擺酒宴吃喝以酬其勞，并放假一日。俗語：有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。豫東和豫南的農村更為重視六月初一過小年。六月初一這一天備些新麥做的水餃、饅頭、棗山及瓜果之類供品，用斗盛滿新收的小麥，斗上貼紅色的“?！弊?，焚香燃炮祈求秋季豐收。盡管初六與初一有區別，但兩個節日距離太近，活動自然而然地就融合在一塊了。
【六月六，請姑姑】過去，每逢農歷六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連你我都恨他，還用說別人？”他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：“我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！”
從此以后，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最后在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家里等狐偃來收拾自己。
六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人并馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過于狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。并望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！”從此以后，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為“姑姑節”。

【六月六，家家曬紅綠】的俗諺；“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”；在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
【翻經節】六月六也是佛寺的一個節日，叫做翻經節。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬干了，方才保存下來。因此寺院藏經也在天貺節這一天翻檢曝曬。
【布依族人民的傳統佳】“六月六”是布依族人民的傳統佳節，由于居住地區不同，過節的日期也不統一，有的地區六月初六過節，稱為六月六；有的地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。布依族人民十分重視這個節日，有過“小年”之稱。
　　“六月六”節已有悠久的歷史。據清乾隆年晨李節昌纂的《南龍志·地理志》記載：“六月六栽秧已畢，其宰分食如三月然，呼為六月六。漢語曰過六月六也。其用意無非禳災祈禱， 預祝五谷豐盈……”。其起源，各地傳說不同。
　　其中有一個說法是，在遠古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動中積累了栽培水稻的經驗，年年豐收，后來他與龍王的女兒結婚，生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來?！氨P古”沒有辦法，只好再娶，一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，并發誓要毀掉她栽培的水稻秧苗，繼母知道后，萬分后悔，終于與新橫和好，并于每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族 人民因此每年農在六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續、五谷豐收，年復一年，就形成了這個民族節日。
　　還有一種說法是，從前有個叫抵師的布依族后生，聰明能干，開朗樂觀，而且有動人的歌喉。他常在農活之隙，引吭高歌，他的歌聲和人品感動了玉帝的一個女兒，她下到人間與抵師結為百年之好，夫妻百般恩愛。誰知好景不長。不久，仙女下凡的事讓玉帝知道，他不允許自己的女兒與凡人婚配，就派天神下凡拆散了這一對恩愛夫妻。離別時，仙女含淚送給抵師一只寶葫蘆，告訴他，每年的六月初六她將在南天門與他遙見一面。抵師遵囑不再續娶，并于每年六月六到河邊與天上的妻子相望，直到享盡天年為止。后來，布依族人民為歌頌他們堅貞的愛情和表達對仙女贈送寶葫蘆的謝意，每年六月初六這一天舉行隆重的紀念活動。
　　節日里，家家戶戶采購節日用品，包煮各式各色粽子。男女青年談情說愛，選擇意中人。據說這天選中對象的人將會很幸福，因為他（她）將得到抵師和仙女的保佑。
　　在貴州安龍一帶，這一節日則是有紀念人民反抗斗爭勝利的意義。相傳，清同治九年六月初，興義縣大土豪劉三，勾結龍廣大地主劉四，屠殺安龍布依族群眾。人民不畏強暴，當即起來反抗，于六月六日這天擊敗敵人。于是人們在這一節日中加進了紀念人民起義勝利的內容。

作者：紀念論壇小編   回復：1   發表時間：2013-07-12 21:50:02

“六月六，嘗新谷！”

作者：蔣廉兵   發表時間：2013-07-13 22:09:36