湘西北譚氏添麟公支系明代誥命文選彙編

(澧州譚氏添麟公支系古家族譜記載誥命文史再版)



前言

奉天誥命;奉天承運(yùn)的意思是：奉：遵照，遵從天意，指皇帝受命於天。承運(yùn)：繼承新生的氣運(yùn)；指君權(quán)神授。是中國(guó)古代封建帝王詔書(shū)開(kāi)頭的套語(yǔ)，源於秦朝，從明朝開(kāi)始正式使用。

吾澧州譚氏本支系家族“自添麟公沐明朝寵眷，世受皇恩，延及鉞，身甫六代。鉞公祖蒙聖恩複取予入東閣，殊屬曠典，一門之幸。七世祖仲義公自己發(fā)奮,科舉之年錄為廩生，任廣西別駕授登仕郞。八世 調(diào)陽(yáng)公,科舉之年錄為廩生，因譚鉞,譚仲義兩祖奔葬澧州譚家?guī)X遂棄慈邑家業(yè),遷就兩祖塋地築室獨(dú)居以便祭掃。且近太爺爺譚鐫(王旁+雋)祖塋墓並青泥潭公祠及近祠諸先祖塋墓,故雖棄巳成之基業(yè),創(chuàng)未成之田宅亦不以為難,事亡如事存,可知孝子慈孫其斯之謂歟。十世為彥公,明稟生,處?kù)睹魍砑疚传@功名大用,惜乎！為彥公; 性敏決素善經(jīng)濟(jì),於世然能不為勢(shì)家所屈,仕途不順,選擇經(jīng)商養(yǎng)農(nóng)發(fā)家致富,承先啟後家道日興,可想見(jiàn)其梗概雲(yún)。“崇禎遇難1644年滿清入關(guān)”十世祖二十三歲進(jìn)入了清世祖順治統(tǒng)治年代。明代列祖列宗為家族發(fā)展寫(xiě)下了光輝燦爛的篇章。吾澧州譚氏先祖的人生輝煌歷程已經(jīng)隨著日月的推移濃縮成了一個(gè)個(gè)歷史故事以離我們遠(yuǎn)去,讓我們的思念去探索尋訪先祖人生歷程,尋覓歷代列祖列宗的誥命遺稿烙印,整理再版?zhèn)鞒幸员Ｄ珜氂啦贿z失。

目錄:

第一章、誥命文書(shū)的歷史沿革考證史據(jù);

第二章、誥命敕命文書(shū)編輯製作考證;

第三章、古代封號(hào)制史據(jù)考證;

第四章、明、清、兩朝定制“誥命”夫人;

第五章、誥命夫人權(quán)利或特權(quán)歷史考證;

第六章、湘西北譚氏添麟公支系明代誥命文選彙編；

湘西北譚氏添麟公支系明代誥命文選彙編

第一章、誥命文書(shū)的歷史沿革考證史據(jù);

誥作為王命文書(shū)開(kāi)始於西周。如《尚書(shū)·周書(shū)》載有《大誥》、《湯誥》、《康王之誥》等篇，是周王用以告誡臣工的文書(shū)。秦廢不用。漢代偶一用之，不為常式。唐代大除授、大賞罰用制誥。據(jù)史書(shū)記載，從宋代開(kāi)始，凡文武官員的遷改職秩、追贈(zèng)大臣、貶乏有罪、封贈(zèng)其祖父妻室，都用誥命。元代封贈(zèng)文書(shū)有宣命和敕牒之分，一至五品官用宣命，六至九品官用敕牒。明沿宋制，封贈(zèng)一品至五品官員授以誥命。清沿明制，有制度規(guī)定：封贈(zèng)官員首先由吏部和兵部提準(zhǔn)被封贈(zèng)人的職務(wù)及姓名，而後翰林院依式撰擬文字。屆封典時(shí)，中書(shū)科繕寫(xiě)，經(jīng)內(nèi)閣誥敕房核對(duì)無(wú)誤後，加蓋禦寶頒發(fā)。漢代以後王公大臣（即官在“執(zhí)政”以上人）之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對(duì)高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人，從高官的品級(jí)。一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。

第二章、誥命敕命文書(shū)編輯製作考證;

