苗族地區：

在苗寨，會根據不同的死因而對葬禮區別對待。非正常死亡一般火化后埋葬。老年人壽終正寢為“白喜”，葬禮隆重。一般來說吊喪期為3到5天，在此期間，蘆笙晝夜不斷地演奏，據說是向亡靈表達哀悼恭敬之情，同時還要宰殺牲畜，若宰殺了牛，就說明亡者的為望和受尊敬的程度相當高了，苗族是個注重巫術的少數民族，所以葬禮上有個關鍵的環節就是請鬼師超度亡魂，鬼師念動指路經，引導亡魂找到他們的祖先，叫做“開路”。與漢族不同的是，苗族人認為人有三個靈魂，一個安睡于自己的墓穴中，一個留守在子孫身邊，世代保護他們，還有一個要沿著祖先們遷徙的路線回溯到故地與祖先團聚，這一習俗恰恰印證了苗族西遷的那段歷史。
苗族的墓葬類型多種多樣，如土葬、樹葬、火葬、巖葬等。土葬是指將死者的尸體埋葬入土的墓葬。土葬墓的類型很多，基本的是土坑墓，還有石棺墓、石室墓、火葬墓等。土坑墓是在地表挖一豎穴土坑，作為墓室，用以放置尸體和隨葬品，然后用土填實的墓葬。石棺墓是指在埋葬尸體時先在地表挖一長方形豎穴土坑，坑壁沿邊挖凹槽，再以薄石板豎立在凹槽內，形成長方形石棺。石室墓是指一種用石板或石塊修建墓室的墓葬，以略似長方形的天然石塊砌成墓室四壁，另用幾塊較大的石板橫蓋作為墓室頂部。樹葬是指人死后，將尸體放置于樹上的埋葬方法。火葬是苗族對“非正常死亡”者舉行的葬俗。巖葬分為懸棺墓、巖洞葬、巖墓三種形式。懸棺葬是一種選擇陡峭的、下臨江河的懸巖絕壁作為墓地，放置棺木的墓葬。放置棺木的方法有二：一是如松桃苗族自治縣仙人嶺的懸棺葬，在懸巖上，用人工鑿成壁龕，放置棺木;二是如岑鞏縣的白巖懸棺葬，利用天然的洞穴放置棺木。巖洞葬是利用天然的巖洞、巖廈或人工鑿成的壁龕作為墓地，放置棺木，但不封閉洞門的墓葬。


布依族：

布依族地區行木棺土葬，人死后，有的要立即鳴放三發火藥槍，如村寨老人房內有皮鼓或銅鼓者，要以極慢的敲擊速度鳴鼓報喪(通常年歲不足五十以上者或非正常死亡者則不輕易敲鼓)人不具備上述兩種條件者女只有派專人到至親好友處及時報喪。報喪人每到一家，要用白布一的角露在身外，進門時要將另一塊白孝布，放在主人家的桌子正中，然后在酒碗上放兩雙筷子，點一柱香，下跪哭告死訊。被通知者若是死者的姑爺，則應立即準備隆重的喪札并先派人前往相幫。若是死者的后家，則要立即趕至死者入棺前的現場。一兩天之內親朋好友特別是同姓的家族，都要趕來吊孝并協同料理喪事。幾經濟條件允許的人家，習慣上都要為老人扎一孝房放置在棺木上方。比較講究的孝房要分"大轉五"、"小轉五"和"三高兩矮一塊玉"等幾種。無論那一種形式的孝房，至少都要花費好幾十個工才能在短期內編扎起來，通常都是由五六個人連夜趕扎。扎工和刻畫在各個部位上的各種紙型圖案十分精巧細膩，上下層門簾、走廊上的字畫、對聯，都講究一定購規格和各自象征的含義;各色亮光紙顏色的搭配和房據屋角上下各類精心的裝飾，把整個孝房襯托得格外豪華富麗。至親中扎送的蟠籠和三層塔樓型的喪亭，也是別具一格的。在死者房屋的右側，習慣上都是豎立高達三、四丈長曲一根大竹桿，竹桿尖上的細尾部一定要保留。在竹扦央的垂吊部接一幅相應長的土自布，布的最上方要縫一塊一尺左右的紅布，紅布上再用一小塊白紙或自布寫上死者的家譜，到擇定吉日開喪那一天，一定要由"抱摩"(巫師或端公)用民族語的哭喪調喊唱這一家譜(許多姓氏的家譜也正是通過這一方式流傳和保存下來)。之后，祭吊和出葬、下埋、返家途中都還有一系列繁瑣的喪俗禮儀。過去，每辦一次喪事，死者家及其至親的開支和浪費都很大，少者一兩百元，多者千元以上。解放盾，各地布依族辦喪事正在向節儉和革除陋習方面努力。
布依族的家教信仰多屬原始的自然崇拜。其中敬奉寨神、山神、水神、石神和樹神最為普遍，對雷神、門神、灶神、土地神和龍神也很祟拜。人們得了病，即認為是對這些眾神敬獻不周，往往因此要宰殺各種家禽牲畜予以祭獻，造成很大的浪費。解放后，隨著經濟的發展、科學文化水平的提高和醫藥衛生知識的普及，許多帶封建迷信色彩的信仰已逐漸得到革除。
當布依族老人逝世后，喪家即向至親好友報喪，并請本民族“濮摩”先生擇吉日舉辦喪事。如果死者為女性，則必須待舅家人員到現場親自檢視入棺，才能安葬。喪事辦得繁簡與否要視家庭經濟狀況而定。清貧之家只請“濮摩”開路，一切從簡;富有之家講排場，除了開路、堂祭之外，還要舉行“古夜王”儀式，砍牛做齋。古代凡遇喪事都要砍殺數頭牛羊祭供，大辦酒席宴請賓客，喪期長達三、五天。停柩期間，喪事之家一律素食。出喪之后才能開葷。



