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老氏族人世居的世老村，位于朗星村，現歸九江鎮管轄。九江鎮現時下轄：南方村、上東村、下東村、大谷村、新龍村、梅圳村、敦根村、沙咀村、上西村、下西村、下北村、海壽村、河清村、磺磯村、煙南村、鎮南村、西橋村、石江村、水南村、南金村、北村村、朗星村、英明村各村。

九江鎮于2005年1月10日由原九江、沙頭兩鎮整合而成，是珠江三角洲為數不多的典型水鄉，也是南海著名的僑鄉。九江鎮有港澳臺同胞、海外僑胞15萬，足跡遍布世界60多個國家和地區。

老氏族人聚居的南?？h，本是一處民風淳樸，重視教育的地方。因此，老氏后人尚來重視文教，知書識禮，通情達理。

據清代廣州府知府張鋗為《老氏族譜》贈序，提到：「老氏家課本朱程，法宗成弘，知其家學淵源」。

所謂「朱程」，即是指中國宋朝以后由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒學流派，通稱「程朱理學」，或簡稱理學?！赋讨炖韺W」認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，祂有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且祂是善的，祂將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為「禮」，而人在世界萬物紛紛擾擾縱橫交錯中很容易迷失自己稟賦自「理」的本性，社會便失去「禮」，所以如果無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為圣賢（儒家最高修為者，人皆可達之），還可能會迷失世間，所以要修養、歸返、并伸展上天賦予的本性（存天理），以達致「仁」的最高境界，此時完全進入了理，即「天人合一」矣，然后就可以「從心所欲而不逾矩」，這時人欲已融入進天理中（滅人欲，不是無欲，而是理欲合一），無意、無必、無固、無我（從「毋」變成「無」），則無論做什么都不會偏離天道了。

「法宗成弘」?！赋珊搿箍梢允侵该鞔晏柍苫c弘治的并稱。清•黃宗羲《范母李太夫人七旬壽序》：「成弘之后，散而之于縉紳各操其權，而館閣始為空名矣。」如果是這樣理解，「成弘」可以泛指明代成化和弘治的學風。當時已是明代中期，朱學雖然也還是官方哲學，但逐漸退居次要地位。明代學者王守仁提倡「心學」，他的主要論題有三：一曰心即理；二曰知行合一；三曰改良知。這三個論題都圍繞發明本心的良知這一中心思想。可見，他的思想淵源上承陸九淵立大本，發明本心的統緒。王守仁的學說世稱「王學」。王學后來影響最大的是泰州學派。王艮、何心隱、羅汝芳、李贄等，都是當時有名學者，對王學有所發展。

萬世師表孔子是宋國的貴族，而老姓的祖先老佐同是宋國貴族。儒學的哲學思想到了宋代，被「程朱理學」發揚光大，被視為儒學的正統。明代王守仁繼承陸九淵的學說，提倡「心學」。因此說老姓的家學有淵源，不是亂吹牛的。

世老村毗鄰的西樵山，學風鼎盛，西樵山書院盛于明、清兩個朝代，共有6間書院。與王守仁同時講學的明代著名哲學家湛若水，在西樵山建書院，聚徒講學達4年。西樵山如今只剩下康有為曾讀過書、最為出名的三湖書院?！笩熡晡鏖哉ъV開，三湖碧水映樓臺。追尋遺跡康南海，不盡滄桑過眼來。」這首詩生動的重現了康有為在西樵山白云洞三湖書院苦求變法強國之路的歷史。

西樵山白云洞建有「奎光樓」和「字祖廟」，兩樓建好后，學子每逢進京趕考、小孩入學啟蒙都要來此參拜兩名文星，舉行開考和啟蒙儀式。自此，西樵科舉昌盛。僅上金甌和大桐堡在清代就出了30多名進士、舉人。據史料記載，僅同治、光緒年間，南海就出了60多名進士。

從老姓族人的歷史來說，明清兩代老姓有功名的族人，在族譜中姓名有記載者，明代有9人，分別是老敬韋、老潛齊、老夢仙、老念齊、老兩城、老云從、老瑤光、老弼垣、老階庭。

清代有13人，分別是老村、老倉玉、老蒼瑞、老辛庵、老衛庵、老際三、老庚三、老直、老博齊、老弘庵老胖三、老樸奄、老葉三。

從功名和官職來區分，功名由進庠、補廩(生)、舉人、充郡庠衣頂生、充郡庠禮生、國子監太學生等。以明代老念齊在嘉靖二十九年獲乙榜進士最高。官職者，以清代老辛庵任福建建寧府政和縣知縣職位最高。其它是任不同地方的儒學教諭、醝司大使。

世老村前書舍留下的功績明顯留著痕跡，在《世老村史》中的名人錄中，從清朝到民國時期的舉人、進士等多位才學之人。在村子的廣場旁邊，世老村的村民恭敬地把石碑矗立在那里。記述著前朝老姓光輝的歲月。

如今，世老村雖然只是廣東珠江三角洲一處夕夕無聞的鄉間小村，但是《佛山日報》前來采訪時，仍覺得當地「世代重視教育，在「龍潮書舍」建起之后，「蒼梧家塾」也建立起來。不過，目前「蒼梧家塾」已找不到蹤影。而民國時期分別建起的「培才學校」和「時敏書屋」也消失殆盡?！?br>
不過，南海是經濟與社會和諧發展的先進城市，是「全國文化先進縣」、「廣東省教育強區」。

作者：42.121.43.*   回復：0   發表時間：2014-05-22 22:05:47