石敢當有各種各樣的稱謂，沒有一種統一的叫法，最常見的說法，諸如泰山石敢當、石將軍、石大夫、石神等稱謂，不一而足。



在我國古代眾多的辟邪神中，除了辟邪伏魔的姜子牙、關羽，鎮鬼驅鬼的鐘馗之外，還有一位在民間廣受祭祀和供養的鎮鬼驅邪神靈，這就是石敢當。人們祈求他為百姓消災驅鬼，給人們帶來平安，即使到今天，在城鄉的街頭巷尾，在一些屋子的墻角或是門前屋后，仍然可以見到用石碑或者磚塊等刻著：“石敢當”或者“泰山石敢當”。這些石碑不僅出現在一般人家，在很多公共場所也能夠看到，有的碑石很高，上面還雕刻著虎頭的形象，碑石一般正對著道路或者街巷的人口，借此鎮鬼驅邪，保佑一家平安，一方太平。



石敢當的名字頗有淵源，有位學者考證說：石，是一個人的姓氏，而敢當這個名字的含義是敢作敢當，萬事都敢擔當，敢當還有毫不畏懼之意。敢作敢當、遇事又毫不畏懼之人，不僅讓人景仰和稱頌，鬼怪見了也會感到害怕和膽怯。



宋朝慶歷年間，一位進士被派往福建莆田縣為縣官。新上任的縣官來到莆田縣，第一件事就是重修縣府衙門，民夫挖土方的時候，從地下挖掘出一塊巨大的石碑，石碑上刻著一些字，雖然有些模糊，但是仍然依稀可辨，只見上面寫著“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張。唐大歷五年縣令鄭押字記。”碑文最后面署有“唐”字。



顯然，這是一塊刻于唐朝的石碑，因為年代久遠，被埋在地下。發現了這塊石碑之后，縣官決定等衙門修葺完畢之后，依然將這塊刻著石敢當的石碑立于衙門之前，以作鎮鬼之用。有人據此認為最早在唐代就出現了石敢當，也有人認為石敢當最早出現在漢朝。



漢朝的《南村輟耕錄》中寫道：現在的人家都有了這樣的風俗，就是家宅的正門外，和街巷或是橋道中立起一塊石碑，有的則雕刻一塊將軍模樣的石像，無論是石像或是石碑，上面都刻上“石敢當”三字，以鎮邪驅鬼。漢朝的其他史書和野史中，石敢當都是保民平安和驅趕鬼怪的保護神。人們用石碑或者石像來震懾那些鬼怪們，使鬼怪們遠離人們的生活。

關于石敢當，還有另一種說法。相傳：漢朝的時候，在南方一個無名的小縣城，一位縣官剛上任三個多月，就在官衙里暴亡了，人們也沒有在意。朝廷又任命一位官員繼任，誰知第二任縣官在幾個月之后同樣在縣衙里暴亡了。人們對此心生疑竇。當地官紳找來風水先生勘查縣衙的風水，風水先生細細查看一番，終于揭開縣官暴亡之謎。



原來，縣衙附近有一座高塔，那座塔在太陽下，濃重的影子正好投在衙門里縣官的桌案上，導致縣衙陰氣過重，鬼怪經常肆虐，致使兩任縣官上任不久就因病暴亡。人們束手無策，只好請風水先生再想個辦法，風水先生讓人到泰山采來一塊大石頭，讓石匠鑿了一塊石碑，在石碑上面刻了“泰山石敢當”幾個大字，風水先生此舉自有深意，因為人們認為泰山位居五岳之首，泰山神被尊為五岳大帝，而泰山石也自然帶有鎮邪除惡的力量。



人們按照風水先生的吩咐去作，在衙門的正門前面立一塊石碑，上面刻上“石敢當”。石碑樹起來之后，高塔投下的陰影被破解，鬼怪也就此銷聲匿跡了。



自從樹了石碑，新上任的縣官在縣衙里就非常平安，沒出過什么怪事。這件事傳開之后，人們為了減少鬼怪的侵擾，都紛紛在自家門前屋后立一個石敢當的碑石，以此來祈求石敢當的保佑。

人們對石敢當的身份和來歷說法不一，眾說紛紜，對石敢當的看法也各不相同，但是一般都認為石敢當是一位了不起的鎮鬼神，民間對石敢當的信賴，從祭祀他和遍布大街小巷的石敢當石碑就可以窺見一斑。



