德昌地區：

德昌傈僳族喪葬儀式獨特、繁雜，很有人情味。葬禮分為安葬、出靈兩個過程。死者配偶一般不參加，由兒女等親人操辦。
安葬
傈僳族死后多數實行土葬，僅孕婦和兇死者實行火葬。人死后先浴體。男性要剃頭，女性要梳頭、編辮、包圓形頭帕。男性遺體停放在堂屋火塘右側，女性遺體停放于火塘左側。野外死亡的，遺體不抬回家。遺體要停放到進行“摩左”(入殮與祭奠儀式)的當天才能抬出家門。“摩左”之日需避開死者及其家屬的生肖。如全家占齊十二生肖。只能選定在雞、兔、鼠日進行。“摩左”前一天晚上“詩底扒”(傈僳族祭師又稱畢扒)，要為死者念喪經，孝子在堂屋下方安鍋莊灶、殺煮小豬、羊各一只，作好各種準備。“摩左”時間在上午，地點在村外。“摩左”的主要儀式有“詩底扒”念經，為送祭禮的小輩們包麻布孝帕;入殮;殺 羊煮肉，祭奠死者，就地午餐。
選擇墓地，由“詩底扒”站在一米遠處，一邊念經一邊將帶去的長刀或鐮刀扔過去。男用長刀，女用鐮刀。刀插之處定為墓穴。若扔三次刀都未插入土內則需更換地點。下葬合棺蓋土后，“詩底扒”用木棍在墳上畫一人像，并在人像的頭、腳、胸三部位各打一棍，口中不停地念誦：“不是我詩底扒將你打，是撲扒、巴扒(傈僳語為祖宗)催你行”。意思是指點靈魂隨祖宗去陰間安息。安葬結束后，兒女們每人分別帶回墳上的一捧泥土，回家放于香爐缽內，表示死者靈魂來到了家頭，等冬月就可出靈。
出靈
由兒女為過世的父母舉行儀式，意為送其靈魂上天堂。家族親友及鄉鄰們，也分別帶糧食、拉羊子、背香及草紙前來參加。出靈日期在安葬父母后的當年冬月，由“詩底扒”擇吉日舉行。“詩底扒”于出靈日頭晚上來家。雞叫三遍時，兒女們反穿衣服，披麻戴孝。“詩底扒”開始念開場白經后，兒女們在堂屋中支一鍋莊，殺羊煮熟后祭獻死者。同時做一小棉布人，代表死者，用于出靈。
早飯后，兒女們分別舉著火把，端著爐缽走在前面，其余送靈的人走中間。“詩底扒”拿著小布人走在最后。到預先選好的地方，擇一棵小樹作為靈樹，以此為依托，用竹棍交叉編成棚頂，搭成小屋鋪上松針，置小布人于內，意是讓死者靈魂有好靠山。將棚前地面刨平，鋪放雜木樹枝，擺設茶酒，兒子、兒媳坐靈樹右側，女兒、女婿坐靈樹左側。“詩底扒”站在靈樹下方念出靈經。念經時，兒女侄輩和親友們依次把拉來的羊子殺死，排 放好。“詩底扒”用靈棍指點羊子和靈樹各一下進行念經祭祀。然后各自把羊皮剮了，帶走一腿羊肉，留下頭、胸、左腿歸“詩底扒”。其余的羊肉由主人家用來招待客人。午餐就地進行，均用手抓吃。
出靈儀式完畢，孝子們將反穿的衣服還原，焚香燃草紙按原路順序成列回家。走在前的人需在路上堆松柏枝后點燃，讓后面的人從火堆上跨過。到家門口時，屋里人將準備好的干羊糞朝人們頭上撒，表示祛病消災之意。人們須去廚房門口接受給的一坨肉，再喝一口水方可進屋。


