舍存貴，筆名，奇流。1949年10月生于甘肅平?jīng)鍪校踔形幕潭取?956年隨父遷移寧夏涇源縣，先后在涇源縣白面河小學(xué)、涇源縣中學(xué)讀書。由于家境所迫上初二時(shí)肆業(yè)。于1956年8月在甘肅平?jīng)鰠⒓恿纸üぷ鳎瑥氖律止茏o(hù)，現(xiàn)場(chǎng)施工，林副業(yè)經(jīng)銷工作，于1997年12月光榮退休。
舍存貴在上小學(xué)時(shí)因受恩師馬英坤的裁培，在其的影響和指導(dǎo)下，文學(xué)程度受到很大提高，熱愛(ài)文學(xué)愛(ài)好寫作，經(jīng)常在學(xué)校舉辦的墻報(bào)、黑板報(bào)發(fā)表小文章被稱為“小作家”。上中學(xué)時(shí)又愛(ài)到語(yǔ)文老師鐵維惠、馬文秀的進(jìn)一步教導(dǎo)，文學(xué)程度得到很大的鞏固與提高。
由于基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，本在百忙的工作中從身邊的人和事思考和提高認(rèn)識(shí)從而發(fā)掘創(chuàng)作素材產(chǎn)生靈感和寫作欲望。
由于工作繁忙，生活壓力所致，作者的創(chuàng)作才能很少在青年時(shí)期發(fā)揮，直到退休后應(yīng)聘平?jīng)鍪谐墙ㄩ_發(fā)公司，良好的工作環(huán)境為提供了創(chuàng)作***遇，先是嘗試投稿“平?jīng)鋈請(qǐng)?bào)”、“平?jīng)鰪V播電視報(bào)”、“崆峒詩(shī)詞”等當(dāng)?shù)貓?bào)刊發(fā)表詩(shī)歌、散文，于2004年8月創(chuàng)作出版詩(shī)歌集“關(guān)山春韻”（中國(guó)廣播電視報(bào)出版社），2007年2月創(chuàng)作出版了反映林業(yè)工作的紀(jì)實(shí)文學(xué)“關(guān)山魂”（中華詩(shī)詞出版社），2008年8月與吳燁合編反映林二師歷史的紀(jì)實(shí)作品“大山回聲”（中華詩(shī)詞出版社）。以上作品已被甘肅省圖書館、平?jīng)龅厥袃绅^、慶陽(yáng)市圖書館、涇源縣圖書館、華亭縣圖書館收集，“春官詩(shī)”被姚玉甫主編的“平?jīng)龃汗僭?shī)選編”一書選編，詩(shī)歌“吟介蓮花臺(tái)森林公園景觀”入選辛自美編著的“華亭古今詩(shī)聯(lián)新編”一書。本人也于2005年被吸收為平?jīng)鍪凶骷覅f(xié)會(huì)、崆峒詩(shī)詞學(xué)會(huì)、平?jīng)鍪虚郝?lián)家協(xié)會(huì)會(huì)員。2011年4月創(chuàng)作出版家事紀(jì)實(shí)作品“十字路口”（內(nèi)部書號(hào)）受到廣泛好評(píng)。著名作家姚學(xué)禮、文學(xué)評(píng)論家著名作家史征波、王繼儒、蘭州“群眾文化”主編吳中仁先生曾在“平?jīng)鰪V播電視報(bào)”、“群眾文化”雜志發(fā)表評(píng)論文章高度評(píng)價(jià)舍存貴的學(xué)學(xué)作品并稱其為平?jīng)錾贁?shù)民族為數(shù)不多的業(yè)余作家。
舍存貴文學(xué)作品
舍存貴文學(xué)作品
舍存貴文學(xué)作品
序“十字路口”
----姚學(xué)禮

繼個(gè)人作品集《關(guān)山春韻》、《關(guān)山魂》、與吳燁合編作品“大山回聲”出版后，舍存貴又用了三年時(shí)間于辛卯年春完成了家事紀(jì)實(shí)作品《十字路口》，作品中主要記敘回憶了祖輩、父輩和同輩三代人的生平經(jīng)歷，讀來(lái)不禁令人動(dòng)容，久久掩卷沉思，而做為家傳尤禰足珍貴。