誥命敕命文書(shū)不同於一般文書(shū)，它是寫(xiě)在當(dāng)時(shí)非常貴重的絲織物上面的。明代的誥命敕命是由工部所屬的神帛制敕局，後稱南京織染局織造（清代的誥命敕命由江寧織造製成）。誥命敕命為卷軸形式，分為蒼、青、黃、赤、黑五種顏色；按照官品等級(jí)的高低，它的圖案和軸頭也有嚴(yán)格區(qū)別。明代規(guī)定，親王郡王用冊(cè)，親王生母封夫人給誥命，圖案為雲(yún)鳳錦。鎮(zhèn)國(guó)將軍及夫人用玉軸，輔國(guó)將軍及夫人犀牛角軸，奉國(guó)將軍及淑人抹金軸……。文官一品雲(yún)鶴錦，夫人鸞錦，俱用玉軸；二品獅子，夫人，俱用犀牛角軸；三品四品瑞荷，淑人、恭人芙蓉，俱用抹金軸；五品瑞草，宜人四季花，俱用角軸；六品、七品、安人俱用葵花烏木軸，八品、九品同樣用葵花烏木軸。武官一品至七品俱鎧甲葵花引首，抹金軸。誥命的織文，文官用玉箸篆，武職用柳葉篆。誥命織文為“奉天誥命”，敕命織文為“奉天敕命”，都有升降龍盤(pán)繞。

清代誥命敕命由翰林院撰擬，經(jīng)內(nèi)閣 大學(xué)士奏定之後，按品級(jí)填給。其文字採(cǎi)用滿漢合壁書(shū)寫(xiě)，滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合於中幅而書(shū)年月日。年月各按奉旨、奉詔日期書(shū)寫(xiě)。鈐蓋“制誥之寶”、“敕命之寶”。凡遇襲封，世襲有數(shù)次者及世襲罔替者，每襲一次，都要增寫(xiě)在原給誥命、敕命之後，如增寫(xiě)已滿，則重新填寫(xiě)，送宮中內(nèi)閣用“寶”，並與原誥敕一同發(fā)給官員。

第三章、古代封號(hào)制史據(jù)考證;

宋朝宋制;宋徽宗 政和 二年，定外命婦封號(hào)為九等，即一等國(guó)夫人宋朝封宰相，使相、三師、三公，王，侍中，中書(shū)令之妻、二等郡夫人宋朝於光祿大夫、太子少保、節(jié)度使以上之母或妻封郡夫人、三等淑人凡尚書(shū)以上官未至執(zhí)政者，其母、妻封為淑人、四等碩人婦人封贈(zèng)之號(hào)。宋政和初年定命婦等級(jí)，大夫以上封碩人、五等令人太中大夫以上官員之妻封令人、六等恭人用以封贈(zèng)中散大夫以上至中大夫之妻，高於宜人而低於令人。、七等宜人宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當(dāng)者同。元明後，改依其子或夫官品受封、八等安人在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之、九等孺人宋代為通直郎以上之母或妻的封號(hào)。

第四章、明、清、兩朝定制“誥命”夫人;

明朝明制;一品二品官員的正妻叫做“夫人”，嫡母叫做“太夫人”；三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品以下是孺人,無(wú)封無(wú)品叫娘子。

在明清之際，五品以上的官員，如果功績(jī)超群都有機(jī)會(huì)得到皇上的封贈(zèng)命令，就是這裏所說(shuō)的誥命。而六品以下的官員所得到的則被稱為敕命。《清會(huì)典》中載，誥命針對(duì)官員本身的叫誥授；針對(duì)曾祖父母、祖父母、父母及妻時(shí)，存者叫誥封，歿者叫誥贈(zèng)。清代誥命用五色絲織品精製，書(shū)滿漢文，皇上鈐以印鑒。通覽之下，色彩絢麗，有一股華貴喜慶的氣氛。
清誥封制度，“正從三品，祖母，母，妻，各封贈(zèng)淑人。正從四品，母，妻，各封贈(zèng)恭人。正從五品，母，妻，各封贈(zèng)宜人。正從六品，母，妻，封贈(zèng)安人。”〔《大清會(huì)典事例 吏部 封贈(zèng)》）。
第五章、誥命夫人權(quán)利或特權(quán)歷史考證;

誥命夫人圖像誥命又稱誥書(shū);是皇帝封贈(zèng)官員的專用文書(shū)。所謂誥是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫誥。古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱勅。明清時(shí)期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級(jí)，故世有“誥命夫人”之說(shuō)。誥命夫人跟其丈夫官職有關(guān)。有俸祿，沒(méi)實(shí)權(quán)。