下葬前二天，寨鄰親友送禮憑吊。視其親疏送幡文、酒、雞、錢及小豬。女婿和舅家要送香亭、紙馬、祭幡。孝子著長幡孝帕，穿草鞋，系麻絲。當外家舅爺到來時，孝子們拄孝棒于柩前跪迎，來者將其扶起。是夜，敲銅鼓，吹嗩吶，打竹筒，舉行治喪儀式。屆時，村寨男女集于喪家門外，各持尺余長竹筒刷把。兩人一組交叉對陣，一人執木棒敲粑糟為拍，有單打、雙打、三打、五打至十二打不等，聲調鏗鏘，整齊和諧，有條不紊。又于靈柩前懸掛數面銅鼓，有節奏地敲擊，同時用竹竿敲樓板相應，曰“打銅鼓”。嗩吶隊是女婿所請，有一至數對，整個村寨籠罩在悲聲之中。
下葬前一夜舉行堂祭。堂祭分家祭、賓祭兩種。家祭是兒子女婿等憑吊;賓祭是一般親友的祭吊。堂祭宣讀祭文，緬懷死者生平，寄托哀思。用素菜九道供奉。過去孝家要做素、葷兩萊，現在是孝家做素菜，女婿做葷菜。堂祭之后，將靈柩移于門外長凳上停放。吉日出殯，孝子跪拜于前，銅鼓、嗩吶、鐵炮、鞭炮、慟哭聲交匯一片，靈柩在眾人簇擁下緩緩而行。開挖墓塘，先由“濮摩”殺一只雄雞在已選好的墓地上，稱為“播土”。墓塘挖好，用朱砂在井內畫八卦、龍及房屋等，撒糯米，再殺一只雞滴血于井內，稱為“請地脈龍神”。待靈柩抵達，井內燒紙錢，孝子跪拜，稱為“暖井”。移柩入穴，封土壘墳。若殺牛宰馬，則將牛頭或馬頭供奉墓前。
在安順、鎮寧、普定、六盤水等地還保留有石室墓葬的風俗。挖好墓塘后用厚石板鑲成井坑，放進棺材，蓋上大石板，石灰漿灌，然后封土。外圍又用石頭壘墳。出殯后第三天.孝家要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供祭，燒化香亭、紙馬，稱為“復山”，喪事到此便告結束。以后每年清明合家備祭品到墓前祭掃。


瑤族地區：

白褲瑤是瑤族眾多支系中的一個分支，自稱“吉努”，以男人穿白色膝五指褲，包白頭巾，裸白綁帶而得名。白褲瑤被聯合國科教文衛組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被外界戲稱為“人類文明的活化石”，是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族。
白褲瑤的民俗古樸自然，情趣盎然，其婚俗、服飾、發型、葬禮、祭祀、娛樂等至今保持原俗。
白褲瑤的葬禮原始，神秘，隆重而充滿悲情。是白褲瑤文化中最奇特最有代表性的一個。據說，白褲瑤人用中草藥浸汁的殮尸防腐術獨步天下，令人吃驚，其中有很多外人所不解之謎。
白褲瑤習俗是停棺待葬，在春分至秋收這段農忙時節，人們無暇舉辦喪葬活動，死者入棺后先把死者埋在家里。在農閑的時候，一般是農歷9月以后，選好日子，才舉辦隆重的葬禮儀式。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-11-14 17:18:19