十二、錯而能改
66、太上不生惡，其下而能改
【原文】
“太上不生惡，其次而能夙絕之也，其下復而能改也。”
《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
首先不做壞事，這是最主要的，其次能及早與壞事斷絕，再次是做錯事能夠改正。
【啟示】
反省、實踐、改過相結合是曾子提倡的自我反省的主要特色。
67、過而能改，行而能遂
【原文】
“過而不能改，倦也；行而不能遂，恥也；慕善人而不與焉，辱也；弗知則不問焉，固也；說而不能，窮也；喜怒異慮，惑也；不能行而言之，誣也；非其事而居之，矯也；道言而飾其辭，虛也；無益而食厚祿，竊也；好道煩言，亂也；殺人而不戚焉，賊也。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
有錯不能改是懈怠的表現；做事半途而廢應感到羞愧；羨慕好人而不去結交，是甘愿辱沒自己；不知道還不問，是固執行為；解說事理不能服人是自己知識貧乏；喜怒無常那是迷亂；說到不做那是欺騙；不是自己做的事而據為己有，那是狡詐；拿道聽途說的話來文飾自己的言論，那是內心空虛；對人沒有益處而領取豐厚的待遇，如同盜竊；好說繁瑣的話是制造混亂；對殺人也不憂傷那是太狠毒了。
【啟示】
曾子從反面說明 “有過而不能改”的危害。俗話說：“浪子回頭金不換”，有錯改過之后，照樣可以成為有用人才。
68、愛之也深，更之也速
【原文】
“……故君子服過也，非徒飾其辭而已。誠發乎中心，形乎容貌，其愛之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮，故有進業無退功。” 《中論?貴驗》
【譯文】
君子糾正過錯，不僅僅改正的話說得好就算完結。要真誠地發自內心，表現于容貌，他愛自己越深，他更改的也越快，就象追趕野兔一樣只怕趕不上，因為這樣做只能推進事業不會減退功力。
【啟示】
曾子誠心告誡要用愛自己的心去改正錯誤，愛自己越深，更改過錯就應該越堅決越快，才能使自己事業有成。
69、朝過夕改
【原文】
“君子不先人以惡，不疑人以不信，不說人之過，成人之美，存往者，在來者，朝有過夕改則與之，夕有過朝改則與之。”
《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子不事先認為人家不好，不用不信任的眼光猜忌人，不宣揚別人的過失，并成全人家的好事，體恤以往的過錯，察看以后的行動，早晨有過錯晚上改正就要贊許，晚上有過錯早晨改正同樣應該贊許。
【啟示】
寬人律己是曾子對人對己的一個處事態度，也是一個人修養的標志與原則，至今可用。
十三、以善待人
70、人非人不濟，水非水不流
【原文】
“人之相與也，譬如舟車然，相濟達也。己先則援之，彼先則推之。是故人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。” 《大戴禮記?曾子制言上》
【譯文】
人們相互共事，就象行船駛車那樣，相互幫助才能通達。自己在前就拉，別人在前就推。所以人沒有別人的幫助就不能成功，馬離開馬群就不奔馳，土堆不增添新土就不再增高，水不增加新水就不會流動。
【啟示】
世界萬物是相互依存的，人類社會也是在相互依存中發展起來的，人們之間就是要相互友愛、相互支持、相互幫助，就是“相濟達”的道理，也是和諧之道。
71、樂人之善
【原文】
“君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也；己雖不能，亦不以援人。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子自己好，也喜歡別人好；自己有才能，也喜歡別人有才能；即使有的事自己沒有做好，也不要牽連別人。
【啟示】
這就是孔子所說的“仁”：自己好，也希望別人好；自己不喜歡的，也不強加給別人。“仁者，愛人”，這就是儒家思想的核心。
72、成人之美
【原文】
“君子不先人以惡，不疑人以不信，不說人之過，成人之美。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子不事先認為人家不好，不用不信任的眼光猜忌人，不宣揚別人的過失，并成全人家的好事。”
【啟示】
以愛心、善心待人，是儒家所主張的為人之道。
73、愛人以德
【原文】
“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。”
《禮記?檀弓上》
【譯文】
“你愛我還不如那個童子。君子愛人是要成全別人的美德，小人愛人是無原則的寬容。我還有什么要求呢？我能夠合乎規矩地死去，也就夠了。
【啟示】