品級(jí)之分的特權(quán);一品誥命夫人等級(jí)的，重大節(jié)慶日子到後宮參加由皇后主持的宴會(huì)。

第六章、湘西北譚氏添麟公支系明代誥命文選彙編；

湖南澧州譚氏添麟公“誥命”圖



添麟公支系明代誥命編輯整理版

奉天誥命

聖旨 奉天承運(yùn) 皇帝詔曰:

朕撫有方夏一十八載，東西南朔罔不率從。矧爾滇夷敢自倡狂。今滇南大麓筸子苗任意蠢動(dòng),不時(shí)悾惚，甚疾朕心。朕思古之帝王，四兇致警，風(fēng)動(dòng)楊休。若此丑類，敢聽(tīng)姿肆！敕爾譚添麟隨朕南行，命汝先鋒。乃魚(yú)麗離甫布，聞風(fēng)匍竄；長(zhǎng)蛇未舉，厥角來(lái)迎。紹隆古之丕績(jī)，建曠代之奇勳。既竭勤勞之忱，可緩宏錫之章！茲特贈(zèng)爾為“護(hù)國(guó)將軍”。綿延偕松楸以永貞，福祉同帶礪以長(zhǎng)盟。

奉天承運(yùn)皇帝制曰：婦人克相夫子，束發(fā)時(shí)未嘗不以偕榮相期許。乃甫登宦版，捐幃佩，身顯榮而躬不逮，宜渙綸恩以慰之。原任九溪衛(wèi)贈(zèng)護(hù)國(guó)將軍譚添麟之妻謝氏，毓自宦門，歸於儒彥。丈人志竭疆場(chǎng)，閫閾佇望凱旋。秉矛有朝食之祝，執(zhí)鉞冀獻(xiàn)馘之陳。淑媛騰聲，綸恩乃彰。今特贈(zèng)爾為宜人。揭徽音以如綍，釋幽側(cè)於斷袿。

洪武十二年“己未年”（1379年）三月十二日制誥之寶

欽此！

澧州譚氏一世祖添麟公之妻“誥命”歷史鉻印圖像



添奉天誥命

奉天承運(yùn) 皇帝詔曰：

譚添麟之妻謝氏,毓自宦門,歸於儒彥。丈人志竭疆場(chǎng)，閶闔佇望凱旋。秉矛有朝食之祝，執(zhí)鉞典獻(xiàn)誠(chéng)之陳。淑媛騰聲，綸恩乃彰。今特贈(zèng)爾為宜人。以表聖恩 欽此 ！

洪武十二年“己未年”（1379年）三月十二日制誥之寶

澧州譚氏二世祖必祥公誥命古家族譜記載史料；

澧州譚氏二世祖必祥公之妻“誥命”歷史鉻印圖像



奉天誥命

聖旨：奉天承運(yùn)，皇帝紹曰；譚必祥隨軍徵文趾,殺賊鹹子關(guān)立軍功。其妻生乃名門,淑嬡騰聲,綸恩乃彰,今特贈(zèng)爾之妻為宜人。

正統(tǒng)二年“丁巳年”三月二十二日. 欽此 ！

明英宗朱祁鎮(zhèn)“正統(tǒng)二年”（西元1437年）：丁巳年，三月二十二日制誥之寶

澧州譚氏三世祖友道公誥命古家族譜記載史料；

澧州譚氏三世祖友道公之妻“誥命”歷史鉻印圖像



奉天誥命

聖旨：奉天承運(yùn)，皇帝紹曰；

“譚友道隨軍征貴州叛苗，攻打香爐山等寨殺賊立軍功。其妻生乃名門，家風(fēng)淳厚，垂弓冶之良模,綸恩乃彰。今特贈(zèng)爾之妻張氏為宜人。欽此 ！

明代宗朱祁鈺“景泰三年”壬申年,三月十二日(西元 1452年,3月12日)制誥之寶”。

澧州譚氏四世祖湧公誥命古家族譜記載史料；

澧州譚氏四世祖譚湧公之妻“誥命”歷史鉻印圖像



奉天誥命

聖旨：奉天承運(yùn)，皇帝紹曰；譚湧隨總兵李震討貴州,靖州叛苗,殺賊立軍功。載揚(yáng)祖澤,其妻生乃名門,家風(fēng)淳厚,垂弓冶之良模,綸恩乃彰。今特贈(zèng)爾之妻李氏為宜人。成化四年,戊子年三月十二日。

