《琵琶記》，元末南戲，高明撰。寫漢代名士蔡伯喈赴京應(yīng)考，招婚牛相府3年不歸，父母死于災(zāi)荒，妻趙五娘賣發(fā)葬親，身背琵琶，上京尋夫。終于夫妻相逢書館，歸宗祭墳。共四十二出。被譽為傳奇之祖的《琵琶記》，是我國古代戲曲中一部經(jīng)典名著，內(nèi)容比較復(fù)雜。在它里面，兩種矛盾的成分，對于封建道德的宣揚和對于封建社會、封建道德的某些方面的暴露，概念化的弱點和現(xiàn)實主義的描寫，同時存在，而且它們是那樣緊密地交錯在一起。

關(guān)于其主題，歷來眾說紛紜。高明本義是通過塑造“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘以強調(diào)封建倫理的重要性，希望通過戲曲“動人”的力量，讓觀眾受到教化。因此《琵琶記》從正面肯定了封建倫理，但通篇展示的卻是蔡伯喈和趙五娘的悲劇命運，從而引發(fā)對封建倫理合理性的懷疑。在封建時代，恪守道德綱常的知識分子，經(jīng)常陷入情感與理智，個人意愿與門第、倫理的沖突之中。所以《琵琶記》的悲劇具有很深的意蘊，具有很強的藝術(shù)魅力，其中的主要女性形象更是為整篇作品增添璀璨的光彩。


在中國古代封建社會，“男尊女卑”是一種根深蒂固的社會觀念。在那個時代，女子往往依附著男子生存，一種與生俱來的定理。“三從四德”，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，以及“女子無才便是德”，都是當(dāng)時女子所遵從的社會規(guī)范。這些都深深地影響著她們，在她們的人物性格的形成中起著不可忽視的作用。《琵琶記》中的趙五娘與牛丞相之女牛小姐就成長在那樣的環(huán)境中，一個小家碧玉，一個大家閨秀，都是蔡邕的妻子，在她們身上有時代賦予的相似之處，也有各自性格的不同，她們是《琵琶記》中兩個重要的角色。

趙五娘是《琵琶記》的靈魂所在，在體現(xiàn)劇作的主題和思想傾向上具有突出的地位。趙五娘是陳留郡中趙家五姑娘，劇中對其容貌描繪為“姿容秀雅，德性賢淑”。趙五娘最感人的地方, 是她在極其困難的境遇中任勞任怨, 盡心扶持公婆, 為公婆養(yǎng)老送終, 表現(xiàn)出了崇高的品格、堅韌不拔的意志和自我犧牲的精神。通過趙五娘的生活遭遇, 劇作頌揚了以孝道為核心的傳統(tǒng)美德, 對科舉制度, 封建禮教及元代黑暗的社會現(xiàn)實, 作了一定的揭露和諷刺, 對人民大眾的悲慘境遇寄予了深切同情, 表現(xiàn)了進步的思想傾向。

趙五娘克己奉養(yǎng)的并不是曾經(jīng)養(yǎng)育她的父母，更不是與她毫無親屬關(guān)系的鰥寡孤獨。趙五娘所奉養(yǎng)的，是與她雖無血緣卻有倫常尊卑關(guān)系的公婆。因此，她的“行孝”就既不是報答父母養(yǎng)育之恩，也不是一般意義上的“愛老敬老，生養(yǎng)死葬”，而是另有特定社會歷史內(nèi)涵的行為。父權(quán)社會里，女性只能依存在男性為中心的社會文化架構(gòu)里。對一名女子而言，婚姻是她獲得社會認(rèn)可和地位的最主要的恁依，是她的立身之本。因此，她不僅要順從丈夫，更要孝敬公婆。她必須時時處處聽命于公婆。在中國傳統(tǒng)社會里，出嫁之女的“孝”，主要是孝順公婆，而不是生身父母。顯然，這不是出自人類天性的行為，而是為了家庭乃至整個社會的穩(wěn)定，所強行作出的禮教規(guī)范。

