彝族地區：

彝族由于支分繁多，分布甚廣，所處地理環境各異。因此，喪葬習俗乃至儀禮在彝區，各個支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現出地方差 異和支系特色。
1、火葬。以火焚尸的喪葬方式。在彝區傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當地彝人“焚于野，擲散其骸骨”；《越雟廳志·夷俗志》亦載：“喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也?！薄段鞑h志·夷族志》也有記載，彝族火化尸體以后，“收骨殖于甕，命忠實年老娃子數人，負甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也?！爆F云南省的彝區火葬時，尸須蜷曲，男 仰臥，女側臥，架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳后，堆子周圍砌一轉石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這兩種葬法皆屬復合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再巖葬。傳統的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。
2、土葬。彝族人死后一般停放兩天，由巫師頌經送魂，村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列隊送往墓地，每人自帶酒菜，喪家準備飯食。女的死后必須請娘家親屬來送終，出殯時母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關系，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。
3、水葬、天葬、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將尸體投入河中沖走。天葬，即將尸體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將尸體從懸巖上拋下。這些特殊葬法都是經畢摩根據死者的屬肖、命宮、死日查經掐算后決定執行的，現已廢止。
4、陶器葬。又稱為“直葬”、“沖天葬”。即是在人死后，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土里，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實行過這種葬法。當地人認為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。
5、樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗。


羌族地區：

羌族地區有火葬、土葬和水葬三種喪葬形式。
火葬是自古相傳的喪葬習俗?！秴问洗呵铩ちx賞》說："氐羌之虜也，不憂其系果，而憂其死不焚也"?！短接[》引莊子逸篇說："羌人死，焚而揚其灰。"解放前，茂文縣以北的一些地區仍行火葬。其他地區因漢族的影響已改用土葬。惟兇死、傳染病及其非正常死亡者仍用火葬。葬法是在人死后三天進行火化。火化前須請端公誦咒，然后抬棺至本族的火葬場。那里設有一座可以移動的小木屋，內供奉本族歷代祖先的神位，葬時將小木屋移至他處，而置應葬的棺木于其地，然后四周堆放柴火連棺木火焚。這時死者親屬圍坐號哭、并唱孝歌、跳喪舞。焚化之后，將骨灰埋在地下或封在崖穴中。在茂文羌族自治縣雁門鄉一帶，一姓有一個火墳，一個村有幾個火墳。這些火墳位于村寨附近，系用木板搭成房屋形態，約五尺見方，有小門，人死后連棺材一起焚燒，燒畢取骨灰由小門投入火墳。有的地方是數姓共一個火墳。
土葬是羌族的主要葬法，葬法類似于漢族。但羌族在土葬時送葬者須跳"芝舞壽"(一種喪舞)并唱喪歌。
水葬一般限于一至三歲或不到一歲而夭死的小孩。