這是曾子臨終對兒子說的話。愛人也要有原則，不能一味地什么都愛，要以德愛人，真正愛一個人就不能對他的錯誤姑息遷就。
74、遠者以貌，近者以情
【原文】
“宮中雍雍，外焉肅肅，兄弟憘憘，朋友切切，遠者以貌，近者以情。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
對待家庭的人和睦，對待外人恭敬，對兄弟和順，對朋友親切，對疏遠的人禮貌相待，對親近的人待之以真誠。
【啟示】
人們如何和諧的相處？曾子以極其簡短的語言說出了對不同的交往中應持的態度。突出了和順、親切、禮貌、真誠，對我們今天構建和諧社會仍有著重要的指導意義。
75、孝老慈幼，友少惠賤
【原文】
“夫禮，貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，賤者惠焉。此禮也，行之則行也，立之則義也。”
《大戴禮記?曾子制言上》
【譯文】
禮是尊敬地位高的人，孝敬老年人，慈愛年幼的人，友愛年齡小的人，施恩于貧賤的人。這樣的禮，做到了就是有德行，樹立于天下就是正義。
【啟示】
在這里曾子講了什么是“禮”。改禮儀制度為禮貌待人。正是由于曾子發軔的這一改造，“禮”才成為后世精神文明建設的一個重要方面。
十四、文明交友
76、久入蘭室，不聞其香
【原文】
“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣。與小人游，貸乎如入鮑魚之次，久而不聞，則與之化矣。是故君子慎其所去就。” 《大戴禮記?曾子疾病》
【譯文】
與君子交往，芳香就好象進了存放蘭芷的房間，時間長了就聞不到它的香味了，這是與它同化了；與沒有德行的人交往，腥臭就好象走進存放鮑魚的地方，時間長了就聞不到它的臭味了，這同樣是與它同化了。因此，君子要慎重地選擇他去生活的地方。
【啟示】
曾子這段話告訴人們，交友是要有選擇的，而且非常重要。有些人走上邪道上去就是交友不慎。
77、不仁其人，雖獨弗親
【原文】
吾不仁其人，雖獨也，吾弗親也。
（《大戴禮記?曾子制言中》）
【譯文】
面對沒有仁愛之心的人，即使沒有朋友，我也不親近他。
【啟示】
這是一個交友原則問題，
78、以文會友，以友輔仁
【原文】
“君子以文會友，以友輔仁。” 《論語?顏淵》
【譯文】
“君子要用文明的方式聚會朋友，憑借朋友輔助自己修養仁德。
【啟示】
交朋友是古今人們生活中的組成部分。曾子在這里提出了交友的目的、要求，特別把交友與學習修身結合起來，作為學習修身的一條途徑，今天仍有借鑒意義。
79、同游不愛，吾必不仁
【原文】
同游而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身曷(hé)怨人！
（《荀子?法行》）
【譯文】
與朋友在一起而不被喜愛，一定是自己不夠仁愛；與人交往而不被尊敬，一定是自己沒有敬重別人；面臨財物而不被信任，一定是自己沒有信任別人。這三種情況發生在自己身上，為什么埋怨別人呢？
【啟示】
交友不僅可以提高自身素質，同時也是對自身素質優劣的檢驗。
80、狎甚則相簡，莊甚則不親
【原文】
“狎甚則相簡也，莊甚則不親。是故君子之狎足以交歡，莊足以成禮而已。” 《說苑?致思》
【譯文】
過于親近就會相互怠慢，過于莊重就會不親近。因此，親近能夠使結交得到歡心，莊重能夠成就禮儀，就可以了。
【啟示】
曾子在這里提出交友“度”的問題，應把握好“狎”與“莊”之間的度，不能過也不能不及。

十五、正言端行
81、微言篤行 行必先人，言必后人
【原文】
“君子博學而孱守之，微言而篤行之，行必先人，言必后人，君子終身守此悒悒。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子要廣泛地學習知識并小心謹慎地去實踐它，少說并堅定地去做，行動一定要在別人前面，說話一定要在別人后邊，君子應終生為遵守好這一條而憂慮。
【啟示】
曾子關于言與行關系的論述比較多，這里他談到了兩個方面：一是少說多做；二是與人共事，先做后說。
82、恭而不難，安而不舒
【原文】
“君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不徑，亦可謂知矣。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子謹守其職卻不嫌勞苦，環境安適卻不懈怠，待人謙遜卻不獻媚，寬厚卻不放縱，給人好處并不吝嗇，正直而不求捷徑，就可以說是懂道理了。
【啟示】
這是講為人處事的態度，特別是從政者應持的態度。做事盡職盡責，待人謙虛寬厚，給人好處不吝嗇。
83、不唱流言，不陳其能 言必有主，行必有法
【原文】
