在天津辦喪事是一件非常隆重的儀式，準備工作就很麻煩，人一咽氣,喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切準備不外是花錢的路數.
程序如下(以漢族葬禮儀式為例)
在老人煙氣之前，要請大了(liao三聲)負責整套喪葬儀式的布置安排及調遣。
小殮：
直系親屬站立老人兩旁，開始進行小殮(為老人理發、刮臉、凈身，女性要梳好頭)，穿壽衣，在穿壽衣的同時，兩旁兒女的眼淚不可以滴到壽衣上。
壽衣：
天津辦喪事的壽衣一般男性共穿七件：布質單褲褂一身，綢質月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質壽字長袍一件，繡花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金繡花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環一個、鑲珍珠耳環一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環有用檀香木制的，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂“鋪金蓋銀”。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢繡花平金，上繡海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，并用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇后服飾扮裝。
倒頭或叫入殮：
穿好壽衣并待老人即將咽氣時，由床上抬到吉祥板(俗稱床板)上，腳要頂墻，墻上面要掛紗簾。在炎熱的夏季可以在杠房租賃冷藏棺來停放，避免尸體腐爛，然后由大了在亡靈口中放一枚金錢，為了是讓死者順利地渡過冥河，冥河上有舟子負責撐船，亡靈口含的錢就是付給冥河舟子的船費,另有說法是投胎的時候要給孟婆的湯錢。在其袖內放燒餅一個，在其腳下放兩捆整打的燒紙，還要在海被的四個角上放四枚錢幣，在左手放一個金元寶，右手放一個銀元寶。
靈堂布置：
亡靈頭前擺放供桌，上面正中央放亡靈的遺像，右邊放狹食罐子(亡靈的飯碗)，在前面正中央擺放香爐，里面點3只香，快燒完時再點燃3只，兩旁為可以燒48小時的白蠟，以及貢品，最前面放一只油燈，不可以熄滅，供桌前面放一個火盆，供孝子賢孫為亡靈燒錢所用，亡靈腿兩邊擺放直系親屬敬獻的花籃，(所有花籃或花圈應該掛黑色挽聯，右邊為上款一般寫父親大人千古或母親大人千古，左邊為落款一般為晚輩xx敬挽)要按照輩分排列，還要擺放紙活童男童女，和兩捆卷好的燒紙。屋里所有鏡子、懸掛的字畫、箱柜上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向后面。所有房間的燈不可以關閉。
孝服：
兒女親友要穿孝服(一般是在亡靈咽氣前買的，也可以請鄰居街坊一起手工縫制)男子著孝帽子，帽子上有金錢及麻繩(男左女右)孝褲子，褲帶(系在孝褲上)，腰帶(系在上衣外面)，腿帶子(系在孝褲腿上)黑紗(男左女右)女婿們佩戴白紗，有的地方穿孝還要有繃鞋步，女性沒有孝帽子，要帶頭帶子，包裹在前額上，后面兩根帶子要過腰，未婚女性佩戴短頭帶，并且頭帶上有花楞，孫(女)輩分的要分別在孝帽子，黑紗或繃鞋布上的正中位置佩戴一枚紅絨球，外孫(女)輩分的要將紅絨球佩戴在偏邊，曾孫輩分的紅絨球應為兩枚。孝服材料為粗白布，女婿們的孝服為漂白布。其他非親屬關系的吊唁者，只佩戴一只黑紗，所有第3天準備到火化場送行的吊唁者都要在胸前佩戴白花
