八、學習鍛煉
41、不能則學，行則比賢
【原文】
“不能則學，疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行達矣。”
《大戴禮記?曾子制言上》
【譯文】
沒有才能就學，有疑難問題就問，想做事就仿照賢人，雖然有艱險的道路，按照這個方法去做，就沒有行不通的。
【啟示】
“不能則學，疑則問，行則比賢”，大概是古今學子最好的學習態度和方法，也是孔子的“不恥下問”、“見賢思齊”思想的體現。如果按此堅持終生，就可以事事通達，無往而不勝。
42、攻惡求過 強所不能
【原文】
“君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私欲，從事于義，可謂學矣。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子祛除他的不好的方面，查找自己的過失，增強自己不具備的才能，去掉偏愛的欲望，見到適宜的事情就跟著去做，可稱得上好學了。
【啟示】
去除缺點，找到自己的薄弱環節，去掉不切實際的欲望，見好人就學，是好學的標志，也是德志全面發展的途徑，至今有用。
43、愛日以學，及時以行
【原文】
“君子愛日以學，及時以行，難者弗辟（避），易者弗從。”
《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子要珍惜時間用于學習，學到的知識及時用于實踐，不回避困難，不貪圖安逸。
【啟示】
四句話的學習要求，今天也不過時。
44、博學孱守
【原文】
“君子博學而孱守之，微言而篤行之，行必先人，言必后人。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子要廣泛地學習知識并小心謹慎地去實踐它，少說話并堅定地去做，行動一定要在別人前面，說話一定要在別人后邊。
【啟示】
行動在前，說話在后，不僅是一個學習方法，也是為人處事之道。少說多做，也是今人做事的原則。
九、修身內省
45、修身為本
【原文】
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。” 《禮記?大學》
【譯文】
上自天子下至普通百姓，都要以修身為做人的根本。如果這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。
【啟示】
曾子對修養提出了兩條原則，一是普遍性，上至天子，下至百姓無一例外；二是修養的重要性，是齊家、治國的基礎。可見修養不是個人的事、小事，是大事、大家之事，國家之事。
46、修身正心
【原文】
“所謂修身在正其心者，身為所忿 則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。”
《禮記?大學》
【譯文】
所謂修養自身在于端正自己的心思，就是說，如果心有所憤怒，身就不能端正；心有所恐懼，身也不能端正；心有所偏愛，身也不能端正；心有所憂患，身也不能端正。
【啟示】
“正心”就是確立正確的人生坐標、人生價值觀，以便在人生旅途中排解各種難題，譜寫人生樂章。
47、正心誠意
【原文】
“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。” 《禮記?大學》
【譯文】
想修養好自己的品德，就先端正自己的心思；想端正好自己的心思，就先使自己的意念真誠；想使自己的意念真誠，就先使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。
【啟示】
“誠意”是意念真誠，做人真誠，做事真誠，這是待人處事最為重要最為寶貴的品德，直到今天市場經濟時代更有特殊意義，仍要誠信為本。
48、日三省身
【原文】
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 《論語?學而》
【譯文】
我每天多次反省自己：替別人辦事是不是竭盡全力了呢？和朋友交往是不是誠實了呢？老師傳授的學業是不是復習了呢？
【啟示】
“吾日三省吾身”是曾子的修身名言，千古傳頌。黨和國家領導人劉少奇、周恩來都對這種修身精神作了肯定。這種精神至今仍值得人們學習發揚。
49、日作夕省
【原文】
“唯義所在，日旦就業，夕而自省思，以歿其身，亦可謂守業矣。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
