曾子的孝道觀
儒家思想文化以政治倫理道德為核心，但每個(gè)人的側(cè)重面都不同。孔子貴仁，曾子重孝，孟子主仁義，荀子隆禮。曾子認(rèn)為是一切道德的根本，用孝來統(tǒng)領(lǐng)一切倫理道德。基于此，他有許多理論和實(shí)踐。

一、子女對(duì)父母應(yīng)該奉養(yǎng)

表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

1、《孝經(jīng)》記“曾子曰：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”“能養(yǎng)”即養(yǎng)活父母，供給父母吃穿、住，這是孝敬父母最基本的條件。

2、“孟子”記“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。將撤，必請(qǐng)所與。問有余，必曰‘有’。”子女將好飯好菜供養(yǎng)父母，而且要很多，要經(jīng)常。

3、《韓詩外傳》記“曾子曰；“椎牛而祭墓，不如雞豚逮親存也。”父母死后再用怎樣豐盛的禮品祭祀，不如父母先前讓他們吃進(jìn)一些好東西為好。”

4、《新語》記：“曾子孝于父母，昏定晨省，調(diào)寒溫，適輕重。勉之于糜粥之間，行之于任席之上。”對(duì)父母應(yīng)該經(jīng)常關(guān)心、照料，問寒問曖，在吃飯、睡覺等小事也要時(shí)時(shí)掛在心上，時(shí)時(shí)予以照料。

5、《孔子家語》記；“齊嘗聘（曾子）欲以為卿，而不就。曰；吾父母老，食人之祿，則憂人之事，吾不忍遠(yuǎn)親而為人役。”盡管有人用高薪聘用曾子，曾子卻因?yàn)楦改冈诩遥豢线h(yuǎn)離。要時(shí)時(shí)在父母身邊，不時(shí)地對(duì)父母照顧。

二、子女對(duì)父母應(yīng)該尊敬

表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

1、《孝經(jīng)》記：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？”自己的身體是父母所賜，應(yīng)該重視、愛護(hù)。不應(yīng)該輕率地對(duì)待自己的身體。更不能摧殘自己的身體。

2、《淮南子》記。“曾子立孝，不過勝母之間，。。。。。。以其名害義也。”當(dāng)曾子乘著車子，走近勝母之閭時(shí)，不走過去。因?yàn)榇碎偯麨椤皠倌浮保馕吨鴮?duì)父母不尊敬。

3、《孟子》記。“曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。”父母喜歡吃的東西，自己不肯吃，留著給父母吃。

4、《禮記》記曾子“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。”父母喜歡的事，自己也喜歡；父母尊敬的人，自己也尊敬。即以父母的好惡為自己的好惡。

三、子女應(yīng)常使父母歡欣

表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

1、《禮記》記：“孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志；樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之。”子女對(duì)父母孝的另一表現(xiàn)，是使快樂。經(jīng)常讓他們聽到好聽的，看到好看的。休息的好，飲食好，使他們?cè)诟鞣矫娑加袠啡ぁ?br>
2、《韓詩外傳》記：“曾子有過，曾皙引杖擊之，仆地。有間乃蘇，起曰：“先生得無病乎？”，曾子犯?jìng)€(gè)小過，父親用大棍把他打暈。過了一會(huì)，醒過來，還問父親是否因?yàn)榇蜃约豪蹓牧恕！?br>
四、子女對(duì)父母應(yīng)該時(shí)常思念

表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面；

1、《禮記》記：“曾子謂子思曰：吾執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者三日。”曾子父母死后，他在守喪時(shí)，三天內(nèi)一點(diǎn)東西不吃。可見哀痛之極。

2、《韓詩外傳》記“曾子曰；親歿之后，吾嘗南游于楚，得尊官焉。堂高九仞，榱題三圍，轉(zhuǎn)轂百乘，然猶北向而泣者，非為賤也，悲不逮吾親也。”自己晚年到南方做了大官，享受很高的待遇。卻面向北方，朝著父母埋葬的地方心中悲痛。因?yàn)檫@時(shí)已見不到自己的父母了。

3、《孝子傳》記；“曾參食魚，甚美，因吐之。人問其故，曾子曰；‘母之在日，不知生魚味。今我美，吐之。’終身不食。”曾子的母親生時(shí)不知道生魚的味道。曾子為了懷念母親，自己也不品嘗生魚。一旦到口，就吐出來，表示對(duì)母親的思念

4、《琴操》記：“曾子嘗耕泰山之下，遭天霖降，雨雪寒凍，旬月不得歸。思其父母，乃作《梁山之操》。”曾子被困到外面時(shí)，想到家中的父母，作出《梁山之操》，以記其思念之情。

5、傳說曾子父母死后，他十分悲痛。終日大哭，淚如涌泉，后世在宗圣廟第一進(jìn)院內(nèi)修了“涌泉井。”后世作為曾子對(duì)父母孝敬，思念的主要遺跡。

此外，還有曾母扼臂曾子心痛的記載，說明曾子和母親心息相通，互有靈感，亦為母子情篤的隹話。至于《孝經(jīng)》中對(duì)孝的各種論述，更體現(xiàn)孝道的各種論述，更體現(xiàn)孝道不只是個(gè)人行為和治理國家的準(zhǔn)繩，也是治國平天下的其本綱領(lǐng)。是天經(jīng)地義，永恒普通的基本原則。

作者：曾立璽   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2014-11-19 15:18:49