《十字路口》作者舍存貴系平?jīng)龌孛瘛Ｓ讜r(shí)家中清貧雖學(xué)識(shí)不高，但心志好強(qiáng)、為人篤誠(chéng)，由于他勤奮好學(xué)，終于自學(xué)成材，敬業(yè)、敬職，供職于林業(yè)單位，在年屆耳順退休閑暇時(shí)仍以寫作為其愛(ài)好。做為回族后代，胸懷對(duì)真主穆圣之虔誠(chéng)，尊教、愛(ài)國(guó)、熱愛(ài)故鄉(xiāng)，是一位重親情、重孝道的人。在平?jīng)龌孛褡骷抑幸詫懭宋锛o(jì)實(shí)、創(chuàng)業(yè)偉績(jī)而被人稱道。他寫林業(yè)同事、農(nóng)場(chǎng)職工、寫親人、寫平平常常的老百姓。是源之老百姓、成之老百姓而又是百姓愛(ài)讀的百姓文學(xué)。
舍存貴以低沉而真摯的筆調(diào)從寫人物入手，如實(shí)地記錄了從1870年到2010年間的風(fēng)云變化。這是歷經(jīng)一百四十多年三代人的生存史、也是心靈史、當(dāng)然也就是社會(huì)史；從家庭來(lái)講，又是一部關(guān)于家族興衰的變遷史；若從民族來(lái)講，又是一部回族史詩(shī)。這本書雖是從小處著手，寫自己家庭的成長(zhǎng)史，實(shí)際上就是解剖一個(gè)大社會(huì)中的小團(tuán)體，以小見(jiàn)大，正是這本書的價(jià)值所在。
作者這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度、執(zhí)著的創(chuàng)作精神是顯而易見(jiàn)的。懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和家責(zé)任感，在創(chuàng)作過(guò)程中立足點(diǎn)把握清晰，創(chuàng)作目標(biāo)明確，充分體現(xiàn)了這本書的中心思想。
舍存貴寫了三代親人的故事，反映了窮人在封建社會(huì)中的貧苦生不生活。想到我家的先輩們也是窮苦出身，我不禁為自己感動(dòng)，也為舍存貴的“十字路口”所震撼，對(duì)書中所描寫的人物經(jīng)歷令我同情。
“碰見(jiàn)河流朝上走，遇見(jiàn)人群朝人少的地方走，遇見(jiàn)山川靠山邊走，遇見(jiàn)深林朝林稀的地方走，遇見(jiàn)富人躲著走，遇見(jiàn)窮人套近乎求相助。”這是一個(gè)世紀(jì)老婦人對(duì)流浪人的叮囑也是涉世警言，是先輩們以自己的親身經(jīng)歷和生活實(shí)踐總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。
這本書記述的是一個(gè)從陜西逃亡流落平?jīng)觥⒂蓾h人進(jìn)入回民家庭的農(nóng)民兒子。由于他是一個(gè)從艱難困苦中求生存的人，一個(gè)憑著頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、***智、孤傲、善良、勤勞和勇敢到逐漸興旺的家庭，這個(gè)家庭遇事心齊，在艱苦環(huán)境中共同面對(duì)困境，實(shí)現(xiàn)了共同的信仰。在書中我看到了一個(gè)自強(qiáng)不能息的民族，看到了一幕幕歷史的畫卷，它平靜地震撼人們。因?yàn)檫@是平?jīng)鲟l(xiāng)土史上的風(fēng)情物事，是人類生活的一部分，也是平?jīng)鰵v史和現(xiàn)實(shí)的組成。作者揮淚執(zhí)筆為親人撰文，寄托著他和家人的哀思和懷念，也充溢著他們對(duì)美好生活的向往和對(duì)事業(yè)的自信。
作者在“十字路口”一書中說(shuō)：站在十字路口有三條路可供選擇，如果再走回頭路呢？就可能有四條路——東西南北人是中心，四處有路，路各背道而去，除過(guò)環(huán)境對(duì)人的影響，人生選擇多多。在這部書中，許多人選擇了自己的人生之路，各奔東西勞燕分飛。但腳下的路常常不是一條，你走不完腳下的路也難以實(shí)現(xiàn)心中的路。人在十字路口，一旦朝一個(gè)方向走去，這個(gè)方向的方位將終結(jié)你的人生。在這本書中，作者以“十字路口”給我們展開了很形象很深刻的含義。“十字路口”這是一個(gè)人生的命題，也是一個(gè)生存的命題，更是一個(gè)家庭的命題。