門前布置：
請杠房(棚鋪)師傅在門前搭棚，棚子內點長明燈，不可關閉，還可以擺放一些整打的燒紙，還有紙牛紙馬(死者男性要扎紙馬，女性要扎紙牛)死者年齡超過60歲還要有一抬紙轎，棚子內也可以供親友們休息。大門兩旁擺放旁系親屬和其他親朋好友敬獻的花籃和花圈，門前立挑錢紙(在白蠟木桿上頭裝白銅如意鉤，掛上刻有錢印的白紙一縷上，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形為男性或凹形為女姓。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右放置)大門旁邊的墻上要貼門報上書“恕報不周 x宅之喪”字樣，來通知別人家中正在辦喪事，意思是請寬恕我們沒有及時通知您，事情沒有考慮周全，多擔待的意思。門前還要點長明燈，一般都是普通燈泡，也是不可關閉 。
燒紙：
燒紙為長方形草紙，上面用月子以橫7豎5的排列方式刻上錢印，錢印輪廓要清晰可見，橫著將每張燒紙卷起時，錢印要鼓起。
(在陰間每個錢印面值為35銀錢，每張燒紙的面值為1225銀錢7x5=35,35x35=1225)老人咽氣的時候由兒女在火盆內燒幾張燒紙打路，使亡靈能夠順利通過鬼門關，然后每6小時燒一次(6點和12點)并且口中要念叨爸爸(媽媽)拿錢啦，保佑全家平安之類的吉祥話。
念經：
有條件的家庭可以請4棚經，即僧道禪尼來念，沒有條件的可以請師傅經，一般都是杠房師傅代念，不過念的絕對是正經經文并非相聲版本。
一般以《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》《地藏菩薩本愿經》《阿彌陀經》《心經》 《金剛經》 《大悲咒》等經文來為亡靈超度。


行禮：
在亡靈頭前行禮，所有直系和旁系的晚輩行大禮，磕4個頭，同時杠房師傅叫號“一叩首，二叩首，三叩首，再叩首”直系晚輩行禮后要跪在亡靈兩旁陪禮。旁系晚輩給亡靈叩首時，亡靈兩旁的所有直系晚輩應陪叩4個頭，小輩給亡靈叩頭時候，只有直系小輩陪叩。
所有朋友以及街坊鄰居行禮鞠躬禮，鞠4個躬，同時杠房師傅叫號“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，再鞠躬，孝子謝禮”此時跪在亡靈兩旁的所有直系親屬應磕1個頭還禮。所有晚輩在接待自己前來吊唁的朋友時，應立即出門迎接，并且下跪磕1個頭表示感謝人家。
吃飯：
喪事吃飯也很有說法，不可以吃餅類，如烙餅，燒餅，煎餅，餡餅等等，也不可以吃條狀食物，如面條，粉絲等等，只可以吃饅頭或米飯，主要以饅頭為主。然后燉一鍋肉，供大家吃 但是第3天亡靈火化后，辦喪事的主家應該大排宴席款待所有吊唁者，可以請廚師來到家中料理或者到飯店宴請大家，主食依然是饅頭或米飯。
送路：
倒頭的轉天晚上9點或者10點進行送路儀式，儀式第一項為開光，所有親屬站在一旁觀看，由杠房師傅代理，用棉花沾酒精擦拭亡靈的眼睛耳朵和嘴，開眼光開耳光和開嘴光，接下來是開全光，開光時杠房師傅要念吉祥話，開光結束后杠房師傅會詢問親屬是否滿意，然后用一面小鏡子由亡靈頭部照到腳部，讓亡靈自己“看”一遍，最后把小鏡子摔碎。第二項就是送路，由親朋好友搭著紙牛紙馬，紙轎子，童男童女，和一部分花籃花圈，其他人都拿著一只點燃的香，同時還要念經，一起浩浩蕩蕩來到十字路口或大路上，然后點燃所有紙活和花圈，全晚輩按照輩分跪列兩個縱向，面向火堆磕4個頭，然后從另一條路回到靈堂，回靈堂的途中，所有的人不可以回頭觀看，更不可以望向火堆。送路的時候天上最好有星光和月光，那么亡靈可以順利的通過望鄉臺。
