老北京的民間喪葬和其他地方一樣，一般都是實行土葬，喪葬儀禮是原始觀念和封建觀念的一種反映，是佛、道兩教的宗教儀式和純民俗的綜合形式，繁瑣復雜，有"倒頭"、"接三"、"送庫"、"成主"、"發引"、"燒傘"、"燒船橋"、"一百天"、"辦周年"等許多講究、說詞。

① 倒頭：

“倒頭”，即當病人尚未咽氣之前，就從原來住的炕上換到另外準備床板(叫太平床或吉祥床)上，說是不能叫死人背著炕走，否則不吉利。趁病人還沒咽氣，首先將壽衣給他穿好，咽氣后，如果死者上邊沒有長輩就將尸體停放在堂屋正中，否則只能停放在偏房，叫“小殮”。然后就是報喪，喪家給至親好友送信，請來“探喪”，瞻謁遺容。接下來就是請“陰陽先生”來驗視死者，開具“殃榜”，說明擇何是入殮等，親屬人等穿孝、戴孝，置辦棺材，搭喪棚、設靈堂、停靈等。

② 接三：

“接三”，即舊時死了人，三天之夕必須“接三”，也叫“迎三”，“送三”，說人死三天其亡靈就要到地府陰曹去了，或被神、佛或神、佛的使者金童玉女迎接去了。接三前要到冥衣鋪按一定尺碼、款式、質量糊一份車馬、箱子;接三之日，要舉行奏吹鼓樂，迎親朋吊唁，焚化紙糊車馬等活動。

③ 送庫：

“送庫”，是指給亡人祈建的道場圓滿時，由喪屬捧著給佛的黃表(薦亡文書)到指定的廣場去焚化事先彩紙糊的樓庫及其他紙活冥器。這時請和尚誦經--“禪經誦庫”，是必不可少的;

④ 成主：

“成主”，也叫點主、題主，是封建家族族譜后續儀程。此舉多為仕宦之家所為。仕宦之家死了長輩，為了續上族譜，確立死者在宗廟的地位，在“發引”之前，擇吉為死者在宗廟立個木頭做的牌位(也叫“神主”、“木主”)。牌位上書：“顯考某公諱某某府君之位”，“位”字上邊的一點須用朱筆點上一紅點，叫做成主，也叫點主。

“點主”一般由死者生前友好來做，一般人家是請和尚點主，仕宦之家或富豪則請社會各流點主，前清遺老常給人家點主，如清末科狀元劉春霖就曾給吳佩孚和上海大資本家、猶太人哈同點過主，徐世昌給袁世凱點過主。但不能請法官點主，因為他常用筆勾決犯人。點主時要舉行儀程繁瑣的點主儀式。

⑤ 發引：

“發引”，俗稱出殯，即將靈棺從家里或廟堂抬到墳地去埋葬。經過辭靈、出堂起杠摔盆、揚紙鈔、排出殯行列、下殯、葬后收尾等一整套儀程瑣禮，方“入土為安”。

⑥ 燒傘：

“燒傘”。迷信傳說，亡人到“五七”(三十五天)時，在陰曹地府要過五殿閻君一關。五殿閻君是包公(包文正)轉來的，他一生無女，很喜愛女兒和花朵，因此，如果亡人能用插上花朵的傘蓋遮住身子，讓包公誤以為是少女，不加盤查，就可以順利過關。所以，喪家照例由姑奶奶(已出門子的女兒)出錢給糊一把傘，并插上五朵石榴花，送到墳地焚化，叫“燒傘”。

⑦ 燒船橋：

“燒船橋”。人死六十天，叫“旮(音灰)河”之期，迷信傳說亡人這天要在陰間過河，所以家屬要糊船一只，金橋、銀橋各一座，通過僧、道誦經“加持”后，予以焚化，亡人就可以乘法船，過金橋、銀橋到達西方極樂世界彼岸了。人們把這一舉動叫“燒船橋”。

舊歷六月初六本不為節，因時值盛暑物醫霉爛損壞，因此，老北京上至皇室，下至黎民都有晾曬、洗浴活動的習慣。

⑧ 百天：

“一百天”。舊時，死人一百天是個大祭，完成百天大祭儀式以后，孝屬們就可以脫去重孝(白孝袍)換成灰色的衣服，也可以剃頭了。

富戶辦一百天也像“送庫”那樣，門前置大鼓鑼架，設樂、掛白、蘭兩色彩子，或搭素花牌樓。院內搭大棚，設祭堂，懸影，擺供，請僧、道誦經辦道場;糊樓庫、墩箱、金山、銀山，綢緞尺頭等紙活等。有請親友的，也有只念經送庫，不請親友的。請親友，席面一般也是從簡。一般戶辦百天，只是在家設奠，近親來祭，也只是燒幾個裝有冥銀的“包裹”了事。

⑨ 辦周年：

“辦周年”。舊時北京人給死人辦周年辦“單”，不辦“雙”。父、母死后一年叫“小祥”，可辦一周年，也叫追祭。父、母死后二年叫“大祥”，沒有辦二周年的。少數有辦三周年的，以后則不再辦，極個別的富戶有辦十周年的。辦周年也是舊時對亡人的一種憑吊形式。周年之日，門外置大鼓鑼，設樂。院內搭席棚，設酒席招待來祭親友。正廳設祭堂，堂上懸影設位。富戶多用番、道、禪三臺經，做永日功德。并備冥樓一座庫兩座，杠箱四只，其它紙活冥器不限。當天到晚間六時左右送庫結束。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-10-22 14:49:56