有慈悲而無智慧，有智慧而無慈悲，都會犯這樣的錯。

1.近些年來，放生的人越來越多，笑話也不少。

記得有一則新聞說是在海邊放生烏龜，烏龜下水以后一次次爬了回來。于是，就抓住烏龜朝著更遠的海面扔去。最后，小烏龜消失不見了。

問題在于，從新聞圖片上看，那是頭陸龜。所以，消失不見未必是重獲自由的欣喜，而大有可能是告別人世的悲傷。每次我想到這頭小龜千辛萬苦好容易爬回沙灘，轉瞬之間又被扔得更遠，它在飛行的時候，內心怎一個“我操”了得？

有一種放生的觀點認為，只要發心是好的，也就是出發點是好的，那就是好的。更有闡述者說，只要發心是好的，不必考慮放生大魚造成的更多小魚的死亡之類的事情，因為這是它們自己的因果。

但我認為這是不正確的。比如說把陸龜扔進海水里，把海魚扔進淡水里，或者是在魚塘里放生兇猛的肉食性魚類，甚至是投放外來物種進入江湖。

因為如果不知道這樣做的危害，那是因為這個人沒有常識。沒有常識就應該學習，破除這種無明，無論如何這都是一個人應該努力的方向。無知不應該成為一種藉口，尤其是別人指出之后。

如果明知道這樣做的危害而繼續，那就是造業。無論原本的因果為何，但是你個人的造作干預了因果的進行，并且造成了死亡的惡果，當然是一種惡行，哪里有什么善的存在呢？

有慈悲而無智慧，就會犯這樣的錯。

2.另一種放生的觀點認為，放生本身就是偽善和愚昧。并且，凡舉各種例子，辯難不已，攻擊不休。但我認為這同樣是錯誤的，而且錯得更為離譜。

原因是這同樣是一種無知，更加上了許多傲慢。為了自己延年益壽，或者為了子女高中，又或者是為了自己財源廣進而放生，毫無疑問這是一種自私。但是，這種自私導致了善行。而一切事物的變化都需要開端，因自私而起的善行并不是那么完美，但它同樣是一個好的開始，并且預留了未來變化的可能。

指責這種行為，中止變化的產生，這當然是無知。無知到覺得世界是一彈指之間就興建完畢的，人心是一剎那就進入圓融無礙境界的。

若有一人，不知道在海水里放生鯉魚的后果，卻那么做了。對他最大的幫助不是指責他愚昧，而是告訴他為什么不可以那么做，以破除他的無明。而指責他愚昧，在于他則是把放生和愚昧兩件事情等同起來了。于是紛爭不休，但是這個人最終毫無所得，卻斷絕了親近知識的可能。

若有一人，知道在海水里放生鯉魚的后果，卻那么做了。和他辯難絲毫不能解決任何問題，因為人人都以己為是，以人為非。辯難不休的結果徒然增加了雙方彼此之間的憎惡，各自尋找支持自己的論據，引經據典，構筑起言辭的高墻深壕，對于世事無補。爭斗飼養了自我，使得它越發傲慢強大。而要讓一頭牛從田地里走上小路，需要的僅只是一把青草，或者拉一下鼻繩而已。

有智慧而無慈悲，就會犯這樣的錯。

后面這種錯誤，在具有識智的人士那里更為常見。因為學識和見識首先增強的是自我的意識，又因為這一過程艱難而乏味，故而滋生出許多傲慢和不耐煩，卻少了許多理解與憐憫。認為知識有神性，同時也就降低了自己的體溫。在于我，經常用寫使用說明的方法來磨練自己，也算是一種對治。

為什么說人逐漸老去之后火氣變小了，固然有荷爾蒙供應減少的因素，不過更多的是因為對于人和人性的理解較之年輕時更為深入的緣故。從相信自己對的時候多，到相信自己錯的時候多，也是因為自我在逐漸消弭的結果。

不過呢，我覺得揮舞言辭的大斧頭一頓砍殺，還是很爽噠！瞧，這就是人性。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2014-03-01 17:16:13