1.【甕棺葬】--以甕、盆為葬具，流行于新石器時(shí)代至漢代。常用來(lái)埋葬幼兒和少年，個(gè)別成人也有用甕棺，一般用2或3件較大的陶器扣合在一起，多數(shù)埋在居住區(qū)內(nèi)房屋附近或室內(nèi)居住面下。這些陶甕以及甕蓋不是專門燒制的，而是將日常生活中的儲(chǔ)物器隨機(jī)拿來(lái)用于埋葬之用。至解放前，我國(guó)西南邊疆的一些少數(shù)民族中還保留這種習(xí)俗。也有研究者認(rèn)為甕棺是死者實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)生前所居的模擬“子宮”，成人甕棺葬的墓主是某些原始氏族部落的精英人物 ，用甕棺葬埋葬這些精英和夭折的兒童是為了加速死者的二次轉(zhuǎn)生。




2.【天葬】--，就是將死者的尸體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。天葬在天葬場(chǎng)舉行，各地有固定地點(diǎn)。人死后，停尸數(shù)日，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)擇日送葬。出殯一般很早，有專人將尸體送至天葬師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場(chǎng)周圍。例如在西藏，天葬師把尸體背朝著天，折斷四肢，在尸體中央和兩肩用力撕開皮膚露出肌肉，然后退開，蒼鷹鋪天蓋地而下競(jìng)爭(zhēng)啄食。天葬臺(tái)上剩下骷髏時(shí)天葬師用石頭將骷髏敲成骨醬揉成一團(tuán)，禿鷲再次鋪天蓋地而下，食盡散去，周圍的人開始長(zhǎng)跪頂禮。又如生活在非洲東部地區(qū)的馬塞族人，他們死后將死者的全身用水洗干凈之后，細(xì)細(xì)地涂上一層奶油，放在屋內(nèi)中央位置.



3.【樹葬】--在城市推行樹葬方式，只栽樹不立碑。殯葬由過(guò)去的“經(jīng)營(yíng)型”改變?yōu)榻窈蟮摹肮嫘汀保?樹葬所需土地由國(guó)家無(wú)償提供。采取與開發(fā)城市森林公園相結(jié)合，預(yù)留出成片的荒山、荒地，按照松柏園、香樟園、梅花園、桃花圓、桂花園、梨花園、櫻花園等園林進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一設(shè)計(jì)，統(tǒng)一建設(shè)，統(tǒng)一間距，統(tǒng)一樹種，統(tǒng)一編號(hào)，統(tǒng)一電腦管理。實(shí)現(xiàn)了紀(jì)念、觀償、經(jīng)濟(jì)各種價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。在初始階段，為了滿足人們悼念和防火安全的需要，可以設(shè)立香燭紙錢鞭炮集中燃放處，逐步使用香燭紙錢鞭炮悼念的方式向用鮮花水果悼念的方式過(guò)渡。




　　4.【水葬】--即將死者遺體投于江河湖海的葬法。曾流行于大洋洲和亞洲的喜馬拉雅山區(qū)。大洋洲一些土著居民所行水葬大多將尸體置于獨(dú)木舟中，任其漂流沉沒。也有的民族唯等級(jí)低下的人實(shí)行水葬。在印度，所謂水葬只是將尸體焚化后的骨灰撒入恒河。共和國(guó)建立前，藏族、門巴族的部分人也實(shí)行水葬。西藏地區(qū)的藏族多實(shí)行天葬，只有兇亡者和一些傳染病亡者被貶用水葬。四川甘孜及一些草原地區(qū)的藏族因缺乏燃料，除農(nóng)奴主實(shí)行火葬、天葬外，一般人均行水葬。水葬有固定的場(chǎng)所，多設(shè)在江河急流處。人死后，在家停放1～3日，點(diǎn)酥油燈，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，然后將尸體運(yùn)至水葬場(chǎng)，由司水葬者或?qū)⑹w屈肢捆扎，胸前縛石沉水，或以斧斷尸投水。死者遺物歸司水葬者，財(cái)產(chǎn)半數(shù)交地方政府，半數(shù)歸寺院。在現(xiàn)代，多對(duì)航海中的遇難者在舉行一定儀式后將其投海水葬。水葬是世界上比較古老的葬法。水是人類生命之源，人們對(duì)水寄于無(wú)限美好的向往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時(shí)，人們又很自然地聯(lián)想到水葬。敬愛的周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)，從保留遺體到火化，是一場(chǎng)革命，從保留灰到不保留骨灰，又是一場(chǎng)革命。撒掉骨灰，既不用興建骨灰存放處，又不用占地埋葬，且不給家屬和親人增加負(fù)擔(dān)，是最好的骨灰處理方法。




