據《金陵志》記載，元至元十五年，溧陽改為府。至元十六年，溧陽府改為溧陽路，仳俚伽(Bilge.qaghan)普華后裔沙里的威任溧陽路達魯花赤(Darughach)。合剌普華的長子叫偰文質(Selinga.wenzhi)，他以其祖先所在地的“偰輦杰河(SelingaEguzi)”（今蒙古人民共和國境內,原來是回鶻汗國Uyghur Hanliqi領地, 仳俚伽(Bilge.qaghan)是維吾爾人）的“偰”字為家族姓氏，寓意是祖祖輩輩都是喝偰輦杰河(SelingaEguzi)河水長大的，其子孫無論到天涯海角，都不要忘記祖先居住過的地方。元延祐年間，偰文質任安徽廣德路總管。他赴官任職途經溧陽時，受其山水靈秀、地杰物豐的優美景色所吸引，加上族兄沙里的威在溧陽任達魯花赤(Darughach)，因此，偰文質(Selinga.wenzhi)于元統元年（公元1333年），與沙里的威一道，在溧陽州永城鄉沙漲村置地建房而落籍定居下來。就是這兩戶人家，在中國科舉史上創下了奇跡：偰文質(Selinga.wenzhi)的五個兒子全部考上進士，真正做到了“五子登科”；沙里的威的孫子普顏不花，在元至正五年登右榜進士第一名，是位狀元公，《中國狀元名錄》有其名（元制，進士分兩榜，蒙古、色目人為右榜；漢人、南人為左榜）。我從《普氏家乘》上得知，普顏不花的爺爺、父母都在溧陽，所以他應是溧陽籍。正如《普氏家乘》中所言，當年秉筆者疏忽，只記普顏不花是蒙古人而登入右榜，未記落籍地溧陽，以致溧陽少了這位狀元公。而普顏不花在遺書中也曾寫道：“吾家居溧，已閱數世，不必仍還高昌……”由此可見，沙漲姓普的村民們講話是有根據的，因此，我特在這里撥誤反正：普顏不花是溧陽人，溧陽不僅僅在清初出了位狀元馬世俊，溧陽在元朝就出了位狀元，他就是大名鼎鼎的普顏不花。

