云南《師氏家譜》序綜述
云南趙州(彌渡)《師氏家譜》原已有之，經(jīng)明末滇南土酋沙定洲之亂毀之，清嘉慶年間師范公已作修編，又民國初年師法、師源二公相繼修續(xù)，公元一九九二年冬師諄公從臺回滇省親捐資修譜，彌渡現(xiàn)存《師氏家譜》成譜于一九九三年春。毓秀公后裔通海支系族人亦修《師氏家譜》。陸良支系查拉村族人建章公于一九六五年修查拉《師氏家譜》未成而逝。此次所修沾益泉關(guān)支系《師氏家譜》的主要依據(jù)和資料均來自上述譜牒，為明其源流和正本清源故，特錄有關(guān)譜序及相關(guān)資料于后。
入滇始祖毓秀公二十世孫師建云(泉關(guān))收集綜匯

《纂 輯 師 氏 族 譜 序》
譜牒，作為一門學(xué)問，在中國有悠久的歷史。它是一族一家人口發(fā)展，興衰起伏的記錄，是反映社會發(fā)展?fàn)顩r的窗口。真實可靠的家譜，還是研究戰(zhàn)爭、災(zāi)害、民族關(guān)系等諸多歷史問題的有用資料。新譜與舊譜當(dāng)有所別，舊時修譜是為光宗耀祖，鞏固族權(quán)家規(guī)；今人修譜，旨在明其源流，志而不忘其本，揚(yáng)先人之德行以效，明先人之欠為而戒之。此有益后人之事，何樂而不為？
師氏，本山西省平陽府洪洞縣人氏，家居師曠里即漢時樂師師曠故里(注：師曠是公元前六世紀(jì)東周春秋晉國著名樂師)。明朝洪武十三年（公元1380年），始祖師毓秀隨軍來滇，明朝定鼎后，以武德將軍之職率軍屯戍彌渡下川武邑。與當(dāng)?shù)孛褡搴湍老嗵?，娶字氏夫人，開墾生息傳六世，遇昆雌河水患，遂遷今莘野(新邑)村。十世可植公務(wù)農(nóng)重學(xué)，耕讀并舉，考入楚雄州學(xué)生。繼之問忠公，荔扉公先后于干隆時父子雙中亞元。問忠公為樂亭令時，剛正不阿，杖打蕃司，傳為一方佳話。歿后，大散文家姚鼐親作墓志。荔扉公在滇時，任劍川儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，為培養(yǎng)民族人才獻(xiàn)其心力。雖幾上春官不第，仍周游天下名山大川，廣交天下名士，與姚鼐、洪亮吉、費淳、檀萃、錢灃、孫髯、谷際歧等結(jié)為知交，并與溟洲張鵬升結(jié)為生死相托之交。任安微望江縣令時，憐才好賢，為官清正，解官后，貧不能歸。一生作詩萬首，書畫皆為名家推崇。著有《滇系》等巨作，成為著名的史學(xué)家、詩人，名垂青史。其子道南，詩才橫溢，雖英年早逝，仍有《鴻洲愚夫集》存，所作《鼠死行》一詩，為發(fā)現(xiàn)人間鼠疫之先創(chuàng)，今為世人珍重。十七世師源公，為創(chuàng)立新縣治奔走呼號，據(jù)理力爭。建縣后被推為議長。所作《二余堂詩續(xù)稿》，是彌邑民國年間早期問梓的唯一詩作。今師氏一族，枝繁葉茂，后起之秀，不乏人才?！稁熓献遄V》早已有之。清嘉慶時，荔扉公已作修繕，民國初年又有法、源二公相繼修續(xù)。前年乙巳（公元1989年），聞師惠表叔相告：族人又作續(xù)修。然表叔相繼作古，譜儀成稿。辛未冬師諄表叔回鄉(xiāng)省親，修復(fù)荔扉等先達(dá)墓，并欲將族譜纂輯印存，實為善舉。以此繼先輩德行，激勵后人。以揚(yáng)中華民族之傳統(tǒng)精神也夫！余修志之余，受表親所托纂輯族譜，并囑之為序，因資料學(xué)識所限，實為萬難。奈親情難卻，只好不顧貽笑大方，斗膽命筆，以此成卷并序之。
愚表世侄 盛代昌 撰于辛未年四月
昆園銘?zhàn)堈雁迨止诠镉夏辏ü?993年）清明

