封建帝制在中國存在了數千年，封建時代崇敬神祗，因此長久以來，在人們的心里存在著對神祗的向往與眷戀。各個地方都有神的蹤跡，封建帝王就被披上神的衣裳，皇帝自稱是天帝之子。

在封建時代，神無處不在。就算在常人避之唯恐不及的監獄，神祗也并不嫌棄，監獄里同樣也有神祗，這就是所謂的獄神了?！把瞄T口向北開，有理無錢莫進來?！惫糯z中羈押的很多犯人是蒙受了不白之冤平民，而獄神就是保佑這些人的。

祭祀獄神的習俗是非常古老的事情，自從監獄出現，冤獄也隨之出現，因此，監獄中的那些盼望著早日擺脫牢獄之苦的犯人們就供奉著獄神。

早在漢朝的時候，就有一些人將皋陶尊為獄神，但是這種信奉并不普遍，在監獄中發生的一件事改變了這種局面。

當時朝中有一位姓范的大臣，此人非常賢德，所以人稱“范賢德”。范賢德為官廉明，眼里揉不得沙子，和那些貪官污吏勢不兩立，在歷史上那次有名的黨禍中，范賢德遭到陷害，被投入監獄。得知范賢德身陷囹圄，那些愛戴他的黎民百姓都非常難過，但是大家有心無力，誰也想不出辦法解救他。

有個獄卒非常同情范賢德，但是由于身份卑微，也沒有力量幫助范賢德，沒奈何，獄卒只好把死馬當成活馬醫，他對范賢德說：“大人，我知道您是冤枉的，但是上天會主持公道的，您不如去祭祀一下皋陶吧，皋陶是我們這里的獄神，我們這里常常有人祭祀過皋陶，祈求得到公正的判決，據說極為靈驗。大人，您不妨試一試?！?br>
范賢德聽完微微一笑，他說：“我知道皋陶是古時候一位賢士，如果他真的成了神仙，不管我是否祭拜他，他都應該請上天為我伸冤，事情的真相人們有目共睹，皋陶既是神仙當然明白。如果皋陶不靈驗，我再祭祀也沒用，唉，只要心里虔誠就足夠了!”獄卒聽范賢德說得也有道理，就不再勸他。

在漢朝的時候，士人崇尚清流，他們做事不拘泥于形式而講求實效，范賢德也是一樣，認為只要在心里敬仰神靈就足夠了。

沒想到當天夜里，范賢德就夢見一個相貌古怪的人對他說：“我就是皋陶，你的冤屈我早就知道了，但是因為事情重大，牽涉到許多重臣，甚至連皇帝也擺脫不了干系，這些人大多福報未盡，因此我已經稟明天帝，過兩天就會有結果了，你要耐心等待。

范賢德醒來之后非常奇怪，他讓獄卒帶著他看看皋陶神像，神像供在監獄一角，范賢德一看，大吃一驚，原來那尊神像和他夢中所見之人一模一樣。范賢德不由折服，在神像之前贍拜默禱了一番。

很快，范賢德被釋放出獄，官復原職。他上朝稱謝，皇帝好言安撫。范賢德回到家中，才知道朝中發生了怪事，原來昨晚皇帝夢見天帝和一位相貌奇丑之人，那個丑人斥責皇帝昏庸，重用奸臣，卻將忠臣下獄，若不亡羊補牢，很快就會大禍臨頭?；实塾谑邱R上下令開釋范賢德，并查辦那幾名誣陷他的奸佞之臣。

范賢德出獄之后，讓人在獄中供奉皋陶神像，這件事也逐漸傳揚開來，監獄中那些有冤情的犯人都祭祀皋陶，祈求冤獄昭雪。從此之后，皋陶在各處監獄廣受供奉，遂成為公認的獄神。

