鄱陽蓮山古墓群探密
鄱陽文化　　加入時間：2009-4-20 11:35:06　　點擊：431





鄱陽蓮山古墓群探密

央視科教頻道《科技之光》連續(xù)兩集播出《沉睡古墓群》，給觀眾講述了鄱陽縣蓮山古墓發(fā)南的前前后后，片中集中介紹了鄱陽考古工作者經(jīng)不懈探求，終于揭開了古墓群的神秘面紗。

所謂神秘面紗，就是鄱陽蓮山的百余座黃土包包是西漢初期，劉邦追殺淮南王英布時,英布戰(zhàn)敗，黃土包包即是當年戰(zhàn)死沙場的的英布及百余名將士的墓穴。

這個結(jié)論無疑是為了證明蓮山的眾多黃土包包是古漢墓，並以英布戰(zhàn)死沙場來說明蓮山古墓的來歷。

對于這個結(jié)論，觀眾反映不一。有觀眾為了解到鮮為人知的歷史故事叫好，也有不少觀眾認為這個結(jié)論值得商榷，對古墓是否是英布及將士們的墓穴持質(zhì)疑態(tài)度，筆者認同第二種觀眾的看法。

當?shù)乜脊殴ぷ髡哒J定古墓是古漢墓群，古漢墓群是當年戰(zhàn)死沙場的英布及將士們的墓穴。而蓮山壙英村村民說，這么多黃土包包是“兵器窟”，他們的祖先住此地是“守墓”。是“古漢墓”還是“兵器窟”？“守墓”，守誰的墓？成了鄱陽蓮山的兩個大謎團。

謎團之一：黃土包包是古漢墓還是兵器窟？

經(jīng)專家考探，鄱陽蓮山蓮花壙現(xiàn)有119座黃土包包，這些黃土包包外型特征，而此地已發(fā)現(xiàn)了大量兵器古劍及大量有奇異花紋的古磚、陶片等，專家認家均是漢初時文物。初看起來，這里的確是古漢墓群。但村民們且說，他們的祖輩們一直傳說著這些黃土包包是兵器窟。傳說不一定是真，但也不會是穴來風。面對訪問的說法，我們必須采取嚴謹、科學的態(tài)度去粗取精，去偽存真。

“兵器窟”，誰的兵器庫？筆者帶著這個謎團。在古今資料中探尋答案。

要破解是“古漢墓”還是“兵器窟“這個謎團，我們必須深層次地去認識一個我們早已熟悉且沒有深究的人。

這個人就是鄱陽家喻戶曉的，番陽置縣時的首任縣令吳芮。古城人自古至今口稱贊吳芮，古人稱之曰“番君”，令人贊之曰“歷史文化名人“。吳芮雖去二千二百余年，但二千二百年來，他一直影響著鄱陽，王德璉在《鄱陽記》中云：”吳芮之遺風難泯?！?

吳芮是番陽縣首任縣令，他與鄱陽蓮山壙黃土包包有關(guān)系嗎？筆者認為有關(guān)系。而且，吳芮是破解蓮山黃土包包是兵器窟的關(guān)鍵人物。清同治十年的《鄱陽縣志》中有這樣一段記載：“英布城在縣西北百五十里，布為吳芮婿，使將兵屯此”。另外，《萬有文庫·讀史方與紀要》中也有似記載：“英布城，在府西北百五十里，漢初吳芮筑以居布?！?

兩段史料給了我們重要信息：“英布城，使將兵屯此。”

吳芮不是一個普通的小縣令，吳芮是一位有遠見的政治家。秦末，由于始皇及二世的暴政，民不聊生，各地農(nóng)民紛紛反抗，舉起了反秦義旗。此時的吳芮雖在番陽任小小的縣令，但他洞察秦王朝局勢，認定秦王朝必然滅亡。同時，他也在考慮自己在亂世中如何作為。

公元前209年7月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，項羽也從叔項梁起義，劉邦亦在沛縣起義，秦王朝已動蕩不安了。此時的吳芮沒有急于起義，但他在積蓄政治、軍事力量，儲勢待發(fā)，他的策略是：

招降納叛 屯兵練兵? 英布是安徽六縣人，曾坐法黥面，故又稱黥布。公元前221年，劉邦以沛縣亭長送刑徒去驪山，沿途徒金逃亡，英布此時與在驪山的服苦役的同伙逃亡起義。英布聞番陽縣令吳芮大名，即率七千刑徒組成的部隊投吳芮。吳芮為了自己的政治抱負，顧不得英布是刑徒，幸然納叛，並以女許配于英布。隨后就在鄱陽蓮山英村筑英布城居布。此實乃屯兵于此。這樣，吳芮就一邊讓英布在蓮山操練陸兵，一邊又讓其部將梅（狷）在城內(nèi)督軍湖（即今城內(nèi)東湖）操練水軍，儲勢待發(fā)。