《重 修 族 譜 敘 》
物本乎天猶衣服之有冠冕，人本乎祖猶木水之有本源，此天下古今之所同然也。我?guī)熓献晕涞鹿善疥枂⒂顏淼釣榈崛苏咭褮v二十余世，溯十三世時，高祖荔扉公有族譜總敘、家譜自敘，流傳至今想其譜必窮流竟委，條理井然，且約五年一修，宜其繼序不忘，可以傳之無窮矣。詎意前清咸豐同治間杜逆文秀肇亂于大理，蹂躪此地者十余年，且屯營軍潰，故此地之聚族而居者戶口蕭然，禮祀幾于杳然，豈能免文籍之蕩然乎。喪亂之后數(shù)十年文獻(xiàn)無征，族無譜而安之，若素亦且無之何也，而師亁師坤輩每諄諄以修譜為囑。予初謝以有志未逮，既而不敢不勉，于是就各支中凡存家乘者征集采擇，不遺殘缺，編成世次，十世以上存其略，十七世以上闕其疑，二十二世以上載其詳，既告竣且與族眾言約曰：遵祖訓(xùn)，守族規(guī)實言簡而意賅也。至源此舉不敢疏忽，亦不敢附會，征聞考見庶可繼荔扉公志，而九族之睦或亦賴此，以諄敘也夫！謹(jǐn)敘。
民國九年(公元1920年)歲次庚申春三月上巳辰 十七代孫源書于 祖祠北樓下（三支支長收執(zhí)）

《師氏原始記謹(jǐn)案》碑
始祖考師公諱毓秀，妣字氏宜人。公生子五：長諱則，次諱增，三諱祿，四諱初，五諱武。原籍山西省平陽府洪硐縣之師曠里，先氏遷太原城內(nèi)。明洪武十三年從征云南，傅穎川侯麾下，(曲靖白石江之役及)烏撒(鎮(zhèn)雄)之戰(zhàn)號稱首庸。十六年春，梁段具授首，明軍凱旋。沐平西侯留鎮(zhèn)，以公總理政(屯)務(wù)，遂擇彌渡縣之下川西山，因有龍?zhí)豆手蕴段髂暇又迕湟兀w志武功也。歷大理衛(wèi)指揮，誥封武德將軍，妣封宜人，墓立小西莊丫口梅樹下，干山巽向，今名大墳。
黃帝紀(jì)元四千六百十二年甲寅（公元1914年）
師氏合族重立 十七代孫師法謹(jǐn)書

《師氏家譜自序》碑
師氏蓋嘗有譜矣，沙之變遂至蕩然。先君子每留意予此，范少時見其與名世、景梁、履升三族兄杯酒絮語，先君子曰：某也顧且勤后世足衣食，某也奸而狡彝，世絕宗祧。三兄亦曰：某也系生某某也，系某生某也，系招婿某也，系過房某也，壽幾何墓在某所。凡族間之善惡興替，匪不詳盡而通，至范雖有總角，心默識之。時先君子請告還里，范亦就識廣文奉祿，劍湖間歲一歸省，名世、景梁已早卒，履升亦遭水后意緒頹唐。而告先君子猶自諄諄告誡，以修譜為首務(wù)。奈暮入朝出，朝入暮出十閱寒暑未獲藏事。丙辰赴選部門旋復(fù)，接丁內(nèi)艱。已未秋，返自漸東。廬墓后，僑寓村寺之南樓，始與子侄輩從容商辦，而履升兄亦復(fù)逝去，老成凋謝，四顧茫茫。范本家?guī)熤I一戶半已迷失，不禁作而嘆曰：使當(dāng)吾世而無譜，后之人必有以祖為曾，以兄為弟者，今年秋，各支中陸續(xù)開閱，則曾無而迷高曾者有矣。且以子孫而迷其祖父者有矣。
嗚呼！譜之所失豈細(xì)故哉！于是合歐、蘇二家余意，仍參以空同子之說，先就本家編成圖例，今各支遂一仿效。自今至往五年一修，并合各支中年及二十者，憑族興長入祠取字略體冠禮，遺意至范，此舉不疏，亦不敢鑿，因所聞以后所見庶可完先君之志。而名世、景梁、履升三兄或亦莞然于九泉也夫！謹(jǐn)序。
嘉慶庚申(公元1800年)秋八月初七日 十三代孫師范書于祖祠北偏之吾亦愛吾廬
中華民國甲寅年夏五月（公元1914年）十七代師法敬書