有史書記載，石敢當實有其人，但是不叫石敢當，而是叫石敢。大約是因為石敢是一位勇猛之士，敢于擔當，人們便不直呼其名，而是給石敢一個美稱石敢當。



更有人把石敢當與我國古時候的神醫華佗扯上關系，按照這種說法石敢當就不是人了。話說三國時候，神醫華佗去到各處山中采集藥材，有一次，華佗來到泰山，他在那里采了很多名貴的藥草，在回家的路上，華佗看見一塊非常奇怪的石頭，在地上隱隱地閃出金光，華佗順手把這塊石頭帶回家中。



華佗覺得這塊石頭很有靈氣，一定能夠給自己帶來好運，驅除一切魔鬼設置的障礙，于是就在這塊靈石上鐫刻上“泰山壓頂，百鬼寧息”八個大字。一旦在路上遇到鬼怪來傷害自己，就可以借這塊靈石來保佑自己，抵擋一切鬼怪。



華佗試了幾次，每次都仗著這塊石頭逃脫了厄運，這件事不知道怎么被人們知道了，老百姓紛紛效仿，都到泰山去采一塊石頭帶回去，立在自家的門前或者墻壁里，并在石頭上刻了“石敢當”幾個字，以求辟邪趕鬼，保佑家宅平安。或許是因為華佗與石敢當的來歷有些關系的緣故，還有的人認為“石敢當”最初是一個醫生，俗稱石大夫。



立石敢當的風俗盛行之后，人們便認為石敢當死后升天成為護民驅鬼的神靈，老百姓就更加相信石敢當鎮鬼驅魔的神威了。



有人還曾經為石敢當寫過一首詩，以紀念和歌頌這位神祗，詩云：“甲胄當年一武臣，鎮安天下護居民。捍沖道路三岔口，埋沒泥涂百戰身。銅柱承陪間紫塞，玉關守御老紅塵。英雄來往休相問，見盡英雄來往人。”



有不少的古代文人，在他們自己的書上記錄了當地的民間風俗，由于石敢當必須用泰山石，于是齊魯一帶這種風俗更加盛行。山東很多的村莊都有石敢當，人們在村頭或者正沖著街道的地方都會立一塊碑石，碑石上鐫刻著“泰山石敢當”或是“石敢當”幾個字。



據說石大夫到了晚上就會去給人家看病，石敢當在民間流傳甚廣，但是把石敢當看成是石大夫，可能只有北方一帶才有這種說法，因為南方人習慣稱醫生而非大夫。

石敢當這個神祗最早是起辟邪驅魔之效，后來，竟然演變出為民看病的附屬功能，其中的原因大概是因為人們對石敢當的期望很高，希望石敢當除了辟邪驅鬼，還能為人們驅除病魔。原來按照民間早先的觀念，認為人得病的原因是招惹了鬼怪上身之故，而石敢當又有驅鬼辟邪的能力，人們順理成章地把石敢當看成可以驅除疾病的神祗了。



靈石崇拜和原始的宗教有很大的關系。遠古的時候，人們去尋找一些被認為有靈氣的石頭，在那個廣泛崇信宗教的時代，人們把靈石作為獻給諸神的一種祭品，同時認為靈石可以起到溝通人類和神靈的作用。人們借用刻有“石敢當”字樣的石碑來辟邪，這種風俗雖然不一定是繼承原始宗教中的靈石傳統，但應當是有一些淵源的。

獅子在古代稱狻猊，是一種瑞獸，具有驅邪的神力。此獅頭作正面形象，獸毛飛張，雙目圓瞪，口銜七星劍，狀頗威猛，頭上方有太極圖，張貼門外可辟邪保平安。



石敢當有各種各樣的稱謂，沒有一種統一的叫法。石敢當是最常見的說法，其他諸如泰山石敢當、石將軍、石大夫，石神等各種稱謂不一而足。從這些五花八門的叫法中可以看出，老百姓對于石敢當有著各種各樣的需要。或許正是因為石敢當能夠滿足人們的期望，給人們帶來一個平靜與和諧的世界，這個風俗才在民間流傳久遠。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-10-06 21:24:49