以正義為行為準則，白天從事事業，晚上自我反思，以這種態度堅持終身，就可稱得上守護基業了。
【啟示】
曾子的自我反省并不是唯心主義的閉門思過，而是把自我反省與實踐、事業緊密結合起來，以正義為準則，以守業為目的。
50、必慎其獨
【原文】
“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”
《禮記?大學》
【譯文】
內心的真實情況，在外表上一定會有所顯露，所以君子在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
【啟示】
慎其獨，就是一個人在獨處的時候也要謹慎。如果說“吾日三省吾身”是曾子自我反省的最高功夫，那么“必慎其獨”則是曾子謹慎處世的最高境界。慎其獨首先要真誠，做老實人，不造假；其次要有堅定的意志，一個人在沒別人監督的情況下，能夠自我約束，嚴格要求自己，不做違規事，古今中外都是一道難題，這也就成了修養的最高境界，至今仍不失其實踐意義。
十、廉潔自律
51、十目所視，十手所指
【原文】
“十目所視，十手所指，其嚴乎？” 《禮記?大學》
【譯文】
曾子說：“象十只眼睛注視著自己，十只手指點著自己，難道還不嚴厲嗎？”
【啟示】
執政者面對的是廣大民眾，一切所作所為，都在眾人的監督，不可不慎。
52、患難除之，財色遠之
【原文】
“君子患難除之，財色遠之，流言滅之。禍之所由生，自纖纖也，是故君子夙絕之。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子應懷著擔憂害怕的心情去修養自己，遠離財色，不說沒根據的話。這樣禍害所產生的機會，自然就很微小了。因此君子要早斷絕流言和財色。
【啟示】
身為政府官員，少不了各種誘惑。要做一個好官員，就要抵制誘惑。財色是最大的誘惑，應引起特別警惕。
53、懼之不恐，怒之不惛
【原文】
“臨懼之而觀其不恐也，怒之而觀其不惛也，喜之而觀其不誣也，近諸色而觀其不逾也，飲食之而觀其有常也，利之而觀其能讓也，居哀而觀其貞也，居約而觀其不營也，勤勞之而觀其不擾人也。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
面對恐嚇才能看出他心情的坦然，面對譴責才能看出他思緒的沉穩，快樂的時候才能看出他并不狂妄，接近美色才能看出他恪守禮法，吃喝的時候才能看出他講求綱常，面對利益才能看到他的禮讓，悲痛的時候才能看出他的堅貞，貧困的時候才能看出他不被金錢利祿所迷惑，辛苦勞作的時候才能看出他不被人所干擾。
【啟示】
曾子所說君子保持清正廉潔，要經過九個關口的考驗，現實亦是如此。
54、近市無賈，在田無野
【原文】
“近市無賈，在田無野，行無據旅，茍若此，則夫杖可因篤焉。” 《大戴禮記?曾子制言上》
【譯文】
靠近集市而沒有存放貨物的棧房，在田野勞動沒有供休息的草廬，行走在路上沒有依托的客房，假如做到這樣，那么持有的操守會更加堅定了。
【啟示】
自古道，一身正氣，兩袖清風。事實上只有保持兩袖清風，才能有一身正氣。
55、受人者畏人，予人者驕人
【原文】
曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曾子不受。反復往，又不受。曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？” 《說苑?立節》
【譯文】
曾子穿著破舊的衣服在農田里耕作，魯國國君派人去贈送給他采邑，曾子不接受。再次前往，還是不接受。曾子說：“我聽說，接受別人贈送的人往往害怕贈送人，贈送人往往對接受人表現出驕縱，即使國君贈送我采邑而對我不驕縱，我能不害怕嗎？”
【啟示】
這就是“吃人家嘴短，拿人家手短”。從政者就是要嚴格要求，不能隨便接受別人的饋贈，不然就很容易被拉下水。
56、見利思辱，見惡思詬
【原文】
“君子見利思辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患，君子終身守此戰戰也。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子見到利益就要想到由此而可能引起對名聲的損害，見到不好的事就要想到由此而可能帶來的指責，貪戀情欲就要想到由此可能產生的恥辱，生氣惱怒就要想到由此控制不住而可能發生的禍患，君子應終生為遵守好這一條而戰戰兢兢。
