鞍山地區：

病人彌留之際，在家的親人須守護在病榻前，謂之“送終”。病人斷氣后，首先放一秤桿于其右手上，再請幫忙裝殮的人為之梳洗、穿壽衣。穿戴齊整后，移放堂屋靈床上；其靈床的放置很在講究，死者為男性，靈床停放于堂屋左側；死者為女性，則停放于堂屋右側。然后，將死者生前用過的床鋪草，搬到屋外燒掉，再在屋門口的樹干上捆扎幾張黃表紙，直到第三天亡人的“三朝”時，才能將此紙燒掉。

義縣地區：

義縣漢民葬禮從人死到入殮、入葬、祭祀、葬后有許多程序。人將死時要事先給亡者穿上準備好的壽衣、壽帽、壽鞋。停放在“”春凳子上謂之“停床”。按照佛經信仰頭必須向西方，也就是向西方極樂世界撒手歸西。要把尸體用白布從頭到腳全蒙上，用青麻繩拌腳，口中放一枚銅錢，左右手各放一塊面餅。斷氣后，由其子用木勺敲上門坎，向西喊三聲：“爹(媽)，三條大道從中間走”，謂之“指冥路”。


阜新蒙古族自治縣：

蒙古民族在游牧時期，人死后多野葬;游牧時期結束定居后，受漢族和其他民族喪俗的影響，也有了火葬和土葬。野葬人死后用白布裹上或用白布罩上，然后放在勒勒車上，任其在草原上行駛，尸體顛落何處，此處便是葬地，任飛禽野獸春啄，以為吉祥。倘亡者尸體在原野無損，則請薩滿跳神超度亡靈。

岫巖滿族自治縣：

滿族先人早期認為人死有靈魂，靈魂是不死的，進而又認為靈魂就是鬼魂，具有一種超人的力量，能保護或危害活人。因此，其喪葬習俗已由拋尸于野、“不封不樹”，進而有了墓葬、土葬以保存尸體。肅慎、挹婁人時，無停尸之儀，無哭喪之禮，無服喪之制，“貴壯賤老”。到了勿吉時，已發展為“其父母春夏死，立埋之”，并且已于“冢上作屋，不令雨濕”，開始重視親情了。這時的滿族先人還實行火葬、天葬、水葬。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-10-15 09:04:03