辭靈和出殯：
送路的轉天早上就要出殯了，如果送路之前沒有進行開光儀式，那么出殯之前進行也可以，所有準備參加出殯的人員每人拿一個小饅頭和一枚硬幣，亡靈的長子(女)扛著寫有“西方接引”的陰魂幡，兒媳(或女婿)雙手托著骨灰盒，長孫(女)雙手拖著亡靈的遺像，亡靈的次子(女)手持“哭喪棒”所有準備參加出殯的晚輩在跟在后面走出門外，在出門之后有親朋好友在靈堂燃放鞭炮，其他留守在門前按照輩分面對面跪為兩個縱向，男女各一個縱向，長子面前放一個用紅紙包裹的磚頭，手里拿一個泥碗或普通飯碗，當杠房師傅們將亡靈抬出大門時候，長子將泥碗摔碎在磚頭上，口念“爸爸(媽媽)留財”，然后全體晚輩磕4個頭，直系親屬跟隨著棺材一起上靈車。
其他親朋好友上其他車輛，一同開往殯儀館，途中過地道，過路口，上橋下橋的時候坐在靈車里面的親屬要撒買路錢(白紙錢和花瓣)。
到了殯儀館首先亡靈的長子持《居民死亡殯葬證》辦理火化手續，然后所有親屬來到悼念大廳進行悼念儀式，奏響哀樂全體人員默哀，默哀完畢后緩緩圍繞亡靈一圈告別。最后所有人員來到殯儀館的焚化園焚化剩下的花圈花籃，同時所有晚輩下跪磕4個頭，全體人員將手中的小饅頭和硬幣以及胸前的白花擲向焚化園，所有不參加圓墳的人員斯扯自己身上的孝服也投向焚化園。所有人回到家后，有人在門前點起火盆，所有人邁過火盆，然后拿一個小的糖饅頭和一塊冰糖吃掉。
圓墳：
火化的第3天，參加園墳的親友依然著孝服去殯儀館取骨灰，殯儀館一般都有圓墳的場地，也有專業人員或非專業人員指點，一般家屬都會給這些人員一些錢和香煙，親友們把骨灰盒放好，要點燃整股的香，還要燒紙錢、上供品，所有晚輩按照備份磕4個頭(或鞠躬)，然后燒掉死者的遺物，并由死者未婚的孫子和孫女繞墳正轉3圈，反轉3圈進行“開門”人們認為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等，在陰間生活富足，不愁錢花，最后燃放鞭炮。圓墳后，將骨灰暫存在殯儀館的骨灰存放處，至此葬禮基本結束。
燒期(七)紙：
死者的直系和旁系親屬每隔7天的晚上燒一次紙，共燒7次 地點在十字路口或大路上，最好還是有星光和月光。

天津喪葬風俗之殯葬四步驟：
第一步：“倒頭”
當病人尚未咽氣之前，就從原來住的炕上換到另外準備床板(叫太平床或吉祥床)上，說是不能叫死人背著炕走，否則不吉利。趁病人還沒咽氣，將壽衣給他穿好。
第二步：小殮
咽氣后，如果死者上邊沒有長輩就將尸體停放在堂屋正中，否則只能停放在偏房，叫"小殮"。
第三步：報喪，喪家給至親好友送信，請來"探喪"，瞻謁遺容。
第四步：請"陰陽先生"來驗視死者，開具"殃榜"，說明擇何是入殮等，親屬人等穿孝、戴孝，置辦棺材，搭喪棚、設靈堂、停靈等。

殮期指的是人死后至入棺這個階段。孝在中國傳統文化中占有十分重要的地位，被視為德之本?？鬃釉缭诙Ф嗄昵熬蛯σ孕⒅Q的門徒曾子說過：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！钡怨乓詠?，衡量“孝”的普遍標準，主要是看其對父母“生養死葬”的態度，因此喪葬儀禮一開始，其孝親的特色就十分顯著。
泉俗凡己50歲或做“公(爺爺)媽(奶奶)輩”者，在病危臨終之際，均要“上廳邊”，即讓其臥于本家或祖厝廳堂邊由四塊床板臨時搭成的簡易床鋪上，兒孫，媳婦都守候在旁送終。死者即將斷氣時，親眷要邊哭邊為其更換壽衣，穿上鞋襪，動作要快，如遲至斷氣后，有“死者得不到”之嫌。死者壽終正寢后，當即用其被單復蓋軀體與面部，親眷圍尸慟哭，治喪即告開始。