人是處處有十字路口要選擇，人是每件事都要在十字路口上作抉擇，而***遇就在“十字路口”。前程似錦或前景黯淡都是取決于一個(gè)人選擇的結(jié)果，每個(gè)人或每個(gè)家族時(shí)時(shí)處處都要在諸事中作選擇，選擇就是***遇和前程，不同的選擇有不同的結(jié)果。作者先輩們當(dāng)年從陜西選擇平?jīng)觥穆榇ㄟx擇北塬、從北塬選擇南臺(tái)、從農(nóng)耕選擇作坊、從林場(chǎng)選擇筆耕，這一切選擇最主要的是他們選擇了信仰。這一代代人不斷在選擇中生存了下來(lái)，就是源之當(dāng)年那一次一個(gè)十二歲男孩走出村口的選擇。
每個(gè)家庭的衰落或發(fā)達(dá)只是一個(gè)過(guò)程，每個(gè)人的漫長(zhǎng)人生之旅也是一個(gè)過(guò)程。歲月流失物復(fù)事遷，人非過(guò)去花開非昨。過(guò)去的路走完了，新的“十字路口”在讓你作出一個(gè)新的過(guò)程選！
春天是創(chuàng)造未來(lái)的大好時(shí)光，故鄉(xiāng)是春天和創(chuàng)作夢(mèng)想的發(fā)源地，作者開始創(chuàng)作生涯始起來(lái)春天，“十字路口”又是作者在這個(gè)美好的春天創(chuàng)作完稿付印的，平?jīng)龅拇禾欤枢l(xiāng)的黃土地將永遠(yuǎn)留有作者的人生足跡，春天也給故鄉(xiāng)留下人們值得紀(jì)念的影子。



姚學(xué)禮：甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席，平?jīng)鍪凶骷覅f(xié)會(huì)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，平?jīng)鍪形穆?lián)主席。香港大學(xué)、中山文學(xué)院客座講師、教授、太統(tǒng)書畫院院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)作家。
姚學(xué)禮作品頗豐，多部作品受到國(guó)家、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，部分作品被譯成外文出版，并被國(guó)家和省市很多收藏單位收藏。



持之以恒的追求
---者金平阿訇

存貴教友用了三年的時(shí)間，嘔心瀝血寫成了一本反映他家族歷史的書——《十字路口》。
該書著重反映了穆斯林宗教信仰、回民生活及十多位亡故親人的人生經(jīng)歷，我有興趣翻讀了初稿，覺(jué)得該書有一定的可讀性，尤其是對(duì)作者周圍的人存在一定意義上的現(xiàn)實(shí)。受人之托實(shí)難園滿示之，僅發(fā)表一些粗淺的見(jiàn)解與讀者共勉。
本書內(nèi)容詳實(shí)、重點(diǎn)突出，是送給我們一份很好的禮物。在長(zhǎng)達(dá)百頁(yè)的作品中，重點(diǎn)敘述了各個(gè)社會(huì)階段的歷史背景、人文景觀及其家族簡(jiǎn)史，通過(guò)已故親人的人生經(jīng)歷和崇高的人生境界對(duì)家族來(lái)歷進(jìn)行了闡述，從而提高我們的道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀——兩世吉慶；樹立公民意識(shí)——積極參與社會(huì)建設(shè)提高依法行事與以德行事相結(jié)合意識(shí)、堅(jiān)持信仰自由意識(shí)，不強(qiáng)迫、不歧視非穆斯林以及愛(ài)國(guó)愛(ài)教意識(shí)。樹立以“尊老愛(ài)幼、和諧人際關(guān)系”為主體的交往意識(shí)。
作為回民都知道，阿訇對(duì)學(xué)員講經(jīng)，向教民講“吾爾茲”只是講解、傳播伊斯蘭知識(shí)，講解《古蘭經(jīng)》譯意的作用，更重要的是每個(gè)穆斯林的遵守，并且是一生的持之以恒的遵行。