西雙版納：

在傣族村寨，凡是人死了，要根據死者的不同年齡、不同身份和不同死因而采取不同的喪葬儀式。喪葬方式有火葬、土葬、水葬和天葬四種。火葬是西雙版納很早就有喪葬習俗。寺廟里的佛爺、領主、僧侶和德高望重的人死后，多用火葬;土葬是西雙版納傣家人的主要喪葬方式，過去在臨江河居住的西雙版納人，曾有水葬習俗，無論是病死、兇死、暴死，均用水葬，現已漸漸廢棄。天葬是應極少數人生前的囑咐，采取天葬儀式，以求靈魂升入天堂。
按照傣族的風俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由親在或子女用溫水洗尸，然后穿上新衣服。洗臉時，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示與活人區別。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于屋內。這時，全家人就開始放聲痛哭。
寨子里的人聽到哭聲以后，就要趕來吊幫忙。同時，要及時通知附近的親友到場。死者家的主人一般還要殺豬宰雞招待。按照過去的風俗，村寨里無論誰家死了人，全寨就要停止生產勞動一天，不舂米，不紡線，由寨外砍回的柴禾，也不準背進寨子。停尸的新期間，要請佛爺來念經，人們可以喝酒、跳舞作樂，史籍稱為“娛死”。
行土葬的要制棺材。棺材是在停尸期間由村里人幫忙備制，制作比較簡單，有的用木板釘成，有的用竹子編成。出殯時，由佛斧波占(即宗教活動的主持者)在前引路，后跟隨直系親屬中的一男子，手執長刀和白布口袋，送殯親友不時跑上前來，讓這男子將自己所帶的葉子包飯挑破，意思是讓死者吃到親友的齋飯。其后又跟隨一直系親屬中死者的錄魂到另一個世界去跟在棺材后面的是送殯的親友。沿途要扔出一些死者生前用過的東西，作為死后的需用。
葬地的選擇方法有這樣幾種主要形式：其一，用一個雞蛋在尸前祝告，然后將雞蛋擲于地上，雞蛋在那里破碎，就在那里下葬。其二，用一根點燃的的蠟條觸地。火在那里熄滅，就在那里下葬。其三，用一只瓷朝地上擲，瓷碗在那里破缺，便是死者愿意留宿的地方，大家就把他安葬在此地。每年的開門節、關門節和過年時，死者親屬要到佛寺滴水，為死者超度。
傣族的每人村寨都有公共墓地，稱為“龍林”。并分為成年人與未成上人、“善死”與“兇死”的墓地，封建貴族和僧侶也有他們的專有墓地。有的村寨，每到清明節那天，就全寨出動，集體上山掃墓、祭拜。　在西雙版納傣族中，夫妻雙方如有一方先死，在舉行葬禮時生者要舉行與死者斷絕關系的儀式。傳統的做法是：用繩子拴在棺材上，由老年人把繩子割斷，或帶一串檳榔、或帶一對蠟條到墳地，用刀將檳榔或蠟條砍斷。作了這些儀式后，即表不生者與死者斷絕了一切關系。　佛爺、僧侶大都用火葬，骨灰用一瓦壇盛著，葬于寺后。
按照傣族的風俗，凡是在外被燒、殺、溺等兇死的尸體，不能挹回本寨本家。在寨內兇互的要在當天埋葬。屬兇死的都不舉行葬儀。婦女因懷孕難產死亡，要從死者體內取出嬰兒尸體，然后分別埋葬