作者：124.118.136.*   回復：2   發表時間：2009-05-17 22:13:53

高昌（Qochu）偰(Selinga)氏，世代為高昌回鶻(Uyghur)貴族，因祖上曾居于偰葷杰河（Selinga Eguzi）上，為不忘本，所以就以偰(Selinga)為子孫的姓。
　　偰(Selinga)氏祖上在唐代中期隨回鶻(Uyghur)西遷，從蒙古漠北來到高昌(Qochu)定居。蒙古帝國倔起后，又隨高昌(Qochu)王投向成吉思汗，返回中原。到了第四代，出現了著名詩人偰玉立(Selinga.yuli)、偰哲駕(Selinga.zhima)。第五代詩人偰遜(Selinga.shun)，則與韓國的文學產生了聯系。
　　偰玉立(Selinga.yuli)、偰哲駕(Selinga.zhima)的父親偰文質(Selinga.wenzhi)官為正議大夫、吉安路達魯花赤(Darughach)，偰文質有5子，偰玉立(Selinga.yuli)和偰哲篤(Selinga.zhima)分別是其長子和三子。偰玉立(Selinga.yuli)字世玉，號止堂，延祐五年(1318)進士。偰玉立(Selinga.yuli)以儒業起家，任翰林院侍制兼國史院編修官，順帝至正中授泉 州路達魯花赤(Darughach)，后遷湖廣廉訪金事、海南道肅政廉訪使。任上考求圖志，搜訪舊聞，興辦學校，工于詩文，有《清源續志》二十卷，詩集《世玉集》傳世，今僅存十余首。
　　《吉州道中》三首，是偰玉立由泉州調任湖廣道經吉州時所作，寫景抒懷，內容深沉，有感而發卻擅長景物描繪之美：　
　　雪嶺云崗望吉州，霜飛玉潔炫凝眸。
　　黃堂屢聽鳴琴者，萬斛冰泉寫碧秋。
　　行盡高山涉水涯，仙家縹渺隔明霞。
　　揚鞭笑指桃源路，不用扁舟溯落花。
　　澗壑昂藏郁翠松，半空請響伯夷風。
　　頑廉懦立知誰聽，夜雪深關聚玉瑰。
　　詩人首先寫到吉州的秋天已是霜風玉潔、冰泉流瀉的景象。繼之寫山水跋涉景似仙界，勞累之中還要騎馬去探訪桃花源。第三首贊山澗青松，有如伯夷的高風亮節。聯想到官場貪贓無能，不由心生惆張。他還寫過一首《敬題范文正公所書(伯夷頌)卷尾》，更深入地表達了詩人對宋代名臣范仲淹的傾慕和贊賞，要以前賢為榜樣，清洗自身塵垢。
　　偰玉立(Selinga.yuli)的《游晉溪》、《清源洞》、《謁天圣宮》、《天風海云樓》等，大都抒寫了大自然的美景，地靈物華，如同仙界，樂而忘憂，淡泊功利，表現了契玉立雖身居高位卻傾心詩情的心志。他的詩意境深邃悠遠，風格曉暢明快，文筆行云流水，不僅給人以恬淡優雅之美，而且還啟人心志，發人深思。
　　偰玉立(Selinga.yuli)的詩作還被收入《永樂大典》、《全金元詩》，佚文則被收入《環宇訪碑錄》、秘書監志》等文獻中，受到時人稱贊。
　　偰玉立(Selinga.yuli)之弟偰哲駕(Selinga.zhima)，字世南，早于其兄在延祐二年(1318)首科進士。知高郵州(今高郵縣)以中順大夫金廣東道肅政廉訪司使。后被彈劾去職，寓居溧陽縣。復職后任吏部尚書、淮南行省左亟。他是一個富有改革精神的人，在討論貨幣改革時曾直言：“祖宗法弊，亦可改矣?！?
　　偰哲篤(Selinga.zhima)以政事和詩文知名于時，但存世作品不多。在《元詩選》第三集《世玉集》中附錄了偰哲篤的三首詩，另存有他所撰《重修句容儒學記》和篆額的《小金山寺重建道林堂記》等。
　　在偰哲駕(Selinga.zhima)僅存的詩文中，有兩首是為名家畫作所題的詩，說明他對繪畫藝術有深刻理解。如絕句《題趙千里(夜潮圖)》：風濤洶涌千堆雪，拍岸翻空倒銀闕。
　　雁聲驚起一江秋，萬里無云掛明月。
　　再如《題商德符李遵合作(竹樹圖)》：
　　槎牙老樹根盤石，楚楚霜筠護碧苔。
　　古怪清奇俱絕筆，頡頑好手為誰開?
　　這首詩題于元代畫家的《竹樹圖》，盛贊這兩位畫家的高妙筆。而前一首題趙千里《夜潮圖》的詩雖寫夜景，卻以描繪動景為主，寫得風濤拍岸，氣勢壯美，雁聲驚秋，意境深遠。全詩動中有靜，靜中見動，詩情畫意，相得益彰，產生強烈的藝術感染力。
　　偰氏家族另一位重要詩人偰遜，是偰哲篤(Selinga.zhima)的長子，字公遠。元順帝至正年(1345)進士，任翰林應奉、宣政院斷事官、端本堂正字等官職。《明詩綜》說偰遜“避兵東來”，寓居高麗，【其與高麗王乃同窗】為他的身平添傳奇色彩。作為入居中原的高昌偰氏后裔，偰遜一家先居北方，后遷南方，又流寓高麗國，這樣的經歷不能不引起人們的興趣。
　　偰遜自幼接受西域和中原兩個方面的文化熏陶，對漢文文史典籍和華夏文明有深入的認識。在江南時就以寫作漢語詩文與友人交流，為官時進一步深入到華夏文化之中，并應用自如地用漢文寫作，但當時尚無大的影響。
　　到高麗之后，他將自己的詩作結集成《近思齋逸稿》，于是詩名大振。雖然收入了許多在高麗的思鄉之作，但主要內容還是在中國的作品。
　　如他的代表作《山雨》，寫了內心的凄涼苦寂，隱含著對時局的憂患。
　　一夜山中雨，林端風怒號。
　　不知溪水長，只覺釣船高。
　　就詩本身，形象生動，語調明快，不假雕飾，純乎自然之趣，寫得十分含蓄。
　　偰遜在一生的最后時刻，寫下傾吐心曲的《記夢寄簡朝中故舊》：
　　于穆宣文閣，雍容端本堂。
　　夢中猶昨日，覺后是他鄉。
　　萬死心如鐵，三年鬢已蒼。
　　生還倘能遂，甘老校書郎。
　　在高麗避居的歲月中，故鄉之思的濃烈情懷始終不減。偰遜在元代詩壇雖無盛名，但在韓國文學史上卻有他的一席之地。韓國漢文古詩總集《箕雅》中收錄他的詩作，《韓國歷代詩話類編》中收錄了對契遜詩作的評論。韓國古籍《壺谷詩話》將偰遜詩作風格概括為“哀抗”、“雄奇”?！端盐默嵳劇穭t稱偰詩“平易寫景而語實”，“含蓄意思而言語皆虛”，“能道人所未道”，給予很高評價。可借《近思齋逸稿》原本難尋，有學者從韓國文獻里只輯出偰遜詩數十首。在漢文典籍中，也只能見到《明詩綜》中收錄的五言絕句《山雨》?！睹髟妱e裁》中在收錄《山雨》的同時，并有“純乎天頹”的評語。
　　偰遜的長子偰長壽也是詩人，在韓國漢語古詩總集中收錄他的詩作約有10首，表達了游子隱逸、懷鄉念舊的情懷。 最后還要提到偰遜的五弟契斯，他是高昌契氏家族在元末仍留居江南的一位名人。他在明洪武年間出任禮部尚書，《明實錄》中有兩篇偰斯小傳。他的漢語水平很高，與江南著名詩有詩文往來。他還作為明使兩次出使高麗，這是否與偰遜遁入高麗有關，確實耐人尋味。注：同時偰長壽也作為高麗使者7次出使明庭

作者：222.80.98.*   發表時間：2009-05-18 22:06:32

Selenga(糾正)更準確的寫法是Selenga,現代維吾爾(Uyghur)語里有時候寫Selinga,有時候寫Selenga.

作者：120.95.248.*   發表時間：2011-03-13 00:41:57