中國民間傳統習俗中，大多有神祗的身影。神是指天上的神仙，祗泛指地上地下的神。門神是在地上的神仙，屬于祗，與人們的生活息息相關，是和百姓生活關系最密切的神祗之一。古時，家家戶戶都要供奉門神，因此門神大概是最廣泛流行的神祗之一，這種影響一直延續到今天。

雖然門神在民間得到普遍的崇拜和供奉，但是在漫長的歷史中，門神的身份一直在發生變化，這種不確定性與地域和年代都大有關系，這種變化使門神的形式和內容也存在著差異。

按照現代人的觀念，神自然來源于神話，但是門神到底是誰卻是眾說紛紜，盡管門神的身份沒有定論，但是都具有驅邪辟惡的作用，門神是民間司門之神，守護家宅，保護人們的安全。

門是家宅的進出口，對一家人來說，門安全與否對心理上的安全感關系極大，人們住所的平安和門密不可。按照古人的觀念，要想確保門的安全，必須尋求神的幫助。

《山海經》中記載說，滄海中有一座度朔山，山上有一大片桃樹，這些桃樹的枝干彎曲道勁，山的東北方向就是鬼門，乃眾鬼出入之處。

此處有二位神人專門管轄群鬼，一日神荼，一日郁壘，二神一見惡鬼即捆綁起來喂虎，這頗有些后來鐘馗的味道。

這兩位神就是門神的最初形象，一些典籍認為神荼和郁壘是同胞兄弟。道經則將神荼、郁壘列于神祗之末位，二神都有驅邪之神力，他們是門神的起源。

南北朝時期的門神，就是以神荼、郁壘作為門神。但是，他們被人格化了。神荼白臉，喜相;郁壘紅臉，怒相。喜相是對親朋的歡迎，怒相是驅邪辟兇的。

二神是統轄天下萬鬼的神靈，因此在很長的一段時間內充任門神。但是，兩位神靈不太被世俗社會接受，他們的形象實在太兇惡猙獰了，猶如兇惡的夜叉，又仿佛惡鬼現身。這樣一副尊容很難被老百姓請去看家護院、保護家宅的平安，把兩位兇神惡煞貼在宅門上，還沒把鬼嚇跑，先嚇倒了自家人。

晉代典籍記載，有山名桃都，山上有一天雞，專門帶領公雞打鳴。下有二神，左日隆，右日舌炎專司驅除惡鬼。此類記載古書上頗多，根據上古流傳下來的習俗，人們過年之時，要用桃木枝刻兩個人形木偶立于門邊，還有人把公雞毛和葦索編織在一起，懸掛以守門鎮宅。

后來人們就用桃木板寫上二位神靈的名字懸掛起來，這就是“桃符”的來源。再后來就更加簡略了，在紙上畫兩個人貼于門上充作門神，這就是流傳至今的貼門神風俗的肇始。

貼門神是中國人過年的重要民俗之一，和過年貼年畫一樣，這種習俗由來已久。門神屬于年畫的一種，最早叫門畫，先秦兩漢時期的民間宗教里就有祀門之風，日久天長，門神畫并入年畫，成為中國人借助神仙形象驅邪祈福的重要組成部分。

在先秦時期，門神似乎還有識人的能力，人們對神仙非常敬畏，認為神具有管轄人的權力。據典籍記載：一位位居大夫的官員死了，要人殮的時候，君王親往吊喪，遺屬將君王迎進大門，君王正要進門，卻被門神擋住，君王當然知道這是神靈之威，于是在門前放了一棵蔬菜以示敬畏，方得進門。原來君王雖尊，但是以前從來沒有來過大夫的府第，門神不識君王，自然不能隨意放陌生人進大門。

《禮記》日：“孟秋之月……須祀門。”這是禮制中對祭祀門神的規定，由此可見人們對門神虔誠而恭敬的態度，古代社會中門神地位之高可見一斑，門神的這種獨特地位，是其他神仙昕無法替代的。

在漢朝還出現了一個門神。據《漢書》記載：漢之廣川王為了驅除自身的疾病，命人在自己所居的宮殿門上，畫上古之勇士成慶之像，畫像上成慶穿著短衣、大褲，腰佩長劍。成慶也是最早一位從凡人升格為門神的人。