傣族十分看重長者的喪事，認為去世的老人勞苦一生哺育幾孫，現離開了人世，應傾全力辦好喪事，將其送到陰間過上更好的生活。因為在古代先民意識中，認為死亡僅是陽間生活的結束，陰間生活的開始，所以要舉行各種儀式和隆重葬禮，陪葬許多貴重物品，讓死者到陰間生活富足，不愁吃穿。古滇國墓葬中出土的大量珍貴文物，就是上述古先民思想意識的物證。花腰傣的喪葬習俗中，一直保存著古滇國遺風。現在雖然不再用貴重物品陪葬，但葬俗古風依然濃烈。《百夷傳》是這樣記載的：“父母亡……諸親戚鄰人，各持酒物于喪家，聚少年數百人，飲酒作樂，歌舞達旦，謂之‘娛死’;婦人聚眾，擊椎桿為戲，數日后而葬。”這種喪俗古風，特別是“一家有喪事，全村來幫忙”的團結互助精神，在花腰傣聚居的地方仍然普遍沿襲著。
老人病危時，兒孫要守候床前“接氣”，接到落氣前的氣，才可以香煙不斷，家運昌盛。因而兄弟姐妹平時不合者，此時也要和睦相處，不記前嫌，共同料理好老人的喪葬事宜。老人咽氣后，馬上殺1頭10多斤重的小豬，稱為“斷氣豬”;召集近親商議喪葬事項，派人通知親戚前來奔喪。同時，請來有經驗的老者把死者抬到正堂屋中，為其剃頭和由子女為之沐浴穿壽衣，把一團糯米飯和一枚銀元放在死者口中，裝棺上蓋，停放堂中，讓人憑吊。全寨各家主動前來幫忙料理喪事，男人殺牛、殺豬、宰羊，婦女幫助拔雞、鴨毛，洗菜做飯，接待來吊喪的親屬。
接到喪訊的親戚，立即請來吹吶、芒鼓班，抬看紙幡，牽著牛、豬、羊，用竹籠背著雞、鴨，一路吹吹打打，前來奔喪送葬。家族血親的婦女隊伍，還要打著大紅傘，十分壯觀。來到寨外，燃放鞭炮，告之奔喪人來到。主家人聽到后，身穿孝衣，頭纏拖地長孝布，男人腰挎長刀，出門跪地迎接。進入家中，吊喪者背向棺材獻上一碗糯米飯，表示讓死者帶到陰間食用，從此分別。吊喪中，主家的嗩吶班與奔喪者帶來的嗩吶班樂聲大作，比賽吹奏各種樂曲;芒鼓伴奏，氣氛熱烈，激蕩山寨。
出殯前夜，所有人都要守靈至天明。兄弟、兒女和親戚家帶未的噴吶、芒鼓班輪番演奏。子夜，主祭者抬出一盤糖果，上放一定數量的錢給嗩吶、芒鼓班。他們即帶頭吹打繞棺，祭祀者隨后吟唱跳舞;親屬一家接一家祭奠繞棺，吹打歌舞，眾人隨時可以加入，高潮迭起。跳得越熱烈，死者家人越光彩，真是“歌舞達旦”，熱鬧非凡。
蛋卜擇墳地。喪葬出殯當天清晨，由寨子里公推出來的“龍頭”與死者的長子，拿著1個雞蛋，在棺材前跪地禱告，請死者的靈魂附在蛋上，一起到“者林”(祭龍和埋葬祖先的樹林)中去選擇自己喜歡的墓地。他們來到者林內看好地形后，由死者的長子將蛋從頭上向背后扔去……蛋破碎了，便是死者愿意埋葬的地方;馬上挖掘小坑，準備埋死者火化后的骨灰。若雞蛋未破，則認為是死者用手接住蛋，要找另外的地方，必須另擇地再擲蛋;摔破在什么地方，就在什么地方安葬。
發喪出殯。出殯時刻多在午飯后，死者的直系親屬男于腰挎長刀，手擎火把，在棺材前開路。抬棺木的“龍桿”兩側，死者的女婿、孫女婿們身著孝服、頭戴拽地孝布，表示以孝布力死者鋪路架橋，通向天堂。棺材后面跟隨死者的兒媳、女兒、孫女等親屬和其他送葬的人們。婦女全部穿戴節日盛裝，直系血親打著鮮艷的大紅傘，罩住自己的靈魂，不跟死亡的老人到另一個世界去。所有婦女腰上系著的央籮都是底朝天，表示死者不帶走家里的財產。送喪的人們拿著死者生前使用過的東西，寨子里來送葬的鄰居，每人抬著一根本柴，供火化時燒用。
墳場上，男人們在棺木周圍架起木柴，點火化棺。女人們在另一旁焚燒死者的遺物，讓他帶到陰間用。如遇死者生前用剩的硬幣，燒不化時，后輩就到灰中去刨找;得到者意為祖先留給的錢財，大吉大利，十分珍惜。火化掉尸體，將骨灰埋人挖好的墳坑內，豎石為碑壘墳。親屬到墳前祭奠拜別，然后念著“死者去，生者回，生死離別……”等禱告詞，返回家中。
云南土著先民，遠古大部實行火葬。從發掘出的滇國墓葬中，已明顯可見漢文化的影響。花腰傣的喪葬習俗，既保留了遠古先民的火葬習俗，又接受了其他民族裝棺土葬及厚葬的習俗，因而也更耗費錢財。


紅河哈尼族：

哈尼族實行木棺土葬。早先曾行過火葬。西雙版納一帶，村里死人，全村都停止生產到喪家幫忙。紅河等內地，人死后要向親友報喪，親友要帶豬、雞、米、酒等來祭，女婿要用牛來祭，全村各戶都要舉行一種共同的祭奠儀式，各作一塊糯米餅放在死者的棺前，意思是請死者為自己死去的親屬帶去。
停尸一至二、三天，由巫師為死者唱挽歌，追憶死者由生到死的歷程。出殯前至親好友留喪家陪住，晚上村中青年聚居在死者屋前跳“落作舞”。出殯時鳴放土炮槍，表示哀掉。
墓地多在村旁山上，以滾雞蛋方式選擇，在蛋破處挖穴埋葬，葬后即填平，不建墳堆，不看風水。土司及富裕戶仿漢俗，看風水，建石墓。
有的地方葬禮十分隆重。最隆重的要殺豬十二口，公母牛各一頭，中等葬禮要殺豬六口，牛一頭，最薄葬禮也要殺豬一、二口。埋葬時，要將死者生前生活用品作隨葬品。村中死第一個時，要以全村的名義送三腳架一個，鐵鍋一口，木甑一個，作為死者炊事使用。其后死的人，則由該家主認人送飯碗，藤桌各一個，因第一個死者已有鐵鍋，木甑，后死者可到第一個死者處領取飯菜。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-11-16 17:10:42