根據典籍記載，皋陶是唐堯時候的人，是當時著名的賢士，唐堯見他很有才能，便任命皋陶專職處理各種案件，皋陶上任之后，創立了司法刑罰制度，他制定了一套完備的法典，這大約是我國最早的法典，當時的官員依據法典來辦理案件。皋陶審判案件的時候明察秋毫，秉公執法，不徇私情。于是人們認為：“皋陶造獄，法律因此誕生。”

由于皋陶處理案件非常公正，他又成了公正的象征，因為他反對使用酷刑，不允許虐待犯人，因此深受百姓愛戴。可以說，皋陶是我國司法制度的創始人。

唐堯時代的人民非常淳樸，皋陶的維護之功也留名青史，后人遂把把皋陶尊奉為古代的獄神。

后人崇拜皋陶，把他想像成一個相貌古怪的人。傳說皋陶長著馬嘴，臉色青中帶綠，活像一只怪獸，人人見了都心生畏懼，因為皋陶是威嚴的法律象征，人們自然把他想像成面目猙獰、威嚴的人，人們用這種形式在皋陶身上賦予公正的因素，有的人進而認為皋陶的先祖是馬，而皋陶是馬的化身。在老百姓的心目中，馬是一種樸實、憨厚、富有正義感的動物形象。

在遠古的時候，馬是許多氏族的圖騰，后來人們進而把馬作為公正的法官的象征，這種習慣一直延續下來，而作為獄神的皋陶因此和馬聯系起來。

到了宋朝，獄神皋陶得到普遍的崇拜，不但監獄里的犯人供奉皋陶，就連普通老百姓為了遠離牢獄之災，也祭祀獄神皋陶。有宋一代，當時各地繁華的城鎮普遍都建有皋陶廟，廟里時常有人上香祈禱還愿。

宋人有年末祭祀神靈的習慣，這些神靈中也包括獄神皋陶。

隨著時間的流逝，獄神也發生變化，變成漢初名臣蕭何、曹參。皋陶畢竟距離人們生活的時代已經很遠了，人們希望神靈是自己熟悉的人，因此，蕭何、曹參就代替了皋陶。

“蕭何月下追韓信”是老百姓熟悉的故事，在歷史上，蕭何與張良、韓信并稱“漢初三杰”，他們是漢高祖劉邦的股肱之臣，楚漢大戰，劉邦屢戰屢敗，幸虧蕭何在后方經營，源源不斷地為劉邦提供兵員和糧草，使劉邦能迅速恢復元氣，屢敗屢起，終于打敗了項羽。劉邦開創漢家四百年基業，蕭何坐鎮后方，以出色的政治能力經營根據地，居功至偉。

劉邦坐了天下之后，蕭何是漢朝的開國宰相，他制訂了一系列法規，奠定了兩漢的政治基礎，在蕭何的治理下，國家從飽經戰亂的創傷中迅速恢復過來。蕭何去世之后，另一位賢臣曹參接任宰相，曹參忠實地遵行蕭何制訂的規章制度，沒做任何改動，這就是“蕭規曹隨”這個成語的由來。

由于當時法律制度的連續性，老百姓頗為受惠，當時的歌謠云：“蕭何制定法律，公正，曹參尊行法律，不變。”對這兩位賢臣的美譽流傳在民間。

兩位賢臣如此深得民心，因此，人們就把蕭何與曹參當成獄神。

也有人把獄神稱為“青面圣者”、“青面神”。這是沿用皋陶的青面馬嘴形象而來的。《水滸傳》的第四十回“梁山泊好漢劫法場，白龍廟英雄小聚義”里，就提到了青面圣者，在宋江和戴宗被綁赴法場之前，獄卒趕著宋江兩人到青面圣者神案前，備上祭品祭祀獄神。