作者在作品中把這一精神貫穿其中，是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?br>作者爺爺是清朝光緒年間從陜西逃難來(lái)平?jīng)龅臐h族孩子，他十二歲皈依伊斯蘭教進(jìn)入回民家庭，一直到八十歲高齡在平?jīng)鰵w真，始終把自己當(dāng)做一個(gè)回民出現(xiàn)在社會(huì)、家庭中，并且強(qiáng)迫自己忘掉老家的一切，虔誠(chéng)做穆民，一心當(dāng)回民。為了斷掉對(duì)老家的念想，他一生都不曾把自己老家的詳細(xì)地址以及原姓向親人透露。當(dāng)然這也許是一定的歷史背景及家事原由的。
平?jīng)瞿吓_(tái)自古以來(lái)曾是漢族的耕地，自民國(guó)以來(lái)隨著當(dāng)朝政府對(duì)回民政策的放松，張家川、涇源一帶和周邊地區(qū)的回族群眾陸續(xù)到平?jīng)龀青l(xiāng)接合部的南臺(tái)落戶，他們購(gòu)置漢人的平地為宅基，南山坡地為耕地謀生。到了四十年代，南臺(tái)已基本被回民集居，當(dāng)時(shí)他們的宗教活動(dòng)場(chǎng)所主要在離住所較遠(yuǎn)的北大寺、高平寺、旅平寺、興合莊寺等；在這種情況下，居住在南臺(tái)的馬占林及作者父親等人看到南臺(tái)成立“者麻提”的條件已經(jīng)成熟，信教群眾急切盼望解決宗教場(chǎng)所問(wèn)題，他們遵循圣典關(guān)于供幫學(xué)堂的訓(xùn)示，七人倡議并創(chuàng)建了“清真秦隴寺”。作者父親也曾當(dāng)過(guò)一屆社首。現(xiàn)在南臺(tái)秦隴寺已成為平?jīng)鍪惺浊恢傅拇蠓晃唬略航ㄔO(shè)也在各界社首和信教群眾的努力下，以現(xiàn)代化的新面目出現(xiàn)在這塊凈土上，寺里每年過(guò)圣紀(jì)、開齋節(jié)，本坊都在這時(shí)贊念為秦隴寺創(chuàng)建發(fā)展做出貢獻(xiàn)的先輩亡人。作者其父這段光彩的經(jīng)歷被人稱道，也是其后人永遠(yuǎn)的驕傲和值得學(xué)習(xí)的榜樣。
作者二姐六十年代隨丈夫去陜西寶雞一個(gè)漢民村莊落戶，幾十年如一日，始終保持著做為一個(gè)回民的本色，這當(dāng)然與她生活在一個(gè)阿訇家庭是分不開的，但更重要的是靠自我遵行。她這種虔誠(chéng)信主的品質(zhì)，愛(ài)國(guó)、愛(ài)教和異族群眾長(zhǎng)期和睦相處的行為也將成為和諧社會(huì)、民族團(tuán)結(jié)的楷模。
作者表姐是共產(chǎn)黨員，先行政后在農(nóng)村為黨工作幾十年。做為黨的支部書記，她在工作中嚴(yán)格按照黨的政策辦事，把自峰的工作搞好。做為回民，她也沒(méi)有失去穆斯林的本色，并付注于言行當(dāng)中。
這里有個(gè)指點(diǎn)、引導(dǎo)問(wèn)題。作者爺爺當(dāng)年從陜西逃難到達(dá)平?jīng)鲫P(guān)梁的一個(gè)十字路口，當(dāng)時(shí)他也并沒(méi)想到要去當(dāng)回民，就是說(shuō)在這之前他對(duì)伊斯蘭教的認(rèn)識(shí)是朦朧的一無(wú)所知的。當(dāng)他在十字路口徘徊時(shí)，有一位回族老人為他指明了方向，并引導(dǎo)他向“麻川”這個(gè)回民村莊走去。在清真寺里他耳磨絲染親眼所見(jiàn)，又在多位穆斯林的教誨下，他才能成為了一個(gè)明白的回民。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，大人引導(dǎo)小孩，明白人引導(dǎo)糊涂人，智慧人引導(dǎo)愚昧人的事例司空見(jiàn)慣。作者把這一情節(jié)寫進(jìn)作品并以此為書名，可見(jiàn)作者的用心良苦。
