明光地區：

城鄉葬禮儀式分漢族和回族兩種。建國前，漢族人喪葬比較繁瑣。老人病逝，要經過“訃告報喪”(農村稱“通喪”)“吃齋飯”、“念夜經”、“看富貴”、“挽釘”、“起高”、“五七”等程序。死者在家停靈7天左右。停靈期間，家人為死者籌辦喪葬儀式。搭棚、扎靈幡。請陰陽先生看風水，選擇吉地，然后擇期開吊。一般公祭3天，并吹奏喪樂。富有之家搭高臺，到外地請僧侶道士誦經，超度亡靈。


來安地區：

解放前，來安縣喪葬習俗繁雜，迷信色彩濃厚。解放后，喪葬改革，不少死者送到殯儀館進行火化，喪葬程序簡化。入殮：人亡前夕，親人多侍候其旁，聆聽遺訓，謂之養老送終。亡后，為死者洗抹干凈，穿衣換鞋，移臥至中堂旁草鋪上，名為“下地單”。在死者頭前腳后各擺一盞素油燈、一碗飯，稱作“引路燈”、“倒頭飯”。用紅頭蠅將死者雙腳扎起，口中置一銅錢，稱“含口錢”。


當涂地區：

舊時，人死前要下掉蚊帳，否則，謂死后難以“投胎”。圓氣(斷氣)之后，在死者臉上蓋一塊白布或黃表紙，胸前豎放一根蘆柴。用一枚方孔明眼錢(即銅錢)，穿上紅線，放入死者口內，稱為“含口錢”。入殮：人死后當天或第二天即穿上“老衣”，放入棺材叫“入殮”。用一根紅毛線頂中拉在棺材兩頭，把死者口中的含口錢用線吊在紅頭繩上，讓銅錢對準死者之口，來校正遺體是否放平放正。


安徽北部地區：

送終：老人病危，家人站立床前，聽候交待后事，老人神情有變，即將咽氣，已出嫁的女兒要回避，兒孫立病榻前，高聲呼喚，直到咽氣，全家人跪在床前嚎啕大哭，此為“送終”，遠方的兒孫須在老人咽氣前趕到家，否則就被認為沒有能為之送終，或者說是沒能盡孝，是一大憾事。報喪：完成送終前后的種種程序后，便向親友報告死訊，此為報喪。休寧縣的報喪者，是執一傘進門，將傘尖向下豎置大門里側。


安徽西部地區：

當地葬禮的整個過程一般為3天時間，即死者要在家中正廳停放3天。3天里要舉行諸多與死者相關的儀式，“守靈”就是其中的～項。“守靈”即在停放尸體的正廳里要晝夜有人守著。



黃山地區：

黃山地區傳統喪儀中有三項重要活動：做道場、唱夜歌、燒靈屋。

1、做道場　

做道場一般在堂屋中或門前的禾場，用松木板、白布扎成靈堂，兩邊貼挽聯，橫匾“當大事”三個字。父母去逝，兒子必須披麻戴孝。如今有些孝子還打赤腳穿草鞋。法事大體安排如下：第一天早晨，道場開始，鼓樂齊鳴，接著清水、請神、祭灶、凈壇。誦《地藏經》、《觀音經》、《金剛經》，蕩穢;晚上做晚課，安圣。第二天早晨，發奏，請圣，懸幡，掛榜，請靈。上午做早課，凈穢，拜十王豐都懺;中午領赦;下午朝六根懺，進喪詞表;晚上謝地，破地獄，安圣，安靈，吉徹。第三天早晨，打開臺，請進佛表、請靈、凈穢;上午拜水懺，下午進十王表，圓懺時外出到河邊或溪邊放生，回壇后得建十王道場，解法，祭東夫，起靈交據，化財，賑孤，告散。

2、唱夜歌又稱“孝歌”、“喪歌”。

是喪葬活動中的一種儀式歌。荊州黃山地區的夜歌，從內容上看，大都演唱二十四孝，宣揚忠孝觀念，以此來悼念亡靈，教化后人。同時，荊州黃山地區的夜歌彌漫著巫風色彩。道士進門，鬧喪鼓只能放在靈堂的一邊，不能放在正梁下，據說，這是為了避煞。夜歌往往要到半夜開始，如果半夜子時開始，老鼠活動起來，死者怕老鼠，唱夜歌才能壓邪。荊州黃山地區的夜歌演唱的時間和內容安排是這樣的：一更開歌把門進，三更鼓響好道情，三更燒香并祭酒，四更震功五方神，五更辭喪來指路，指條良路與新亡。

3、燒靈屋　

靈屋是給亡者到明間居住的房屋。據說，道士請起亡靈，子孫跪拜迎請，把靈屋燒化，死者就能受用這些“房屋”。燒靈屋時，還要燒化親戚朋友送來的紙錢，孝子賢孫長跪叩首，不時用竹棍抽打四周以趕跑孤魂野鬼，不能讓其爭搶冥錢。亦不準外人觀看，以免中煞。

出殯的日子、時辰由風水先生算定。出殯時，鳴鞭炮，鼓樂齊鳴，扛夫抬柩，同時起肩。柩上有賢孫或孝子騎棺。出殯起步，撒一把米，孝女、孝媳拍棺哭，俗稱“拍壽器蓋”。靈柩前行，孝子賢孫跪拜向前，哪家放鞭炮，便向哪家下跪表示哀謝。靈柩抬至“金井”(墳坑)邊，鼓樂驟然齊止，孝子賢孫一齊下跪哀謝送葬隊伍。接下來是“分針”，即由風水先生按時辰用羅盤安準棺材的朝向、方位，同時擺上三牲酒禮，請東方青帝靈神、南方赤帝靈神、西方白帝靈神、北方黑帝靈神、中央黃帝靈神，以及東皇太一、當坊土地、地脈龍神等地方神，邊唱邊撒覆龍米，唱：“一粒米填一個人了，一粒米填個田莊……”放鞭炮，覆土。墳土須是先前挖出來的，不能有雜物，否則將使子孫后代瞎眼跛腳。覆土，要層層鋪，層層筑緊，筑成半球形墳瑩，墳頭樹墓碑。三日后，親屬要上三朝茶，每年正月初一必須上墳“拜新年”，以后每逢清明、七月半都要上墳燒紙錢、培墳，供奉亡靈。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-10-21 15:37:08