《師氏家譜總序》碑
國無史必不可，族無譜獨可乎？國無史是非淆，族無譜次序雜。史之失懼其誣，譜之失恐其鑿，處譜數(shù)百年之后，紀(jì)數(shù)百年之前，則譜更難于史。史之成，內(nèi)資實錄外采稗官；譜所恃，唯碑與主，若并碑與主而失之，才雖班馬，無從落筆。我?guī)熓献晕涞鹿珡钠疥枂⒂顏淼?，為滇人者歷十七世，五支中或遷河西、陸涼、云州、順寧皆由于此。而此間之聚族而居者，戶才俞百，丁不滿千，其勢介在盛衰之際。譬諸水，由濫觴以至歸墟，漫衍汪洋，源若分而流則合；譬諸山，由一峰以及萬嶺，蜿蜒磅礴。本雖合而末則分。范之纂此，守缺抱殘，合所當(dāng)合晰群辯類，分所當(dāng)分。五世以上存其略，十世以上闕其疑，十七世以上載其詳。既告竣，且系以規(guī)，曰敦孝友；曰專職業(yè)；四節(jié)衣食；曰謹(jǐn)交游，是四者。規(guī)之即所以勸也。曰除奸盜；曰禁賭博；四息爭訟；曰戒酗酒；是四者。規(guī)之即所以懲之也，稽譜所規(guī)責(zé)在支長。夫平陽乃古唐魏地，唐魏俗儉，今則習(xí)奢；唐魏思深，今則慮淺。試揆族之眾，茍于十五世以前，由是一父母之子弟，切勿以卑犯尊，以強(qiáng)凌弱，勿趨利為騖，勿疾善如仇，勿以貧富為親疏，勿以智愚倚輕重。困苦者，宜消妒忌心；方便者，宜絕營謀心。范方出為朝廷效奔走，少有建白，即歸老荔扉書樓，與子孫侄孫元輩習(xí)禮讓，以暇時學(xué)稼明農(nóng)，逍遙于龍山昆水之中，是又先靈之所默鑒，而吾宗之所樂聞也。 敬序
嘉慶五年歲在庚申(公元1800年) 秋八月二十有六日 裔孫師范書于祖祠北之吾亦愛吾廬
大中華民國三年(公元1914年)歲次甲寅陰歷夏五月二十有八日
十六代孫師坤敬述并銘

