何為公？無私即為公，勝私即為公。這樣一個道理，在遠古時期人們就認識到了。韓非子說“古者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私之謂公。公私相背也，乃倉頡故以知之矣。”也就是說，“私”字去掉“禾”旁，其形狀就是一個筆劃自環的圖像；古人讀它為私，為其只為自己著想，把自己拘限在自我利益的小圈子中。古代的公字，是在自環的圖形之上寫一個“八”字。這個“八”，表示相背，反其道而行之。不搞自我中心，打開自我著想的小圈子，也就是公了。

古人心中，公是一種好道德，私是一種壞道德。人人為私，則有爭奪仇殺、天下大亂；人人為公，則有禮讓親和，天下太平。《尚書·洪范》：“無偏無黨，王道湯湯；無黨無偏，王道平平。”可見，古代人們崇尚不結黨不營私不偏私的道德觀。

誰最公？老天最公。古人心目中，天無私覆，地無私載，日月無私照，是最最公平的。人類社會的公道德，就是對老天的模仿。《管子·心術》：“是故圣人若天然，無私無覆也；地若然，無私無載也。私者亂天下者也。”

無私故平，處于公心則平。《呂氏春秋·貴公篇》：“昔圣王之治天下也，必先公。公，則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志，又得天下者眾矣，其得之以公，則失之必以偏。凡主之立也，生于公。”做領導的人，以治理天下為務的人，必須要出于公心，型公事。太平，就是從一個公字里生出來的。

道德家強調公，主張“以公滅私”丶“舉公義，辟私怨”（《墨子·尚賢》）、“致忠而公”（《荀子·臣道》）。《呂氏春秋·去私篇》中有個典型的美德故事：春秋戰國時期，今天的山西一帶，有個晉國。它的一任國君晉平公。有天，晉平公問他手下一個叫祁黃羊的大臣：“南陽這個地方缺少一個令伊，你看誰去合適？”祁黃羊回答：“解狐去合適。”晉平公奇怪道：“解狐是你仇人呀！？你怎么這么說呢？”祁黃羊說：“君主您問我誰去合適，而沒有問誰是我仇家啊！”晉平公贊曰：“說的太好了！”解狐把南陽治理得很好，國人都稱贊君主用人得當。過了一段，晉平公又問祁黃羊：“國家缺少一個軍尉，用誰合適？”祁黃羊答：“祁午。”晉平公又奇怪了：“祁午是你兒子嗎？”祁黃羊說：“君主您問我誰合適，而沒問誰是我兒子呀！”晉平公又贊嘆：“說的好極了！”祁午同樣干的很出色，國人又都稱贊國君用人得當。孔子聽說后，夸贊：“善哉，祁黃羊之論，外舉不避仇，內舉不避子。”祁黃羊真可以說是做到公了。

為善為公，人際之間就會有親愛、協作、禮讓與和睦，這對大家來說是一種福。為惡為私，人際關系就會有乖戾、矛盾、欺凌、殘殺，這對大家是一種禍害。

作者：紀念論壇小編   回復：0   發表時間：2014-03-04 14:22:55