新龍地區：

新龍的喪葬分為塔、火、天、土、水5種方式。各種葬法有一定的等級界限，并受宗教的制約。
念經是藏民喪葬儀式中不可缺少的重要程序。新龍縣不同之處是必須請僧侶數人到家中念經超度七七四十九天。除供僧侶食、宿以外，還按人計日付給酬金。酬金高低以僧人聲望高低而定。每日每人多則5至10元，少則2至3元。大喇嘛1日酬數百元。喪葬1年后，相隔3、5、8年、10年、20年各請僧人到家念經1次，以示對逝者懷念。每次人數多少視各自經濟條件而定。辦一場喪事，一般得花費3000至5000元，且多用于宗教儀式中。
人逝后，用繩把遺體綁成胎兒狀，意為“胎狀來、胎狀去”，并置于小經堂一角的濕土上，頭枕石板，遮上布幕，供上靈牌，稱其為“村兄”。與此同時，先請幾位喇嘛誦念《送往生》，以示死者靈魂往生凈土，也請數名扎巴到家里，首先念《靜孟神變》經3天。另方面找僧侶打卦決定念什么經，在何地施行何種葬法，畫哪種唐卡佛像等。至于燒茶煮飯和接待客人等雜活除家人全力以赴外，左鄰右舍都主動幫忙和送錢物。
送葬時，全村的人都要到死者家中為死者送行，直送到村口，再由親屬中的男子去送葬。由一親人捧著“引戶牌”前行，遺體隨之，遺體不用木棺，用牛馬馱、車運、人抬。出葬時在黎明前出發，不鳴槍和金鼓，也不能放聲哭叫，意為逝者安息。在念經的49天中，每天在僧侶念經過程中把各種食品堆放在細干柴上燒毀。待第三天舉行大型儀式1次，其后每7天1次。在第三個7天時，由親人把靈牌送至死者生前最崇拜的活佛或喇嘛處火供，并獻一筆錢財。在第四個7天時，由僧人把小塊遺骨搗碎與泥土、酥油揉合裝模鑄成4至5個小泥塔，稱為“骨塔儀軌”。親人再擇日置放到佛教圣地。
在連續49天里酥油燈或清油燈晝夜通明，多則幾十盞，小則十幾盞，共耗油脂200至300斤。
當地，3歲以下孩子死去稱為“窮尸”，因年幼無罪，故不需要念經。其葬法為土葬和水葬。安葬時請1至2位喇嘛到葬地念經則了事。
新龍縣有的家庭對命運生肖中的牛、蛙、鵬的死者視為寶，不葬于野外，而是存放在樓閣或土葬于房內底層，以招財得福。
塔葬 塔葬只限于著名活佛和喇嘛。首先將尸體盤坐，身披駕裟和玉帶，戴佛冠，臉部遮哈達，置于寺廟經堂，供信教者瞻祭。待7天至21天后，用河沙等覆蓋風干縮小，再移藏在經塔之中。也有的用火葬后，取筋骨裝于經塔里，永久存放，當地稱為墓塔。墓塔大小不一，其質金銀木器皆有，多視其名望和經濟條件而定，塔葬儀式由寺廟主持，十分隆重。轄區百姓和信仰者均前往瞻仰送禮。同時，還將其塑成半身像或畫像。每個寺廟里都存放有本寺歷代著名僧人墓塔和塑像。
火葬 選擇三岔河口岸邊，備干柴千余斤，將尸體騎坐圓木上，用柴枝依次架成“井”字，齊兩腋時又用木柴固其雙臂，直到頭頂。“井字”柴塔內填滿干柴和引火物?；鹪嵩诶杳髑巴戤叀x式時有幾位僧人臨場席地施行儀軌。僧人按程序，邊念經，邊將食品、油脂等從火堆頂端倒入。送葬親人在旁邊念經，直至揀取骨灰。最后親人將僧人鑄成的數個尼塔，擇日分別存放在死者生前所信仰的佛教圣地。
天葬 新龍縣普遍實行天葬，認為人生終結，離世升天，行天葬為最佳方式。
天葬場多在風景好的山麓，是天葬專用場地。場內有解剖臺，為片石砌成的長方形平臺。有僧人專門施行天葬。施葬者先將尸體剝去衣物，赤身放置平臺上，僧人念俑超度經，再點燒先前備好的柏枝，濃煙飄香，佛號長鳴。盤旋在天空的的兀鷲便成群結隊俯沖而來，在解剖臺周圍跳動。施行者用刀把尸肉割成袈衣狀口子，稍許，一只兀鷲獨自上前首先啄食幾口，其余兀鷲才敢蜂擁而上爭奪啄食。施葬者便用斧碎骨，混以酥油、糌粑再讓兀鷲食之，一點不剩，認為這樣死者就升天了，天葬也便完成。天葬完后，死者家人便拿出好的酒、肉、茶、酥油、糌粑犒勞天葬施行者，并付給報酬。最后，在天葬場內的樹枝上懸掛嘛尼經幡和插上嘛尼旗，并請石匠在石板上刻佛像和“唐多”經文，存放在天葬場中。當地稱兀為“夏更”，也稱為“唐戈爾果”，認為是食肉空行母(即仙女)。倘其不食尸肉，認為死者生前作孽太多，罪惡甚重。只好請僧人為其念經懺悔，再將尸體分割成小塊拌和酥油糌粑“神鷹”才肯吞食。所以任何人是絕對不能傷害“神鷹”的。
土葬 新龍縣土葬方法有二種。第一是先在墳地挖掘一處椅子形狀的洞，將尸體盤坐置于洞里，覆土成墳。第二是在墳地挖一處長方形坑，底墊石板，尸體置于石板上，四周砌片石，再覆蓋泥土壘成墳。這兩種葬法的主要特點不裝棺木，只用死者自己的衣服裹尸。
因得了麻風、天花等傳染病的尸體以及被刀槍致死者的尸體，只允許土葬，這類死者水葬也有之，亦有用木棺出葬的。
水葬 新龍縣水葬較為簡單。一般多屬鰥、寡、孤、獨等經濟地位十分低下者方使用此葬法。水葬時，由僧人念經后將死者運到河邊，投入河流之中，任憑漂流。
無論是何種葬法，出葬那個日子是千萬不可大意的，必須準時送葬，否則會招來厄運。這是當地十分嚴肅的習俗。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-11-12 16:36:05