作品所反映的真人真事其品行可歌可泣。作品通俗易懂、真實(shí)感人、文字樸素，雖然是自己人寫自己的家事，但家是生存在社會(huì)里的，人又是我們穆斯林群體的一員，只是用文字形式表達(dá)對(duì)已故眾亡人的紀(jì)念，以他們?nèi)松?jīng)歷中的亮點(diǎn)，以他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)教的優(yōu)秀品質(zhì)，給后人一個(gè)見(jiàn)證、一個(gè)紀(jì)念、一個(gè)啟迪。本書通篇都是百姓語(yǔ)言、人之常情、簡(jiǎn)明扼要、層次清晰。是一本內(nèi)容豐富而通俗易懂的好書，是我們的良師益友。
對(duì)于回族宗教信仰、民俗風(fēng)情人物事跡極有必要整理和記錄，使更多的人了解伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展歷史，從而更加注重教門，珍惜今天幸福安康的新生活。
在建設(shè)和諧社會(huì)，倡導(dǎo)兄弟民族和睦相處的今天，該書的出版和讀者見(jiàn)面對(duì)我們回民來(lái)說(shuō)是一件好事，不但可以讓穆斯林了解伊斯蘭在民眾生活中的現(xiàn)實(shí)意義，又不可讓非穆斯林認(rèn)識(shí)和了解伊斯蘭教在民眾中所起到的現(xiàn)實(shí)作用。作為后代是了解回族家史，學(xué)習(xí)伊斯蘭教文化的窗口，也是我們走向兩世幸福的階梯。
一切贊頌全歸養(yǎng)育眾世界的真主！

者金平 甘肅省政協(xié)委員 甘肅省伊協(xié)副會(huì)長(zhǎng) 平?jīng)鍪小^(qū)伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)


《大山回聲》序
----彭金山

在于甘肅東部慶陽(yáng)、平?jīng)觥⑻焖拇笊嚼铮?dāng)年有一個(gè)廣有影響的單位，它的名字叫“林二師”。林二師，即西北林業(yè)建設(shè)兵團(tuán)第二師。師部設(shè)在慶陽(yáng)地區(qū)的西峰鎮(zhèn)，下轄四個(gè)團(tuán)，大概有十幾個(gè)農(nóng)場(chǎng)，七八十個(gè)林場(chǎng)。之前，林二師屬黃河水利委員會(huì)管，叫“水土保持建設(shè)師”，后改為林二師。上世紀(jì)70年代初劃歸蘭州軍區(qū)管轄，番號(hào)為中國(guó)人民解放軍蘭字930部隊(duì)。主要任務(wù)是植樹造林、屯墾戌邊。再后來(lái)，全國(guó)除新疆外，各省兵團(tuán)建制撤銷，交歸地方管理。林二師所轄單位，屬林業(yè)系統(tǒng)的成立林業(yè)總場(chǎng)，農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的成立農(nóng)業(yè)總場(chǎng)，后農(nóng)業(yè)總場(chǎng)又改為墾分公司，歸屬甘肅農(nóng)墾總公司管理。但從那里出來(lái)的人們，現(xiàn)在還是習(xí)慣以林二師指稱自己的來(lái)路。
人都說(shuō)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是藏龍臥虎之地，林二師也不例外，“藏龍臥虎”者，人才濟(jì)濟(jì)之謂也。它的人員主要是四部分構(gòu)成：轉(zhuǎn)業(yè)軍官和領(lǐng)導(dǎo)干部、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、支邊青年和知識(shí)青年，還有一些大中專畢業(yè)生和犯了“錯(cuò)誤”被送到這里改造的知識(shí)分子。在這個(gè)特殊的大家庭里，知識(shí)青年是主體，僅1968年就一次性地從蘭州來(lái)了數(shù)千名老三屆初、高中學(xué)生。在那場(chǎng)轟轟烈烈的“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)中，十幾歲的小青年告別了城市，遠(yuǎn)離父母，開始了他們?nèi)松穆魍尽Ｔ谂c大山相伴的日日夜夜里，他們痛苦、喜悅、彷徨、奮斗經(jīng)歷了過(guò)去從未來(lái)經(jīng)歷過(guò)的肉體和心靈雙重的磨練，也在與大山相識(shí)的過(guò)程中獲得了戰(zhàn)斗的豪情和生存的智慧。