善待百姓 從籌糧草? 吳芮在番陽任縣令13年（前221年——前208年），他以政治家的眼光，以德施政，安定民心。在番陽，他體恤百姓疾苦，減輕百姓勞役及苛捐雜稅，鼓勵生產(chǎn)，甚得民心，番陽人尊之曰“番君”后並立廟祀之。

洞察局勢 儲勢待發(fā)? 吳芮深知，作為一個朝庭命官，在天下大亂之際，一旦起義，朝庭必定派大軍鎮(zhèn)壓。公元前209年，陳勝、吳廣、項羽、劉邦等相繼起義，吳芮還在等待。隨著起義軍的節(jié)節(jié)勝利，秦王朝已搖搖欲摧，吳芮于公元前208年8月，在番陽舉起了起義大旗。

招降納叛，屯兵練兵。善待百姓，從籌糧草及洞察局勢，暫緩起義，就是吳芮的一個策略。這個策略較以后明初朱升獻給朱元璋的“高筑墻、廣積糧、緩稱王”策略要早1560余年。吳芮是從鄱陽走出去的一位了不起的政治家、軍事家。這就是我們今天對吳芮的新的認識。

吳芮屯兵于鄱陽蓮山蓮花壙，這是吳芮策略的一部分。英布當年帶七千人投吳芮，加上吳芮自己的部隊，蓮花壙，即英布城的屯兵，至少在萬人以上。萬人屯兵于此，萬人練兵于此，此地兵器庫之多之大，也就順理成章了，故傳說也不是空穴來風吧。黃土包包周邊出現(xiàn)的大量鐵劍，大量古磚是有因的，是否是當年英布練兵場兵器庫的遺留之物，在黃土包包挖掘之前，筆者自然也不敢作為絕對認定，但這是一個重大疑點和重要線索，何況它與當?shù)亓鱾鞯狞S土包包是兵器窟的傳說是吻合的。

另外，值得注意的是黃土包包周邊及民宅屋墻中與庭院內(nèi)有大量古磚出現(xiàn)。試想，如黃土包包是埋葬英布及百余名部將的墓穴，並用磚砌成墓穴，那人力、物力、財力哪里來？時間允許嗎？英布是叛軍，當時的形勢許可嗎？再者，主帥可厚葬，百余名將士也會厚葬嗎？此地出現(xiàn)大量古磚，正好說明了磚是造兵器庫需要的材料，說明在此地造兵器庫的人力、物力、財力及時間都很充分。

綜上所述，黃土包包正是漢初吳芮的兵器庫，它與史料、實物相符合，也與民間傳說相吻合。

蓮山自筑英布城后，一直會有守兵器庫的將士居住，自然也會有人死后葬于此，會有漢墓。到英布死于此地，仍有人居住在此。漢“五銖”錢的發(fā)現(xiàn)，便證明了這一點?！拔邈彙卞X是英布死后，漢武帝元狩五年（前118年）鑄造之錢。它的出土，只能證明在兵器庫周邊也會有前195年之后的漢墓，不然此地不會有這么多的黃土包包。

謎團之二：英村祖輩守墓，守誰的墓？

蓮山黃土包包是否是當年戰(zhàn)死沙場的英布及將士們的墓穴？英村為何都姓英？要破解這個謎團，就必須了解關(guān)鍵人物英布。英布是何許人也？

英布是安徽六縣人，是漢初異姓王之一淮南王。我國權(quán)威辭書《辭?！分小坝⒉肌钡淖⑨屖牵骸坝⒉迹ǎ俊?95年）漢初諸王。六縣人（今安徽六安東北）人。曾坐法黥面，輸驪山，故又稱黥布。秦末率驪山刑徒起義，屬項羽，作戰(zhàn)常為先鋒，封九江王。楚漢戰(zhàn)爭中歸漢，封淮南王?！ぁぁぁぁぁひ蚺e兵反，戰(zhàn)敗逃江南，被長沙王（吳芮子成王臣）誘殺?！?

英布起義反秦后，他是如何來到番陽的？在番陽他干了此什么？以及兵敗后，他為什么逃到蓮花壙英家村？最后他被誰人所殺？筆者帶著這一連串的疑問，在不斷探求。

吳芮起義后，勢力不斷擴大。英布得到吳芮的幫助，便渡江淮，進攻秦軍。英布勇猛善戰(zhàn)，作戰(zhàn)常為先鋒，被項羽封為九江王。楚漢戰(zhàn)爭中英布歸漢，被劉邦封為淮南王。

