孫村家譜由牛子爵等人纂修于康熙四十二年，譜成之際，由牛子嚴特請康熙三十六年濟源籍進士李紹周譜序《牛氏族譜小引》。孫村家譜文革時期被毀，但民國十九年孫村支裔靈山牛蘭亭以孫村家譜為底本纂修的北水屯家譜抄本尚存，由此仍可以大致了解孫村家譜的基本情況。

（一）孫村譜序

據北水屯家譜保存的孫村譜序記載，孫村牛氏為南官莊始祖牛諶之孫牛海后代，今其后裔主要分布于北孫村、靈山村，北水屯、大東許、碑子村、南李莊、南潘村等地。

孫村家譜的重要性在于其譜序，序曰：

蓋人生長與世，莫不由祖宗父母之所傳者，不得不稽詳其我宗代之本源。柰昔遭兵荒國變，而后流寇之亂，宗譜失存。今實所以無可考詳者。引自洪洞遷民以來之祖，行稱牛十八、牛十九，兄弟二人，吾輩乃自祖牛十九而所傳耳。彼置濟邑之東二十五里，名曰南官莊鎮(zhèn)居焉。即鎮(zhèn)北遂選其吉地一周所以塋焉。立本塋始祖諱諶，仕明之御史而終。元配妻任氏，所生二子，長曰欽，次曰琳。欽元配林氏，所生子諱海，原配妻張氏，所生五子，長曰文招，元配妻邢氏。復遷塋于邑東門外道北，立文招為高祖。邑內東街居道東居焉。因遭流寇搶掠之亂，城內房屋焚毀，又遷邑東十里，名曰孫村。自文招祖?zhèn)髦廖逸叄说谄呤佬O也。今爵等纂修宗譜，相傳永為后世不朽也矣。謹書同。

伯父業(yè)曾、叔父業(yè)翰等，旦暮感思，雖云纂修，其譜者上則祖宗枝派不紊，下則后輩尊卑有序。而后代子孫，未必不有繼我而續(xù)補其譜者。是以子孫孝弟之心，亦有稍存矣。第修傳而宜須修文序以成其譜。但爵學疏才謭，不能修文于前，則必具禮敬請修其譜文以為記。為后世之傳，而未必不有慰。祖先于九泉之下者歟！

將孫村家譜序言與南官莊、石露頭家譜對比，可以發(fā)現(xiàn)幾個重要問題：

1、康熙四十二年，孫村牛氏流傳“洪洞遷民以來之祖，行稱牛十八、牛十九，兄弟二人，吾輩乃自祖牛十九而所傳耳。”李紹周《牛氏族譜小引》亦曰：“吾族自汾河徙濟，時稱牛十八、牛十九。”并非南官莊與石露頭家譜記載的十八祖之長“牛楷”。

2、孫村家譜以牛諶為本門始祖，而石露頭家譜南頭譜卻記載孫村牛氏為牛楷六子牛郁后代。

3、關于孫村海祖記載，孫村家譜與南官莊家譜有著較大的出入與矛盾之處：① 孫村家譜世系記載 “牛欽，字敬甫，邑庠生，娶林氏，生子海。”而南官莊家譜記載牛欽娶妻則為張氏，生三子：長巢，次讓，三謨，并無娶妻林氏及生子牛海之說。② 南官莊道光五年所立牛諶墓碑記載：“（牛諶）與四弟海葬與村北瑩，……海子孫遷于東南孫村。”③ 光緒二十六年南官莊家譜扉頁粘貼舊注：“世嗣碑巢、讓、謨?yōu)楹Ｗ嫖迨缹O，則譜不可據矣。據譜海祖為諶祖四胞弟云云，夫諶祖為楷祖第五子，安得有四胞弟乎？聞孫村武癢生牛超云海祖為欽、麟之子，庶幾近焉出，不知有確據否？當俟見面再查也。”







從孫村家譜與南官莊、西石露頭家譜記載矛盾對比來看，可以得出兩個結論：① 康熙四十二年孫村纂修家譜時，源自西石露頭村的18打鍋牛家譜尚未廣泛流傳，孫村牛氏保留的仍為本村原始傳說。② 說明南官莊并沒有明代家譜遺籍保留，如果有明代家譜遺籍保留的話，關于牛海記載則不會如此混亂。