欽此！

明憲宗“朱見(jiàn)深”成化四年(1468年)戊子年三月十二日制誥之寶

澧州譚氏五世祖鐫公誥命古家族譜記載史料；

澧州譚氏五世祖譚鐫公之妻“誥命”歷史鉻印圖像



奉天誥命

聖旨：奉天承運(yùn)，皇帝紹曰；譚鐫領(lǐng)軍隨韓雍征廣西潯州獞?yīng)r立有軍功,其妻生乃名門,家風(fēng)淳厚,垂弓冶之良模,綸恩乃彰。今特贈(zèng)爾之妻黃氏為恭人。

成化九年癸巳年三月二十三日, 欽此！

明憲宗朱見(jiàn)深;成化九年癸巳年三月十三日西元1473年制誥之寶

澧州譚氏六世祖鉞公誥命古家族譜記載史料；

湖南澧州譚氏鉞公“誥命”圖



奉天誥命

聖旨 奉天承運(yùn) 皇帝詔曰:

柳於幅員皆山谷，地瘠民貧，古稱難治。矜弛致酷烈之聲，蒲鞭來(lái)“猛虎”之訕。非良刺史撫戢之，曷克寧謐？宜有特贈(zèng)以酬勞勳爾。柳州知府譚鉞,氣度淵深,才識(shí)昭朗。而爾粹白持躬，精勤布化;著菁莪之丕績(jī)，隆棫樸以宣猷。今特贈(zèng)爾為“東閣大學(xué)士”。古之帝王，有錄良股肱姓名於座右，以興臥對(duì)之思，狀疏輒下，不時(shí)進(jìn)擢，蓋視之若是其重也！今朕思吏治，豈肯遜於前代？舉曠典以勸趣,亦俟奏曠世之猷。惟汝良股肱黽勉以胥。

奉天承運(yùn)皇帝制曰：人生五倫，先於夫婦。《詩(shī)》首《關(guān)雎》，易序鹹恒，婦人當(dāng)乃字時(shí)，未嘗不以偕榮相期許。乃夫榮而身不逮，綸恩未渙爾柳州知府。特贈(zèng)翰林院譚鉞之妻歐陽(yáng)氏：生乃名門，於歸華胄，桃夭瞻肅，雍之盛從，官有曳縞之風(fēng)，環(huán)佩萃美，冰蘗騰聲。啟嗣人於顯達(dá)，蔔桂之以昌麟。茲特贈(zèng)爾為淑人。妝臺(tái)映東閣，彌永顯號(hào)傳，奕葉益昌。

武宗朱厚昭“正德十三年”三月十三日制誥之寶 欽此！

澧州譚氏六世祖鉞公之妻“誥命”歷史鉻印圖像


奉天誥命

聖旨：奉天承運(yùn)，皇帝紹曰；特贈(zèng) 翰林院譚鉞之妻歐陽(yáng)氏:生乃名門,於歸華胄,桃夭瞻肅雍之盛從,官有曳縞之風(fēng),環(huán)佩萃美,冰樂(lè)騰聲。啟嗣人於顯達(dá),蔔桂之以昌麟。茲特贈(zèng)爾為淑人。以表聖恩

武宗朱厚昭正德十三年（1518）戊寅年三月十三日制誥之寶 欽此 ！

澧州譚氏七世祖仲義公命古家族譜記載史料；

仲義公“敕命”歷史鉻印圖像



奉天敕命

聖旨：奉天敕命，皇帝制曰；

登仕郎譚仲義，登皇路以馳驅(qū)，忠原本孝；入庭惇而侍奉，嚴(yán)必兼慈。毋妻室李氏乃性本和柔，飭袊鞶於閫內(nèi);教惟勤慎，紆章服於庭前，茲以覃恩貤贈(zèng)爾為九品孺人，於戲所親邀優(yōu)渥之恩，勉圖懋績(jī)有子效靖共之誼永表芳緻。欽此 ！

明世宗朱厚熜嘉靖二十三年，甲辰年三月三日

（西元1544年）制敕之寶

編輯整理:湘西北譚氏添麟支系二十一世譚曉平

作者：譚曉平   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2014-10-01 13:22:24