《譜成告廟?！?br> 飲食非高曾所屑計，霜露則以續(xù)所難忘。神既有依禮容褻，唯始祖武德公，河?xùn)|甲姓，汾右翹材。服弓矢以從戎，開草莽而創(chuàng)業(yè)。五花有誥，會膺五品之封。千室成村，聿衍千秋之緒，天有本，誰為星宿；山有脈，此即昆侖。唯二世祖五公，圭璧聯(lián)輝，芝業(yè)表瑞，難為兄更難為弟。各生子并各生孫，水火木金土，運(yùn)行總根乎太極；仁義禮智信，發(fā)育悉本于至誠。唯歲蔫公希風(fēng)淳古，負(fù)性奇嶷，一經(jīng)明而群經(jīng)可通，前代作而后代有述，耆年樂志，三杯酒趣溢琴書，彩服盈庭。半畝花春融竹石，福由德致壽以仁基為亞元。公誠可通神，勤練日蟾宮，路啟非得路于他人，桂苑香高復(fù)傳香于繼體，清芬仰談經(jīng)之帳，遺愛留墮淚之碑。善厥初，保厥終，求仕籍完人指當(dāng)首屈彰其美，傳真盛，論無祖孝子誰弗能加，陽澤堪追，新猷丕煥，敬編譜牒，永奠宗祠。昔雖已具夫規(guī)模，茲乃載其統(tǒng)系，爰藉頻藜潔，虔申妥侑之思，況后代有聞，人亦識家多達(dá)者，同愿通靈于冥漠，咸欽來格于幾筵，百世不遷，罔恫罔怨，一堂相對，以翼以嚴(yán)。尚享。
裔孫師范率叩 嘉慶庚申(公元1800年)秋

《安主恭祀》
禮大夫有三廟，士有寢廟。我?guī)熓辖樵谑恳源蠓蛑g，其有廟固且有之蓋。自前庚申始廟為屋，凡三楹，中造一楹臺設(shè)始祖武德公位。每遇春秋祭，新書幣牌十?dāng)?shù)，插米斗中，以將祀事，典實盛矣，然亦或有古亦存焉。范于已未冬左右各增一龕，為寶者亦五支，外龕當(dāng)有溢。以二世祖五公配，始祖至五世祖而止，歲蔫公及范父亞元公以配之，俱無襯。今五支各祀所當(dāng)祀，于其實，首曰述德，績善之家，必有余慶。善言事而德言心，食其搌者子孫。次曰紀(jì)功，開創(chuàng)之初，奔走著勞，然舍德而言功，其心或不安矣。再次曰昌后，不孝有三，無后為大，發(fā)達(dá)者尚矣。能廣丁男亦書之。三次曰勵俗，澆漓之習(xí)，自古有然茍守身苦志，何頹風(fēng)之不可振耶。是四者。一以揚(yáng)先人之美，一以勉后人之修。余則總登之于屏，知我罪我皆非所論也。謹(jǐn)祀！
裔孫師范 敬書 嘉慶庚申(公元1800年)秋
注：安主即安祖宗神位。

