譜例 （七修譜P341 六修譜P.33）
一、綸三修、四修之譜，薈萃廬陵歐陽氏、眉山蘇氏、昆山歸氏、山陰劉氏、寧波萬氏諸譜。系圖遵歐陽氏以五為九之法。五世一提，九世再提于同宗之中寓別族之義，此宜稱宗譜。曰：族譜者仍其舊也。傳則遵蘇氏譜譜之義。以作譜者為斷存其高祖而遷其高祖之父。世世存其先人之譜無廢也。親親之義益明服制之等乃見，今以宗譜為族譜于義未協(xié)，無力再修族譜也。
二、遵獻(xiàn)縣紀(jì)氏譜例。凡族姓年及冠婚以上者皆書于譜，錄成人也。有科名封爵者皆書于譜。臣死君、子死父、妻死夫皆書于譜。公車節(jié)烈已經(jīng)旌表者皆書于譜，錄賢也。修舉族中公事者書于譜，錄功也。凡譜僑居他境者必志其地，重出鄉(xiāng)也。流寓忘歸者不登于籍，重失業(yè)也。出嗣之子仍系本生者，重所生也。于所后則書子某者，重為人后也。死而無嗣則深沒其文，僅書止字，以志痛也。干犯名義者不書，逃入二世者不書，不詳所出螟蛉抱養(yǎng)者不書，防亂宗也。
三、祠中春祭照支派給紅知單若干張，秋祭散給白知單若干張。生男者，記取年、月、日、時，父諱，母氏，填注如格式。限十日內(nèi)持紅單報祠，攜紙墨費(fèi)錢壹佰文，管祠者隨即登簿擬名付之以免犯諱，以備修譜編次。女適某縣某姓名者亦持紅單報之。病故者記取年、月、日、時，葬某山向，亦十日內(nèi)持白單報祠，攜紙費(fèi)錢五十文，管祠者亦即登簿，以備修譜編次。倘俱不報者譜上俱無名氏。

作者：刁連璧   回復(fù)：1   發(fā)表時間：2014-05-19 10:42:38

以下是筆者自歐陽氏吧中復(fù)制的部分內(nèi)容，以饗讀者。
譜例
中國的氏族作譜的歷史雖然比較早，但是作為一個氏姓完整而系統(tǒng)的撰著體例應(yīng)該是在歐、蘇族譜以后才形成的。歐陽宗族的族譜，從歐陽修編撰《歐陽氏譜圖》以后，雖有數(shù)十種族譜、家譜、通譜及續(xù)修的譜系著作，但是都是在《歐陽氏譜圖》所定譜例的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展的。就其內(nèi)容和特點總括起來，大體有以下幾條：

修譜強(qiáng)調(diào)“斷于可見之世”，這是考慮到一個家族生生不息傳下去，人員眾多，家譜載不勝載，繁復(fù)瑣碎。所以，對家譜、族譜要根據(jù)親疏、遠(yuǎn)近的關(guān)系，有詳有略。凡是親的近的應(yīng)該詳記，遠(yuǎn)的、疏的便要略記。

玄孫后另為一世。譜系的原則，是由高祖、祖、父、子、孫、重孫、玄孫七世為一系，或五世為一系。玄孫以后，另為一系。這是按照中國古代禮法五服制度為標(biāo)準(zhǔn)的。

各譜要互見。雖然各譜要記其應(yīng)該記錄的，但各家譜之間應(yīng)該互相銜接，以反映整個氏姓發(fā)展過程。

列出世系圖表。世系表表示縱橫的關(guān)系。歐陽修是用《史記》表的方式表現(xiàn)，以后所修的表則用樹枝圖的形式表現(xiàn)。上下為父子，左右為兄弟。

收錄前代族譜序言。各譜除修譜人的總序以外，一般都將前代族譜中的序言，逐—收錄，以展示族譜修撰的過程和沿革。

繪制先祖圖像。版印書籍形成以后，各譜基本都將本族名人的圖像刻印出來，以傳永久。歐陽氏族譜中，除了歐陽修的像以外，還有得姓始祖蹄以及歐陽萬等人的像。并加像贊，即用幾句話(一般為韻語)概括像主生平。

先世考辨。時遷物換，人物繁雜，因此，舊譜中所記時間事件或有錯舛，這是必然的。新譜對舊譜記載不準(zhǔn)確的時間、地址、人物、事件，應(yīng)進(jìn)行考證，以求更加精確。

不收外姓。收養(yǎng)的男子不得入譜，是為了防止逆?zhèn)悂y宗。即使有也須注明。

表后附傳。圖表表示縱橫關(guān)系，但無法了解各人的生平事跡，尤其是一些名人。所以在族譜中，都在圖表之后，附寫傳記，或請名人為之立傳。

族表記錄。譜中人員，受到皇家表彰的，要予以記錄，并且將表彰的文書全文照抄。有當(dāng)時名人對譜中人物頌揚(yáng)的詩文，也要照錄詩文，并記錄作詩文者的姓名、籍貫、職務(wù)等。族規(guī)族訓(xùn)。這是明文制訂的本族子弟必須遵守的家族法規(guī)，如勤儉持家，遵法守紀(jì)，不偷不搶，勵志上進(jìn)，樂善好施等。違犯族規(guī)的，重者不得入譜。

福建省歷史名人研究會泉州歐陽詹分會

作者：刁連璧   發(fā)表時間：2014-05-20 07:55:02