在山西省洪洞縣保存著一座明代監獄，這是我國現存最古老的一座監獄，這座監獄為我們提供了明代監獄的原貌。監獄里有一處看押重犯的牢房一一“虎頭牢”，這個牢房位于普通牢房的最南邊，墻上畫著一個巨大的虎頭，牢房門上有老虎的圖形，其實，這并不是老虎，而是古代傳說中的神獸狴犴，按照民間的說法，龍生九子，九子各不同，狴犴就是九子之一。狴犴的模樣威猛似虎，傳說狴犴善于鑒人之善惡，因此，歷來牢房的門上一直有狴犴的圖形。

虎頭牢的門洞低矮狹小，以此給犯人一種強大的威懾感。虎頭門只有三尺高，犯人一般必須躬身而入，身材高大的犯人還要像狗一樣爬進去。虎頭牢的門雖然低矮，但是墻的厚度卻非常驚人，竟然有八尺之厚?；㈩^牢設有雙門雙墻，真是堅固無比，犯人到了這里，根本就不要考慮越獄了。

獄神廟就設在虎頭牢對面，雖然號稱廟，其實不過是一個神龕，神龕里有三尊非常簡陋的神像，都是用磚雕刻而成，兩旁是侍立的小鬼，樣子猙獰可怖，這是用來嚇人的，神龕正中端坐著一位老者，這就是獄神，獄神面目和善，但是氣勢威嚴，真是有不怒自威的威儀，按照當時監獄的規矩，犯人們可以每天參拜一次獄神。

《蘇三起解》這出戲中就出現過獄神的身影。獄卒在送蘇三去過堂審問之前，讓蘇三祭拜一下獄神才出監獄。

從當時流傳下來的習俗我們可以知道，從前人們都尊崇獄神，普遍認為獄神可以主持公道。

到了明朝，獄神變成了亞磕，亞磕只是一個獄卒，名氣并不大，但是他心地善良，口碑極好，所以認識他的人都很喜歡他，愿意和他做朋友。

有一年除夕之前，正好輪到亞磕值班，當他來到監獄的時候，聽見牢房里傳來囚犯的哭聲，哭聲像傳染病一樣，很快，監獄里到處都響起了哭聲，亞磕來到牢房里詢問犯人為什么哭泣，犯人止住悲聲說：“新年就要到了，家家戶戶親人團聚，我們雖然是囚犯，但是也有父母妻子，但是在獄中多年未能與親人們團聚。想到此處，我們就不由得傷心哭起來了?！?br>
亞磕聽完，心里很是難過，他低頭沉思一會，又抬頭對那些囚犯說道：“假使眾位信得過我亞某人，我們就來立個君子協定，今天晚上，我可以放你們回去和家人團聚，但是明天晚上之前你們必須回來，能做到么?”

剛開始，犯人還不相信這是真的，但是當他們看見亞磕臉上認真的表情之后，都被感動了，犯人們已經很久沒被人這樣信任過了，但是現在亞磕卻輕易而沉甸甸地把信任放在他們的掌心。

犯人們都愿意遵守亞磕的君子協定，亞磕打開監獄的大門，把犯人逐一送出牢房。

這一天亞磕真是如坐針氈，他一直提心吊膽，現在約束犯人的只是良心、道德，只要有幾個不會來，自己就要承擔所有的責任。

到了次日晚上的約定時辰，犯人們一個個回到監獄，亞磕查點了一番，竟然一個不少。

亞磕提了一天的心終于放了下來，他非常高興，不由得開懷大笑，亞磕邊笑邊說：“善哉!善哉!”就倒在椅子上死了，那些感激亞磕的犯人們不免又傷心一回。

縣令知道這件事之后深受感動，逐級上報，同時，縣令還命本縣監獄將亞磕奉為獄神，亞磕被塑成泥像供奉在獄中，犯人們都祭祀亞磕。此時傳揚開，各地的監獄紛紛效仿，都將亞磕奉為獄神。

人們認為獄神具有公正和仁愛之心，監獄中的一切都由他掌管，此外，獄神還能驅病免災，很是靈驗，只要還有監獄，還有犯人，獄神就會有人崇拜。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-10-29 17:44:25