孝男出門，自池旁、埂邊或大路口取回泥土一塊，用瓦片取回，土上插香，置于尸體腳端處的地上，以示“人死入土為安”，并置米飯一碗，上插竹筷一雙，稱“腳尾飯”，或叫“辭生飯”。親眷要不斷地續香，焚燒冥紙(說是陰間使用的紙幣)，為死者前往陰間準備足夠的“盤纏”。為讓死者在冥冥之中走向光明，尚須點白燭一支或油燈一盞，要注意不使熄滅，稱“點腳尾燭”。如再加上早在死者生前為備“百年”之后啟用所“豎”之“生壽”(俗稱“起大厝”)，以及壽終之后“做功德”時所焚燒的紙糊大厝(內有紙糊的各種日常生活用品，甚至有傭人、汽車等)，可謂是對死者的衣、食、住、行諸方面都考慮到了，而且類似的做法，在整個喪葬儀禮過程中，還會不斷地出現。
治喪之家要在大門上掛上一塊白布，或于原貼紅聯處覆蓋白紙，讓周圍的人們都知道，并向堂親姻戚報喪，給在外地或海外親人發訊，子女聞訊奔喪。其中向姻戚報喪，尤要慎重。我國古代多流行族外婚，同姓不婚，因此聯婚就成為加強部落、氏族、家族、各姓氏之間關系的極其重要的感情紐帶。故《禮記.昏義》在記述婚姻的功能時，首先強調的就是“合二姓之好”。但聯婚的成果，常因一方的不幸去世而產生波折。在泉州，有的外家因懷疑女兒在夫家受虐待而死于非命(有的也確為事實)，就糾集人馬前往親家“吃人命”的事時有所聞。因此民間在為女性長輩舉辦喪事時，十分注意姻親關系，并形成了一些相應的習俗，這在新編的《安溪縣志. 風俗志》中有比較詳細的記載。
收殮前，孝男年長者要手提小桶，領全家孝眷到附近公用井乞水，回到家門口，取水一碗進屋洗尸，余水傾倒門外，然后為死者舉行“辭生祭”，即可入殮。入殮時，凡生肖五行與死者相克者，均應回避，以免犯“沖煞”，收殮后，孝男孝女需將死者生前所用過的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗稱“送草”，或叫“送腳尾”。事畢，再由道士在室內外進行一些祓兇驅邪的儀式，俗稱“收烏”(或于守靈結束進行)。

一個人死后 ，其子女要服孝三年，俗稱“服三”，滿一周年燒紙祭奠，叫“周年”或“ 燒周年”，古代稱為“ 小祥”。第二個周年叫“大祥”，也要去墳地致祭。滿三周年燒紙祭奠，死者的親友畢至，各帶供品、紙扎。三周年過后，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三周年又叫“脫服”或“除孝”，古代稱為“衤覃”(tan坦)服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。
值得一提的是，死者亡故次年的“清明”節當日或前一日，天津還有一種“燒心”的習俗。這一天，家人、親友，特別是出嫁的女兒須親至墳地供奠。祭品除衣帽鞋襪各式紙扎外，還要蒸空心的面供和( huo活)“面心”?！盁摹庇址Q“安心”，其意在于告慰亡靈，從今以后勿須惦念陽世親人，盡可以安心陰間了。
“服三”之后，對死者的祭奠轉入普通的上墳，不再有特殊的忌日。上墳一年大致三次：即清明，舉新火;七月十五，嘗新谷;十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三個節令外，再加上元旦和冬至。藉此，家人在悠長的歲月中繼續保持著同死者的“聯系”，并寄托自己綿長無盡的哀思。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2013-11-25 14:16:20