驅邪對民間來說是很普遍的風俗。很多的神仙都有驅邪的職能，譬如，城隍神就有這樣的能力。但真正把驅邪作為全職的，便是為人們非常熟悉的驅邪之神姜子牙。

姜子牙，又名太公望，姓姜，名尚，字子牙，冀州人氏，輔佐周武王打敗了殷紂王，取得天下。

民間關于姜子牙的傳說很多。據說：姜子牙七十歲的時候，經常去渭水河邊釣魚，有一次，很偶然地遇到了周文王，兩人一見如故，相言甚歡。周文王聽了姜子牙的高論，大為嘆服，認為他就是輔佐自己取得天下之人，就把他請了回去，拜為相國。

姜子牙就這樣被推上了歷史的舞臺，他幫助周文王治理國家，勵精圖治，西岐這塊周文王統治的土地很快從一個諸侯國家變成大國。周文王死后，姜子牙繼續輔佐武王，在他的輔佐下，周武王起兵伐紂，雙方戰于牧野，商軍大敗，紂王自盡，殷商王朝就此覆滅，周武王建立了一個新的王朝。武王分封諸侯，姜子牙因輔佐有功，被封在有鹽鐵之利的東漢之濱，這就是后來的齊國。而姜子牙便是齊國的先祖。

由于姜子牙高齡出山，所以民間一般把他叫做姜太公。

傳說姜子牙在世間活了兩百多歲。漢朝的劉向在《列仙傳》中寫道：“呂尚隱居起來垂釣，得到了神獸麒麟的祥瑞之氣，又通過人夢與西伯侯交往，所以后來才有姜子牙與西伯侯相見的事情，這個事情在民間流傳開了，并成為后世的美談。”在這里，姜子牙已經沾上了一些神仙色彩。

唐朝時候，姜子牙已經被人們看成神仙了。大唐天子令各地修建太公廟，并讓“漢初三杰”之一，漢朝的開國功臣張良陪祀。后來，姜子牙又被敕封為武成王，在全國各地的城鎮，都要修建和孔子廟規模相當的姜子牙廟。

姜子牙就此成為全國性的神仙，各地的舉人、進士都要祭祀姜子牙。唐天子把姜子牙推崇到和孔子相當的地位，這在歷朝歷代都是空前絕后的。唐天子想推行一種風俗，就鼓勵武舉人們在應試之前，部先到廟里祭拜一下姜子牙;國家有征戰之事，軍隊出征打仗之前、獲勝班師還朝也要到太公廟里去祭拜?？梢?，在唐朝，姜子牙已經隱然成為武神。

北宋時期，姜子牙依然受到人們的祭祀。有宋一代外患頻繁，朝廷需要鼓舞軍民的士氣，于是更加鼓勵人們祭拜姜子牙。這種習俗固定下來之后，就有了文廟和武廟之說，文廟自然是祭祀孔子的，而武廟就是祭祀姜子牙的。后來被供奉到武廟祭祀的人很多，關羽、岳飛、文天祥先后都人祀武廟。

明朝風靡一時的神鬼小說《封神演義》流傳于世之后，情況又發生了變化。小說把姜子牙描繪成神通仙人兩界、輔周滅商后受命封神之人。姜子牙將那些死于戰場上的文臣武將封為天上的神仙，就連那些鬼怪都有了職位，封神之后，英魂各自散去。因為這個原因，人們認為姜子牙可以驅邪。

據說姜子牙封神之后，還發生了一個有趣的故事。姜子牙對分封的眾神說，我雖然不是神仙，但是我的地位要在神仙之上。眾神不滿，于是質問他：“你為何在神仙之上?”姜子牙說：“你們的神位在屋子里的桌臺上，而我的神位在房梁上面，難道房梁不比桌臺高么?”這句話問得眾神無言以對，只好默認。后來人們祭祀姜子牙，并把他尊為驅邪之神，恐怕就是因為他封過神，位在很多神仙之上，眾神敬畏他，而且姜子牙善識神仙的好壞。所以，那些邪神當然不敢在姜太公出現的地方放肆了。

民問驅邪的方式很多，最早是要到廟宇去祈求，后來人們在建造新房的時候，都要在房梁上用紅紙寫上：“姜太公在此，諸神退位”之類的話，借姜子牙之威驅邪，而保護新房的平安。光是這樣還不算完，還要燒香、放鞭炮。有人還有從梁上撒銅錢，或是在房梁上系一個銅錢，也有從梁上往下扔饅頭的。總之，人們愿意在一座新房子建成的時候多花費些精力延請姜子牙來驅邪，以確保日后的平安。

在年畫里也經常出現姜子牙的形象。姜子牙的神像被人們當成驅邪的符咒，每到過年的時候，人們就會把姜子牙的神像掛出來，以便驅除邪神，過個好年，同時也希望在新的一年里不遭到邪神的危害，以保家人的平安。有些人更把姜子牙的神像常年懸掛在廳堂之上，以保家中一年四季的平安。

人們把姜子牙描繪成一個睿智的老人，他騎著一匹四不像，身上有杏黃旗，手執八卦和一支鞭子，身上還帶著一些符咒等法物。人們將這樣一位姜子牙奉為驅邪保家宅平安的神祗，人們敬仰他，祭祀他。他的存在讓人們覺得非常安全，因為，姜子牙是保護百姓的驅邪之神。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-10-23 14:38:24