最初門神是由神靈來擔任的，漢代以后，逐漸由古往今來的勇士代替，對于百姓來說這些勇士更加親切。勇士者，不是孔武有力、仗著匹夫之勇的魯莽之徒，他們在人世間活得堂堂正正，絲毫也不茍且。他們當仁不讓，義無反顧，往往是邪惡的死對頭，以光彩照人的人格魅力和形象得到百姓們的崇敬，因此人們漸漸讓勇士的形象出現在門上驅邪鎮惡。

唐朝發生的一件事使門神徹底固定下來，一直流傳到今天。傳說唐太宗李世民做了一個噩夢，醒來之后得了一場大病。從此每到夜深人靜的時候，李世民就會聽見一聲聲凄慘的鬼叫從神秘莫測的遠處傳來，李世民聽得肝兒顫顫，輾轉無法安寢。他雖然貴為天子，但畢竟是個凡人，對鬼照樣感到害怕，皇上難以安寢，病情加重。親近的大臣們前來探病，聽聞此事進言道：‘‘派兩個將軍守護宮殿，定能夠使惡鬼遠避!”李世民聞言大悅，當時有兩員外表威武、武藝高強的武將自告奮勇，愿意為皇上守衛宮門，一位是秦叔寶，另一位是尉遲敬德。這兩員大將跟隨李世民出生入死，南征北戰，立下汗馬功勞，是大唐的開國元勛，兩人都被封為國公，位至極品。李世民晚年思念功臣，特地為功臣建立凌煙閣，已經病故的秦瓊和尉遲敬德雙雙入祀，位居凌煙閣二十四位功臣之列。

秦叔寶和尉遲敬德全身披掛，一個仗锏，一個執鞭，整夜守護在宮門兩旁。兩員大將把守宮門，也許是懾于虎將之威，那鬼哭就此消失了，李世民酣睡數El，病很快就好了。自此兩，員大將夜夜在宮門守護，李世民不忍心讓兩位重臣長期守護宮門，便想出一個辦法，他命畫工把兩位將軍全身戎裝的威武形象畫在宮門上。左邊的守護者叫做“門丞”，右邊的叫‘‘戶尉”，這個傳說流傳甚廣，從此門神就變成了秦叔寶和尉遲恭(字敬德)。

宋朝時候，由于信奉佛教的人越來越多，有的王公府第的門神換成佛教的四大天王。到了南宋，也有的人家在門上貼能殺鬼的鐘馗之像。鐘馗殺鬼的傳說始于唐朝：有一次唐玄宗做了一個噩夢，夢見一群惡鬼向他撲來，玄宗慌忙逃竄，正在走投無路之際，忽然出現一個兇神惡煞之人，吃掉了一個小鬼，群鬼一哄、而散，玄宗詢問那人的姓名，那人自稱名叫鐘馗。由于玄宗皇帝而散。玄宗詢問那人的姓名，那人自稱名叫鐘馗。由于玄宗皇帝’的推崇，鐘馗漸漸代替了秦叔寶和尉遲恭。

到了明清，門神更是五花八門，屢屢翻新。河南一帶的門神是三國時候的猛將趙云和馬超。陜西一帶的門神是春秋時代的名將孫臏和龐涓，有些地方的門神甚至是小說人物，如武俠小說的金鏢黃三太和盜九龍杯的楊香武也成為門神。河北冀中一帶，人們把小說中的薛仁貴、蓋蘇文當成門神。還有貼三國時代猛將馬超、馬岱兄弟兩人的。

各地的門神人選真是非常豐富，人們心里喜歡哪些英雄，就可以將'他們請來當自家的門神。有的貼蕭何、韓信，有的貼趙公明元帥、溫瓊元帥的，還有貼關公和岳飛的。人們自己選擇喜愛的門神之后，連文官也可以成為門神，不再局限于武將，連蕭一和也成為門神，這些文門神大多是為人祈福的，和以驅邪為主的武將不大一樣。

清乾隆年問，門童開始出現在家家戶戶的門上，人們用可愛的門童代替威猛的武將，并稱門童為招財童子，隨著人們觀念的轉變，門神的作用也隨之轉變，為家宅驅邪的作用慢慢變得不太重要，為家人祈福的作用增加了。到了今天，依然流傳著過年貼門神的習俗，人們貼得最多的依然是秦叔寶和尉遲恭這兩個流傳最廣的門神。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-10-19 17:06:17