陸涼支系查拉《師氏家譜序》

我?guī)熓嫌申懥歼w居查拉已十世矣，咸同兵燹，家譜失落，族中各支，記錄不同，有將師氏家譜序、家譜自序、譜成告廟祝文、安主恭祀、永禁以婿作子約五篇抄錄于前，后將族中各支拉雜籠統(tǒng)開些，世系莫辨。予前有志，去趙州尋荔扉公所修家譜、圖例世系，或有存寄，今則已不可能矣。
荔扉公抱殘守缺，各支開閱，重修家譜，咸同兵燹，又復(fù)蕩然。吾支自啟周祖推至始祖中間闕七世，荔扉公言：五支中或遷陸涼，究不知遷陸之祖世系名諱若何，查族中祖宗單，有記載師傅落籍陸涼，此不考而信者也。憶章童時，先父曾言，咸同兵燹，汝與陳大祖家，將譜牒寄存天生關(guān)梅姓，親誼后亂平遺失，故以后祖宗單上只由啟周祖開始。啟周祖生四子：世德、世憲、世勛、世奇。世勛、世奇兩支居陸涼宗所、上壩、中壩等村。世德之子圣于清康熙年間，應(yīng)查拉老親陳姓之聘，來至查拉教讀，慕此地山明水秀，土地肥美，遂家焉。同時世憲之子盛亦遷此地。故查拉師氏系世德、世憲兩支之后。兩支中或遷宜樂白、瀘西城內(nèi)三門街、新壩、他官墳、小烏龜、天生橋、木舍格、果河、江外等處，皆由于此。據(jù)傳遷陸涼之祖，系襲職陸涼衛(wèi)，繼由陸涼遷居查拉十余世，均以耕讀為業(yè)。在科舉未停以前，黌宮秀毓之選，代不乏人，科舉即停以后，由小學(xué)而中學(xué)而大學(xué)而師范畢業(yè)，為人師、通文理者有矣，或由武校出而服務(wù)者有矣。但現(xiàn)在求稍通文理事無人，故族中叔侄弟兄輩懼以后不唯師姓來源不可知，祖宗名諱不可知，即尊卑長幼次序亦不能辯。取名取字，犯同無論。囑予寫數(shù)言以貽后人，予早見及此時抱悲嘆。今族中既有人倡議，最關(guān)心的是楠叔，予雖不文，何敢辭，故心然命筆。本擬將查拉師氏列一系統(tǒng)圖，列一世系表，各支只要尋系統(tǒng)圖、世系表，自了若指掌，知支分派系矣。但此多需幣筆，多需時間，多麻煩。侯有力及暖時又再續(xù)補(bǔ)。茲特先就本支列一世系表，各支可以效仿。至章所考《滇系》，師氏派衍山西，績著滇南，滇南陸涼、河陽河西、趙州今鳳儀縣彌渡、云州、順寧、通海、彌勒、瀘西等處師姓，皆同出一祖。后之人知此梗概，一則知云南師姓皆始祖毓秀公之后；一則知查拉師姓及遷居在外者，皆世德世憲兩支之后，亦同出一祖后之人。獨惜承繼無人，徒勞無功，但使后之人知水源木本。則區(qū)區(qū)之心或可對先人于地下矣。投混覆瓿，吾唯聽之。謹(jǐn)敘。
裔孫 建章
公元一九六五年夏歷叔苴月
注：查拉村原屬陸良縣轄一九五三年劃歸師宗縣轄。