這本《大山回聲》，記敘的正是當(dāng)年這些年輕人生命的足痕痕，多味的情思。這是一部親歷者對(duì)那段生活的回憶，作為一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證，自有它寶貴的價(jià)值。記得瞿秋白在《赤都心史》序中，曾這樣談過(guò)作品、作者和時(shí)代的關(guān)系，他將作者的心靈、個(gè)性比作“鏡面”和“鐘身”上留下的“影”與“響”；由于“鏡面”的大小、“鐘身”的薄厚不同，這“影”與“響”自然會(huì)有差異。《大山回聲》正是這樣一部能給予我們“影”與“響”的內(nèi)容實(shí)在的書。從這些或優(yōu)美或粗獷的文字里，我們可以看見(jiàn)本文作者們生活的那個(gè)時(shí)代的面影，聽(tīng)見(jiàn)從那個(gè)年代傳來(lái)的遙遠(yuǎn)的回聲，以及歲月之水流過(guò)之后心靈的河床上析出的晶瑩“鹽粒”。
本書的=編輯者吳燁是著名的攝影家，當(dāng)年是林二師的干部，舍存貴是林場(chǎng)的青年工作，深厚的感謝情和責(zé)任感謝促使他們發(fā)起了關(guān)于“大山回聲”的征文活動(dòng)，做了一件非常有意義的事。他們請(qǐng)我為這本書寫個(gè)前言，大概因?yàn)槲耶?dāng)年也是這個(gè)群體中的一員，如今又在高校從事文學(xué)教育工作的緣故吧。我自知難以擔(dān)當(dāng)此任，但勉為其難，還是寫了這些文字。是為序。
二00八年夏 于西北師范大學(xué)
彭金山：西北師范大學(xué)教授
西北師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)


序《關(guān)山魂》
----姚學(xué)禮

繼舍存貴的詩(shī)集《關(guān)山春韻》出版后，紀(jì)實(shí)文學(xué)集《關(guān)山魂》又是舍存貴的第二本寫關(guān)山文學(xué)作。舍存貴是關(guān)山退休工人，可謂是關(guān)山人寫關(guān)山，關(guān)山是被熟悉的自己來(lái)記述，這大概是平?jīng)鰪墓胖两耜P(guān)山有幸自我張揚(yáng)的第一次。
二00六年，當(dāng)平?jīng)鍪形岢鲆ㄔO(shè)“魅力平?jīng)觥钡哪繕?biāo)，我同時(shí)倡導(dǎo)由我任主編，編一套“魅力平?jīng)觥卑俦緟矔瑢ｉT介紹平?jīng)龆嗖蕷v史、社會(huì)變遷、人文資源、杰出人物、獨(dú)特民俗、和諧自然、名優(yōu)精品、古地新象、環(huán)境保護(hù)、旅游風(fēng)情、民間傳奇、時(shí)代典型、各種文藝史志等，這本書力求保留平?jīng)鑫幕z存，了解地方政治、經(jīng)濟(jì)文化、自然地理和民情百業(yè)的百科全書，是新時(shí)期平?jīng)鋈宋拇笫碌奈膸?kù)，也是外宣和饋贈(zèng)賓客的文雅禮品。舍存貴先生聽(tīng)到編書消息，第一個(gè)趕寫出了這本書，從“魅力平?jīng)觥边@個(gè)角度上講，是打響了第一炮，第一個(gè)率先為平?jīng)鋈藢憘鲗懹洠墒俏腋械竭@本書十分珍貴的，是關(guān)山林業(yè)人的心靈史，是平?jīng)隽謽I(yè)史的重要見(jiàn)證，也是平?jīng)龅胤绞分镜闹匾墨I(xiàn)。
其，我對(duì)這本書想作重點(diǎn)推介的原因，是這本書寫了平凡的世界中凡人凡事，是為無(wú)名者立言，是為平凡者立德，是為小事俗事鑄魂，這是一本老百姓的書，是寫普通人的書，書中沒(méi)有“假大空”、“高大全”，書中不涵夸“政績(jī)形象”，是一本實(shí)實(shí)在在、真真實(shí)實(shí)的林業(yè)人的平常生活的記述。默然者豐，因?yàn)闊o(wú)名，因?yàn)闊o(wú)聞，因?yàn)椴伙@眼，才更令人相信，才更令人敬佩。