　　5.【火葬】保存完好的火葬墓坑傳統(tǒng)喪葬風(fēng)俗之一。即在人死后，用柴薪將遺體火化，其骨灰或藏或埋，安放之。起源于原始社會(huì)時(shí)期。 由于此俗與儒家倫理道德及經(jīng)書中的喪葬儀規(guī)相悖，宋、元、明、清歷代統(tǒng)治者皆曾下詔或頒布法律禁止火葬，違者治罪，因而至明代轉(zhuǎn)衰。然對(duì)佛教徒、少數(shù)民族不禁。中國(guó)實(shí)行過(guò)火葬葬俗的少數(shù)民族有羌、彝、白、納西、哈尼、怒、布朗、土、拉祜、瑤等。明清以后，唯羌、彝及少數(shù)地區(qū)的拉祜、納西等族仍行火葬。此外，藏族的活佛、上層喇嘛或部落頭人實(shí)行火葬；傣族土葬、水葬、火葬兼行；赫哲族最普遍的葬俗。《墨子.節(jié)葬下》：“秦之西有儀渠之國(guó)者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂之登遐，然后成為孝子。《北史.突厥傳》：”擇日取亡者所乘馬，及經(jīng)服用之物，并尸俱焚之。”《宋史.禮志》：“今民俗有所謂火化者，生則奉養(yǎng)之具惟恐不至，死則燔熟而捐棄之......河?xùn)|地狹人眾，雖至親之喪，悉皆焚棄。”宋周輝《清波雜志》卷十二：“漸右水鄉(xiāng)風(fēng)俗，人死，雖富有力者，不辦蕞爾之土以安，亦致焚如。”



　　6.【土葬】土葬的禮儀繁瑣復(fù)雜是其重要特征之一。遠(yuǎn)古時(shí)期人們的喪葬極為簡(jiǎn)單，不立墳?zāi)梗矝]有禮儀和祭祀，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)和禮教思想的需要，喪葬方式日益繁雜；迷信觀念日益濃厚，在世界上形成了獨(dú)特的隆喪厚葬的土葬禮儀。土葬墓一般葬一個(gè)遺體，但也有數(shù)人或氏族（家族）合葬的。墓室大多有不同質(zhì)地的棺和殉葬品。在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)墓葬的殉葬品甚豐，甚至有人殉。隨著社會(huì)的發(fā)展，土葬衍變?yōu)槎喾N形式。中國(guó)的土葬形式主要有：豎穴墓（土坑墓）。漢族最重視土葬。中原地區(qū)，土地肥沃，農(nóng)業(yè)文明悠久，百姓世代以農(nóng)為主，視土地為生命之本（有地則生，無(wú)地則死），他們認(rèn)為人死后埋于土中，是靈魂得以安息的最好辦法，所謂"入土為安"成為漢人的信念，影響至深。



　　7.【崖葬】--是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風(fēng)葬即露天葬的一種。古代西南少數(shù)民族地區(qū)流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。人們將棺材放在鑿出的山崖平臺(tái)上,或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材,或?qū)⒐撞姆湃胩烊粠r洞之中，巖壁上雕刻各種圖案，銘文等等。在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。是風(fēng)葬即露天葬的一種。崖葬習(xí)俗早在中國(guó)古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。崖葬又名懸棺葬，是中國(guó)古代廣居于南方的濮越民族的一種特殊葬俗，被認(rèn)為是世界文化史上的一大奇跡。其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺森林懸置在峭壁之上，或者將棺森林放在天然或人工鑿成的巖洞這中。懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高巖上，其葬具多為般棺，長(zhǎng)度為2-3米，寬約半米多，形體似一只般，分為頭、尾和倉(cāng)三部分，頭尾翹起，倉(cāng)為棺柩，安放尸體。



　　8.【殉葬】--用活人殉葬，是中國(guó)古代一項(xiàng)殘忍野蠻的制度，秦漢以后有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。有關(guān)野史記載，人殉之風(fēng)死灰復(fù)燃，明太祖首開先例，明英宗結(jié)束了殉葬制度，后清代皇太極、順治時(shí)都存在殉葬，后康熙時(shí)才結(jié)束了封建時(shí)代的殉葬制度。朱元璋死后曾有很多妃嬪殉葬，葬在哪里卻是未解之謎

作者：紀(jì)念論壇小編   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2013-08-28 17:17:58