【啟示】
從四個方面警示人們，保持一身清正廉潔。
57、先諸己而后諸人
【原文】
君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 （《禮記?大學》）
【譯文】
君子必須自己有德行才能要求別人有德行，自己沒有過失才能去責備別人。自己不懷有推己及人的恕道卻勸告別人去實行恕道，那是不可能達到目的的。
【啟示】
常言道，正人先正己，己不正不能證人，領導者必須先做出表率，群眾才會跟著做。
58、上老老而民興孝，上恤孤而民不倍
【原文】
“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈（xié）矩之道也。”
《禮記?大學》
【譯文】
所謂平定天下在于治理好國家，就是說在上位的人尊敬老人，百姓就會孝順自己的父母；在上位的人尊敬長輩，百姓就會尊重自己的兄長，在上位的人憐愛孤兒，百姓也會跟著去做。所以君子自有規范百姓行為的方法。
【啟示】
孔子多次強調治國者表率作用的重要性，榜樣的力量是無窮的。
十一、堅守氣節
59、視死如歸
【原文】
“富以茍不如貧以譽，生以辱不如死以榮。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子視死若歸。”
《大戴禮記?曾子制言上》
【譯文】
以曲意奉迎得到的富貴不如貧窮有個好名聲，屈辱地活著不如光榮地死去。恥辱可以避開，就避開它算了，到了不可避開的時候，君子就要視死如歸。
【啟示】
大義凜然，視死如歸，錚錚之言，是古今志士仁人的座右銘。以死保節，不乏其人，千古流芳，骨氣、正氣是人們對付一切邪惡的法寶。
60、負耜而行道，凍餓而守仁
【原文】
“不得志，不安貴位，不博厚祿，負耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也。” 《大戴禮記?曾子制言中》
【譯文】
自己的理想得不到實現，就不要安居高位，不去討取豐厚的俸祿，就是當普通百姓也要推行正確的主張，挨凍受餓也要堅持仁愛，這就是君子的義。
【啟示】
當人們不得志，生活貧困時也不要放棄自己的主張，而積極抵制之，這種操行在今天既然值得借鑒。
61、不假貴而取寵，不比譽而取食
【原文】
“君子不假貴而取寵，不比譽而取食，直行而取禮，比說而取友。” 《大戴禮記?曾子制言中》
【譯文】
君子不靠向地位高的人乞求而得到寵愛，不靠親近好名聲的人而求取俸祿，要靠走正道而獲得禮遇，要從相互喜愛的人中尋求朋友。
【啟示】
不攀龍附鳳，不依權附貴，才能保住氣節。
62、不宛言取富，不屈行取位
【原文】
“君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。”
《大戴禮記?曾子制言中》
【譯文】
君子說話做事都要正直，不靠花言巧語求取財富，不靠卑躬屈膝求取祿位。
【啟示】
講氣節就要正直，說話正直，做事也要正直，如果靠花言巧語或不正當的行為取得財富或官位，那只能算小人而不是君子。
63、不諂富貴，不乘貧賤
【原文】
“君子不諂富貴以為己說，不乘貧賤以居己尊。”
《大戴禮記?曾子制言下》
【譯文】
君子不靠向富貴的人諂媚來謀求自己的歡樂，不靠欺凌貧賤的人來提高自己的地位。
【啟示】
對富貴的人不乞求，對貧困的人不欺凌，保持一顆平常心是非常可貴的。
64、彼富吾仁，吾何慊乎
【原文】
“晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？” 《孟子?公孫丑下》
【譯文】
晉國和楚國的財富，我們趕不上。但他有他的財富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的道義，我有什么感到不足呢？
【啟示】
此話顯示出曾子高尚的思想境界。曾子以仁、義為立身標準，富貴與仁義相比，再高也高不過仁義。
65、自反而縮，萬敵敢往
【原文】
“吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。” 《孟子?公孫丑上》
【譯文】
我曾聽孔子說過什么是最大的勇敢：自我反省，正義不在自己一方，即使對方是普通百姓，我也不恐嚇他們；自我反省，正義在自己一方，即使對方有千軍萬馬，我也勇往直前。
【啟示】

作者：曾立璽   回復：0   發表時間：2014-11-19 17:53:54