其四，這本書寫得十分通俗易懂，真實(shí)感人，文字樸素純樸，猶如關(guān)山的一草一葉匯集成綠色森林；猶如關(guān)山的爛漫山花，雖野卻艷，雖小卻真，雖散卻重。其故事是真人真事，其品行是歌可泣，其業(yè)績(jī)應(yīng)大書特書。可以說(shuō)，這是平?jīng)黾袑懶⌒±习傩兆詈玫囊槐緯貏e是一些故事令我感動(dòng)，甚至流淚。舍存貴寫到“他們當(dāng)初都是帶著年輕儀容、壯實(shí)身體，滿懷雄心壯志地走時(shí)關(guān)山，吃粗糧、住草棚、穿麻鞋、走山路、干體力，把自己的才能和青春獻(xiàn)給關(guān)山，甚至把生命獻(xiàn)給關(guān)山林業(yè)的建設(shè)。寧縣籍的老職工孫樹先同志在關(guān)山兢兢業(yè)業(yè)苦干了一生，直到六十多歲還不知道退職回家的概念，直到他卷起鋪蓋、托著病體回老家與親人團(tuán)聚時(shí)，已經(jīng)是個(gè)年愈古稀的老人了。護(hù)林員燕金安同志在與毀林者搏斗中，被捆綁在他曾經(jīng)管護(hù)過(guò)的樹上，茫茫深山老林中，在野獸出沒(méi)，人跡罕至中，經(jīng)過(guò)半年后，冬雪消去，冷冰融化，人們?cè)谘采街邪l(fā)現(xiàn)他已經(jīng)干枯的尸體……，這里可以想象，在這六個(gè)月中，日日夜夜，這個(gè)被捆綁在樹上的人，他渾身補(bǔ)刀斧砍傷，他動(dòng)彈不得，他大叫，在歹徒跑散后的深山，沒(méi)有人可能聽(tīng)見(jiàn)更不可能有回應(yīng)，在寒冷的夜里他凍得身上麻林，肚里空空，雙手雙腳卻不能為他的活命支撐一點(diǎn)力量，他連想喝一口水，也只能在冷風(fēng)寒雪中抿一點(diǎn)冷氣，就這樣他在冷風(fēng)寒雪中，一步步走向死亡，在寒風(fēng)冷雪中他成了一個(gè)與樹共存的雪人，他死了，樹還活著，他像一棵樹一樣以站立表達(dá)了他的堅(jiān)強(qiáng)和不屈。他的犧牲表現(xiàn)了一個(gè)護(hù)林人站立的人生，是悲痛的也是悲壯的，我不愿再展現(xiàn)這一幕悲壯的景象，我們的戶林人太令人感概和唏噓了。
我們?cè)皇赘瑁f(shuō)自己是一棵無(wú)人知道的小草，默然地在風(fēng)雨中生活和消失。這位護(hù)林員，我看是一棵無(wú)人知道的野樹，孤孤零零、寂寂寞寞，一個(gè)人岙處空曠的大山深處，半年了沒(méi)有人找到他，更沒(méi)一個(gè)女友思念他，就像一棵樹找不到另一棵樹一親，永遠(yuǎn)不會(huì)找到，但雪是有情物，我感謝雪，雪想把一切事物抹光就抹光，想讓它顯開就還它一個(gè)本來(lái)的面目，雪里埋死人，雪消見(jiàn)人形，還是雪最先撫摸他，為他蓋上致哀的白紗，雪才是他的有情人啊！
在蒼茫蔥郁的關(guān)山天然林里，如樹木般的護(hù)林植林人員，從局領(lǐng)導(dǎo)王虎法、朱一三、郝定國(guó)、靳忠懿、安玉棠、孫育人、張治學(xué)……特別是何興華、蘇樹君、楊勤、劉伯毅帶領(lǐng)全局職工使關(guān)山天保工程出現(xiàn)新局面，還有許多普通職工如趙瑞環(huán)、陳志明、張仲來(lái)、劉美霞等，他們?yōu)榱似經(jīng)龅木G色的生態(tài)環(huán)境前赴后繼，一代代如樹苗長(zhǎng)成樹林，人樹常青，青山不老！
翻開這本書，一幅幅如行走在關(guān)山道上遇到的畫面撲臉而來(lái)，令我心動(dòng)，應(yīng)接不暇“茅屋看苗人”使“三松在關(guān)山落戶”在“關(guān)山迷路”遇到“老候和他的女兒”，“三團(tuán)有個(gè)王師”和“關(guān)山鐵姑娘”在“昨夜一場(chǎng)好雨”后“解讀小草”，我看到“流淚的山花”不禁要問(wèn)“你為誰(shuí)哭泣”，而“當(dāng)年曾是飛車手”的“梁效真人”在“望情樹”時(shí)不禁“冬日悼夏”，這使我“懷念宗達(dá)場(chǎng)長(zhǎng)”想起“建忠班長(zhǎng)事略”，我走進(jìn)“深山人家”“走進(jìn)小院”與“開創(chuàng)者敘開創(chuàng)”，如“好所長(zhǎng)王立鼎”一樣的“平常人生”……許許多多的關(guān)山人以一腔“心火”作“無(wú)言的奉獻(xiàn)”，老職工舍存貴告訴我“賀舉田脫貧”、“救火的女人”、“神秘的尹老”以及“老郭和他的民隊(duì)”、以“松樹的風(fēng)格”在“不經(jīng)意的提醒”“樺樹的功績(jī)”。