然而，如果把趙五娘的克己行孝，僅僅歸結(jié)為遵循禮教，那顯然又是把這一文學(xué)呈現(xiàn)的豐富復(fù)雜的涵義簡單化了。劇作為展示趙五娘崇高的精神品格, 特意安排了典型的社會環(huán)境和一系列生動感人的戲劇情節(jié)和場面。從“ 五娘請糧” 、“ 糟糠自厭” 、“ 親嘗湯藥” 、“ 麻裙包土” 等生動感人的情節(jié)和場面, 就會發(fā)現(xiàn)趙五娘不是遷腐的封建孝婦, 也不能說是封建禮教的殉道者或犧牲品, 而是生活在人民大眾中間的一位孝敬公婆的婦女典型人物。這一形象所體現(xiàn)的不是封建道德, 而是人民大眾的傳統(tǒng)美德。

與趙五娘對比出現(xiàn)卻和諧共存、相得益彰的是宰相之女牛小姐。牛小姐自幼喪母，其父管教甚嚴(yán)。她出身在富貴人家，作者對其外貌描寫為“儀容嬌媚動人，如仙姝玉女”。牛小姐之父為當(dāng)朝宰相，對她的詩畫詞賦及封建禮教方面的才德教育十分重視，因而牛小姐的才能也十分突出，大家閨秀實至名歸。牛小姐所處的環(huán)境封建色彩較之五娘更為濃厚，牛小姐厭棄繁華，喜歡淡雅。雖貴為大小姐，但卻沒有被塑造成脾氣暴躁，愛擺架子的類型。牛小姐本性善良，通情達(dá)理。當(dāng)牛丞相責(zé)罰惜春，老姥姥時，心中不忍，為其求情，心之善也。

當(dāng)牛丞相硬要招狀元郎蔡邕為女婿時，她知道“強扭的瓜不甜”，試圖讓父親打消這種念頭，說明其明事理。然而她轉(zhuǎn)念一想，自己一個女孩子家的婚事怎么向爹爹開口？內(nèi)心十分地矛盾，雖有自己的想法但迫于根深蒂固的禮教觀念不敢表達(dá)。在成親之后見夫悶悶不樂，略施小計使其說出困擾，得知夫家中有年邁雙親，賢惠妻子時，試圖勸說父親讓他們夫婦回鄉(xiāng)省親，體諒夫君，善解人意。在得知趙五娘為蔡邕的原配妻子時，獻(xiàn)計讓其夫婦團聚，同樣的大度。后來又不顧身體柔弱，執(zhí)意隨夫回鄉(xiāng)守孝，知書達(dá)理，孝心感人。

她嫁了一個“強就鸞鳳”的夫婿，她要接受丈夫的另一個妻子的忽然的出現(xiàn)，而且還要遠(yuǎn)離自己的暮年的父親去為已死的公婆廬墓三年。這對于一個普通人來說都是頗為難以接受的，何況是宰輔的千金小姐，但是牛小姐內(nèi)心幾乎是沒有任何矛盾地接受了這一切，這和作者因創(chuàng)作意圖而有意塑造有關(guān)，仔細(xì)推究當(dāng)時的倫理標(biāo)準(zhǔn)和牛小姐本身性格的邏輯，又似乎是合理的。

總觀趙五娘、牛小姐二人，其身上都帶有封建禮教賦予的強烈色彩。封建禮教有好的一面也有壞的一面。《琵琶記》著重表現(xiàn)好的這一面，將她們善良，孝順的美好品德著重表現(xiàn)，這些也淡化了蔡邕未在雙親前盡孝的行為，可以說蔡邕的全忠全孝形象與其二人密不可分。

《琵琶記》因趙五娘和牛小姐而大放光彩.


點擊：在線觀看

作者：紀(jì)念論壇小編   回復(fù)：1   發(fā)表時間：2013-08-26 15:15:22

趙五娘在非常困難的時候依然任勞任怨, 盡心扶持公婆, 為公婆養(yǎng)老送終, 表現(xiàn)出了崇高的品格、堅韌不拔的意志和自我犧牲的精神。牛小姐善良、知書達(dá)理。隨夫回鄉(xiāng)守孝，孝心感人。全劇頌揚了以孝道為核心的傳統(tǒng)美德, 在現(xiàn)代人看來，仍然十分動人！因此，《琵琶記》有著非常現(xiàn)實的教育意義。

作者：紀(jì)念   發(fā)表時間：2013-08-27 12:15:12