（二）孫村世系



始祖 諶 字仲誠，明御史，事載縣志。娶任氏。生二子：長欽，次麟。

二世 欽 字敬甫，邑庠生。娶林氏。生子：海。

三世 海 字若深，原配妻張氏。生五子：長文招，次文宗，三文秀，四文玉，五文住。

四世 文招 （遷邑東門外道北高祖）原配妻邢氏。生十一子：希臣，希信，希保，希仁，希道、希徵，希弼，希昌，希同，希佈，希先。

文秀 原配妻商氏。住邑邑南官莊鎮(zhèn)。生二子：長希岳，次希容。

五世 希臣 原配妻商氏。生三子：長錫，次金，三鋾。

希岳 （遷邑東門外道北東塋高祖）原配妻謝氏。生四子：長澤，次針，三鐄，四詮。

六世 澤 生一子：大賔。

針 娶吳氏。生一子：思友。

鐄 娶劉氏。生一子：大良。

詮 娶郭王氏。生一子：大賢。

七世 大賔 生四子：長含元，次含極，三含英，四含章。

思友 生一子：從漢。

大良 娶原氏。生二子：長從知，次從忠。

大賢

（下略）

以上為民國北水屯家譜所載部分孫村家譜世系內容，其中世數與始祖牛諶齒錄根據孫村序言作了修改。因文秀為靈山、北水屯等村直系祖先，故北水屯家譜四世僅錄文招、文秀二祖，五世以后僅錄文秀后裔，其余世系省略不載。但從此仍可以看出孫村家譜世系記載非常詳善，井井有條。且《牛氏族譜小引》曰孫村康熙四十二年尚有舊譜殘編保存，“宗譜雖存，亦僅慘編斷簡，今有服者不過百人。”由此我們斷定孫村牛氏其世系可信度還是較高的，為牛海后裔應該無疑。但牛海與牛諶關系，因為與南官莊記載混亂緣故，無疑增加了兩者關系識別難度。至于“牛十八、牛十九”傳說，亦仍然需要進一步比對和考證。



附錄：《牛氏族譜小引》

牛氏族譜，譜牛氏之族也。余何譜乎牛氏之族？牛氏與余有戚誼，牛子嚴，往來尤善。癸未歲之二陽，天子巡幸于覃懷，是余服闕月也。旦暮征召入都，適嚴來求譜其族。余曰：王命在即，余行矣，暇為此耶？嚴曰：吾族自汾河徙濟，時稱牛十八、牛十九。然實疏遠，無可考。始祖諶，仕明御史，卒于官。生二子：長欽，生子海。海生高祖文招。子孫繁茂，蔓延于一邑。吾儕子姓，其七世孫也。兵變之后，零落星散。宗譜雖存，亦僅慘編斷簡，今有服者不過百人。伏臘蠟社，不能相與。盡歡欣愛洽。稍遠者，至不往來。不為之譜，恐百世后，子姓幾不知身所自出矣。幸叨戚誼，不歟先生，何所求之？余聞之戚然，竊以人生始不過一人之身耳。分而父子，分而為祖孫，再分而為族姓。甚至若途人不相識認。夫以一人之身為途人？此孝弟之行，所由衷也！孰意夫途人其初，固族姓也。族姓其初，固祖孫也。祖孫其祖，固父子也。父子其初，固一人之身也。余豈忍以嚴一念之孝弟，而忘之耶？凡情見于親，親見歟服，服盡則親盡，親盡則情絕。余與牛氏遠祖不及，何也？親盡也。親盡則何為不及？譜為親作也。其為父子，為叔侄，為兄弟，為祖孫。娶某氏，諱某居某，皆書詳所親也。某高祖諱某，始祖潭某，仕不仕亦書。原牛氏所自出也。嗚呼，是譜成！凡為牛氏之子弟，孝弟之心，可油然而生矣！牛氏之譜成，后有觀牛氏之譜者，孝弟之心，亦可油然而生矣！是為序。

峕 康熙四十二年歲次癸未二陽之吉

賜進士第前翰林院庶吉士翰林院檢討眷侍生李紹周頓首拜撰

注：據國子監(jiān)明清進士題名碑記載，李紹周為康熙三十六年（丁丑科）進士，三甲60名，濟源人。康熙四十二年十二月，天子巡幸覃懷，李紹周被征召入都。李紹周臨行之際，孫村友人牛子嚴懇請他為本族家譜寫序，李紹周推辭不過寫了這篇《牛氏族譜小引》序言。《牛氏族譜小引》曰“癸未歲之二陽，天子巡幸于覃懷，是余服闕月也。”“癸未歲之二陽”指癸未年十二月。《清史稿·卷八·本紀八·圣祖本紀三》載：“癸未……十二月乙亥，上次修武。閱懷慶營伍不整，逮總兵官王應統(tǒng)入京論死。”《牛氏族譜小引》與《清史稿》兩者論及的時間、地點、人物一致，說明此序內容符合歷史事實。

作者：牛亞東   回復：0   發(fā)表時間：2014-05-15 18:51:35