舍存貴領(lǐng)著我在關(guān)山路上行走，他講了“海龍圣母今夕傳說(shuō)”和“靳大個(gè)傳奇”說(shuō)“蛇聞”，走出“圈套”，在“蕨菜灣遇險(xiǎn)”，產(chǎn)生“一人一車七匹狼”和“蔫狼”的故事，當(dāng)然“走進(jìn)關(guān)山，走出關(guān)山”、“也是春到關(guān)山時(shí)”，這些創(chuàng)業(yè)者有的“用生命換來(lái)榮譽(yù)”有的“逝去才知人可敬”，特別從“一個(gè)老護(hù)林員的晚年悲劇”引起“川女怨”，有的“出家大雁塔”有的“大慈恩寺出家掌門”，這雖是“栓馬樁一說(shuō)”，都是史不見(jiàn)經(jīng)傳的凡人小事，都是無(wú)名者可以“為無(wú)名者致哀”而畢竟是關(guān)山綠，綠得郁郁蔥蔥，綠得山青人清爽，舍存貴拉著我去“蓮花臺(tái)聯(lián)想”要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“松樹的風(fēng)格”，建設(shè)新關(guān)山，推進(jìn)新跨越，使秀麗的關(guān)山今朝更好看，在這大好形勢(shì)下，舍存貴說(shuō)“關(guān)山魂”，贊關(guān)山人和關(guān)山春，我禁不住的呼喚魂分“魂歸關(guān)山”，關(guān)山是最和諧最有魅力的地方。
的確，我們不能小瞧關(guān)山人，當(dāng)年“上海人在關(guān)山”工作，如今“關(guān)山人在深圳”發(fā)展。而更多的關(guān)山人和他們的后代堅(jiān)守在關(guān)山林業(yè)建設(shè)第一線，沒(méi)有他們，我們的青山就會(huì)減少，沙塵暴就會(huì)吞沒(méi)平?jīng)觯纳狡綆X就會(huì)增多，平?jīng)龃蟮鼐蜁?huì)陷入貧困境地。如今，涇河水干、耕地減少、天氣干旱、沙塵暴增多的情況不容忽視。我真敬佩這些為我們生存的默然奉獻(xiàn)者，為此，我向關(guān)山和關(guān)山人祝福，祝關(guān)山人的事業(yè)青山不老，祝福關(guān)山精神象生長(zhǎng)在關(guān)山的長(zhǎng)青樹一樣，成壽無(wú)疆！
舍存貴先生帶我走進(jìn)關(guān)山，走近“關(guān)山人文”，也會(huì)時(shí)常勾起“大山的懷念”。關(guān)山和關(guān)山人貢獻(xiàn)給人類的恩惠，也會(huì)時(shí)常勾起許許多多的人們對(duì)關(guān)山的懷念，從而贏得社會(huì)的認(rèn)可。而“林區(qū)軼事”也就充分表達(dá)了“關(guān)山情愫”；充分展現(xiàn)了關(guān)山的美麗、關(guān)山人的可愛(ài)。我這個(gè)文聯(lián)和作協(xié)的負(fù)責(zé)人有責(zé)任在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，召集眾作家對(duì)“作者作品評(píng)論”的研討，從而表達(dá)大家對(duì)“關(guān)山魂”的關(guān)注。


姚學(xué)禮：平?jīng)鍪姓f(xié)委員 甘肅作家協(xié)會(huì)副主席 市文聯(lián) 作協(xié)主席
二零零七年一月三十一日于平?jīng)鍪形穆?lián)辦公室

作者：者永欣   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2014-10-31 08:39:50