漢初，劉邦誅殺異姓王。彭越、韓信相繼為劉邦所殺，英布見機反叛。前196年，劉邦親討英布在蘄西交戰(zhàn)，英布戰(zhàn)敗逃走。劉邦因中箭受傷班師長安。此時，長沙王吳臣（吳芮之子）誠惶誠恐，懼怕劉邦加害自己，吳臣為表對劉邦的“忠心”請命殺其姐夫英布。史記，黥布列傳有這樣記載：“遂大戰(zhàn)，布軍敗走，渡淮，數(shù)止戰(zhàn)不利，與百人走江南。布故與番陽婚，以故長沙哀王使人給布，偽與亡，誘走越，故信而隨之番陽。番陽人殺布茲鄉(xiāng)民田舍，遂滅黥布?！遍L沙王吳臣是英布妻弟，番陽是其與吳芮起義老巢，英布毫無防備來到番陽，落入?yún)浅嫉娜μ?，遭來殺身之禍?！度f有文庫·讀史方與紀要》云：“為長沙王哀王所誘，至鄱陽，鄱陽人殺之茲鄉(xiāng)，蓋即此地云。”另外，余干縣志亦有記載說，吳芮是余干人，英布戰(zhàn)敗后，逃至余干鄧墩，被吳芮之子吳臣誘殺在民居里。兩地縣志的記載，殺英布時並無“戰(zhàn)爭”“戰(zhàn)場”之殺。英布死后葬于何處？《波陽縣志》載：“淮南王英布墓，在縣城北一百五十二里，即今肖家?guī)X大巖山龍壙石屋柱間。現(xiàn)不易尋找。

兩地歷史資料都沒有記載在鄱陽發(fā)生的“戰(zhàn)爭”、“戰(zhàn)場”痕跡，均同《史記》中記載一樣是“誘殺于民宅”，而隨英布逃番陽的百余名將士的生死均元記載。百余名將士也許在蓮花壙留了下來，而且是永遠地留了下來。他們在蓮花壙繁衍生息是有可能的，從而也就引來村民所說，他們的祖先住在此地是“守墓”。英布在番陽僅一年時間，雖娶妻，但不一定有后代留在番陽。英氏祖先是誰？英村人為何都姓英？值得我們認真去探討。

英村人何來？筆者在沒有見到《英氏宗譜》前，不敢妄言斷定。但根據(jù)蓮花壙眾多黃土包包及英布被殺，百余名將士生死不明的情況，我們可否做這樣的推測：英村是漢初英布城兵器庫守衛(wèi)及逃亡番陽的英布舊部在此居住，繁衍生息而形成的村莊。英布城實際上是吳芮的屯兵地，吳芮、英布、梅狷助劉邦打天下遠征后，大后方的兵器庫不會放棄，仍需防守。數(shù)年后，英布帶百余人逃來此地，英布被誘殺，隨從百余名將士只要不抵抗，他們就一定會留在此地。這樣，他們和兵器留守將士，一道成了守墓部落（守英布墓）。守墓部落在守護過程中，繁衍生息而形成了村莊。為表達他們對首領(lǐng)英布的忠心，義氣和孝意，守墓人逐漸改姓英，並世世代代秉成祖訓，守護英布墓，守護黃土包包兵器庫。（在江西新建縣石鄉(xiāng)，璜源村就是當年為明藩王寧朱權(quán)守墓，守墓部隊（或家奴）在五百年的守護過程中，繁衍生息而形成的村莊。村莊村民的祖輩改姓朱，對朱權(quán)充滿敬意，以姓朱而感到自豪。）

英布有無后裔，一直是個懸念。英布從投吳芮到起義遠征，在番陽僅大半年時間，雖已娶吳芮女，不可能在出征前有兒女。后十余年，是否有兒女，誰也說不清。即使有，到英布死時也不會大于十歲。英布死后，其妻其弟也會將小外甥出番陽到長沙國撫養(yǎng)。據(jù)有資料顯示，英布妻梅子，英布妻梅子，在英布死后11年時，死于長沙其娘家。由此推測，英村可能無英布后裔居住。英村有宗譜，宗譜是后人記載姓世系和世系中重要人物事跡的譜籍。我國宗譜始于宋，《英氏宗譜》同所有宗譜一樣，是世系祖先根據(jù)其祖輩傳說而撰修的，時間久遠，英氏姓英始于何時，也就難以考究了。有趣的是，在英氏宗譜中，英布圖像額題是“九江王英布”。英布是漢淮南王，英氏祖先為何以小換大，稱英布為“九江王”？這只能說明：英氏祖輩從英布死后，一直憎恨劉邦誅殺英布。從中也就透出英村村民（英布舊部后裔）對英布的忠、義、孝是何等致誠。英村輩輩的守墓守庫，代代相傳，不僅守住了使命，也守出了精神。從這里，我們看到了中華民族的傳統(tǒng)的價值觀念：忠、義、孝。守墓者祖祖輩輩的守墓精神，本身也就形成了一種遺產(chǎn)，一種文化，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應珍重和珍惜。 三洪:南宋洪皓及其三子洪適、洪邁、洪遵（都有文名,后人稱為“鄱陽三洪”，都是當時著名的學者，大臣，洪邁著有《容齋隨筆》，洪適官至宰相。），還有南宋愛國丞相江萬里,以及大家所熟識的南宋詞人姜夔、汪藻等皆出于饒州故地。唐顏真卿，北宋范仲淹曾是此地父母官。

作者：123.154.215.*   回復：0   發(fā)表時間：2009-05-09 18:56:04