曲靖市沾益縣泉關(guān)支系《師氏家譜》序
“參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源”。家譜作為中華各血親集團(tuán)記載宗族的圖籍，將其有血緣關(guān)系的宗親成員的世系、生卒年月、學(xué)歷、成就記載下來，成為家族中維系血緣關(guān)系及記載家族歷史的珍貴人文資料，以勿忘根本，代代相傳。我中華乃禮儀之邦，有五千年的文明史和優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)屆太平盛世，海內(nèi)外華人修譜尋根蔚然成風(fēng)，有關(guān)譜學(xué)書籍和家譜網(wǎng)站大量出現(xiàn)，當(dāng)?shù)刂苓吀骺h大姓多已續(xù)譜。
吾泉關(guān)《師氏家譜》已失傳多年，子孫后代取名無章可循，越上犯祖諱尚不知曉，更不知師氏源流，族人或云：吾祖宗源于南京府高石坎柳樹灣；或云源于山西洪洞縣廣濟(jì)寺大槐樹村。殊不知此兩地是明代南方和北方各省移民實滇官府簽發(fā)“憑照川資”即戶照、路條、資費之辦事衙門所在之處。更有甚者認(rèn)已是充軍謫戍移民后裔。此乃人云亦云之語，怎可毫無根據(jù)的亂認(rèn)宗祧，豈不讓世人貽笑大方。正本清源是為師氏祖先后裔的應(yīng)盡之責(zé)，可見吾泉關(guān)師氏續(xù)譜之舉,已十分緊迫矣。吾與培善叔、建舜兄、建玉兄、建勛弟、祺熹侄、祺良兒共議續(xù)譜事宜，遂成共識，毅然負(fù)起承前啟后之義務(wù)，齊心協(xié)力完成之。為收集有關(guān)史料，吾在省、市檔案館查閱了大量史料，只身行程數(shù)千里，到彌渡、通海、瀘西、師宗、陸良等地尋訪探究，在獲取大量史料的基礎(chǔ)上，本著借鑒各類譜本，體現(xiàn)時代特色，繼承歷史，兼顧現(xiàn)實，繼往開來之準(zhǔn)則來編修吾泉關(guān)師氏家譜。
吾師氏源遠(yuǎn)流長，據(jù)有關(guān)史料記載，歷代賢臣、清官、廉吏、良將、名師不乏其人。古代師姓乃望族也。為以勵吾族后代，勿忘根本，故將師姓源流、師氏名人典故及族人傳記整理載錄以昭示后人。
據(jù)有關(guān)史料記載，師氏先祖主要有兩支，一支以官為氏，如周太師師永、周王輔臣師尹之后代; 另一支以技為氏, 如春秋魯國樂師師襄之后代。據(jù)考, 云南趙州師姓的祖先源于太原郡（山西省太原市），后裔一支遷到平陽府洪洞縣(山西省)師村。明朝洪武十三年(公元一三八零年)，明太祖朱元璋命征南大將軍傅友德率副將藍(lán)玉、沐英揮軍征南，吾始祖武德將軍毓秀公率軍從山西洪洞縣出發(fā)隨大軍征南入滇，曲靖白石江之役、烏撒(鎮(zhèn)雄)之役軍功卓著，授指揮使，戍大理，屯軍趙州彌渡下川，遂定居武邑。六百余年來后裔已繁衍二十五代萬余人，聚集在彌渡、鳳慶、云縣、通海、陸良、師宗、沾益、滬西等地。
明朝中葉，毓秀公六世孫繼明公之子師傅襲職陸涼衛(wèi)中所鎮(zhèn)撫（從六品銜），遂落籍陸涼中所（后稱中所），傅公傳子泰安，孫啟周，曾孫有四：世德、世憲、世勛、世奇。世德子圣，世憲子盛皆遷查拉（現(xiàn)師宗縣）；世勛后裔居上壩；世奇居中所，長子君輔遷南寧縣泉關(guān)，次子從先及其后裔居中所（宗所）。傅公后裔分布陸良、師宗、沾益、滬西、石林、宜良等地。
沾益縣白水鎮(zhèn)泉關(guān)師氏一支自遷泉關(guān)始祖君輔公清朝順治年間從陸涼到南寧縣就職白水關(guān)驛丞遂定居白水三百多年來，至今傳十四代，定居泉關(guān)的后代六十余戶，三百余人，乃本村大姓之一。君輔公后裔分布在沾益、曲靖、昭通、貴州黔西南、遼寧錦州、昆明等地。
此次續(xù)編家譜之目的是：昭示吾族后人，繼承祖先之忠孝節(jié)義，親善睦友，純樸厚道，仁德誠信，和謙恭良，勤儉奮博，清正廉直之優(yōu)良傳統(tǒng)，做一個有益于國家、有益于社會的人。
《師氏家譜》原在族兄建文公家收藏,抗日戰(zhàn)爭時期一九四四年當(dāng)時駐防白水鎮(zhèn)的抗日遠(yuǎn)征軍少校團(tuán)長師貞族叔(屬陸良支系由查拉遷居瀘西城)到建文兄家認(rèn)族親，帶走家譜未還。后來吾詢問師蕙汝大姐（師貞族叔之女，省政府機(jī)關(guān)幼兒院院長，離休干部）家譜一事，并到滬西縣城師謙族叔（師貞之弟）處尋覓仍無下落。原意想與族兄師建民(陸良支系時任云南省武警總隊大校正師級軍官)共修聯(lián)譜,但條件不備,只好先修泉關(guān)支系《師氏家譜》，望族人見諒。由于史料和學(xué)識所限，難遂先人遺愿，然吾不敢不盡力而為之。續(xù)譜吾之夙愿，族人能知已為武德將軍毓秀公之后裔，傅公之傳人，君輔公之裔孫，亦覺無愧于祖宗矣。
謹(jǐn) 序
續(xù)譜主編 毓秀公之二十世孫 建云
公元二00三年癸未年季秋

作者：泉夫   回復(fù)：0   發(fā)表時間：2013-12-29 16:06:14