“君子不唱流言，不折辭，不陳人以其所能。言必有主，行必有法，親人必有方。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子不倡導無根據的言論，不反駁別人的批評，不宣揚自己的才能。說話一定要有根據，行動一定要有準則，親近人一定要有道理。
【啟示】
儒家看來，君子說話待人應注重三點：一是說真話、實話、有根據的話；二是說好話、有益的話、不惹事非的話；三是做事待人不能隨意而為，應有一定準則。
84、花繁實寡，多言行寡
【原文】
“夫華繁而實寡者，天也；言多而行寡者，人也。”
《大戴禮記?曾子疾病》
【譯文】
開花多結果少，這是大自然中常有的現象；說的多做的少，這在人類中也是常有的現象。
【啟示】
告誡人們少說空話、大話、假話，多干好事、實事，少擺花架子。
85、眾信弗主，靈言弗與
【原文】
“眾信弗主，靈言弗與，人言不信不和。”
《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
眾人都相信的話也不可以作為根據，對說到做不到的話不要理會，別人的話不真實就不要應和。
【啟示】
曾子要人們敢于堅持真理，敢于堅持實事求是。
86、亂言弗殖，神言弗致
【原文】
“君子亂言而弗殖，神言弗致也，道遠日益云。”
《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子不說不符合章法的話，不傳播神怪之類的話，真理的宗旨深遠，需要不斷有所增益。
【啟示】
君子要言之有理，說之有據，探索真理嚴肅認真。
87、行無求數有名，事無求數有成
【原文】
“行無求數有名，事無求數有成。身言之，后人揚之；身行之，后人秉之。君子終身守此憚憚。”
《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
道理不求過快弄明，做事不求過快成功。自己說的話，要能夠得到后人的贊揚；自己做的事，要能夠成為后人的榜樣。君子要終生誠實地堅守這一點。
【啟示】
說話不要言過其辭，做事不急于求成，這是曾子提出的兩條原則。現實生活中，夸大其辭，急于求成，操之過急，這方面的教訓太多了。
88、動容正色
【原文】
“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙信矣。” 《論語?泰伯》
【譯文】
君子應該重視的道理有三個方面：嚴肅自己的容貌，就可以避免別人的粗暴輕慢；端正自己的表情，就接近于誠實守信；說話注重用詞和口氣，就可以避免粗野和悖理。
【啟示】
動容貌，正顏色，出辭氣，是曾子提出的三條行為規范，也是以個外在形象問題。曾子十分強調內在修養，但也注重外在形象，其實外在行為規范也是內在修養的一個方面。人的素質往往通過外在形象表現出來。
十六、謙虛謹慎
89、博學能讓
【原文】
“君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也。君子之學，致此五者而已矣”。《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子既然學習了，就擔心學的不夠寬廣；學的知識既然寬廣了，就擔心對這些知識不能夠溫習；就是對這些知識溫習了，擔心的是不能夠理解；就是對這些知識理解了，擔心的是不能夠把它們用于實踐；就是能夠用于實踐了，可貴的是能夠謙讓。君子的學習能夠做到這五點就可以了。
【啟示】
曾子把學習分為遞進的五個層次，即博學、溫習、理解、實踐、謙讓。只要把握住這五點，就能達到學習的目標，有所成就。這五點對今人學習依然有很強的指導意義。
90、深藏若虛 盛教如無
【原文】
“良賈深藏若虛，君子有盛教如無。”
《大戴禮記?曾子制言上》
【譯文】
善于做生意的人不輕易讓人看到他的寶貨，君子具有高尚的品德但不輕易表現自己。
【啟示】
“盛教如無”是有學識人的修養與胸懷，與大智若愚異曲同工，只有謙虛好學的人才能達到。
91、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰
【原文】
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
《論語?泰伯》
【譯文】
曾子患了病，召集學生們到身邊，對他們說：“看看我的腳，看看我的手！《詩經》中說：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，從今以后，我知道我的身體不會再受到損傷了！學生們！”曾子讓學生們看看自己的手腳完好，說明自己一生小心謹慎。
【啟示】
謹慎從事是曾子另一重要修身方法。曾子臨終前讓弟子們看看自己的手腳完好，說明自己一生小心謹慎，用現身說法教育弟子。好象站在深淵的邊沿，好象在薄冰上行走，那需要何等的小心謹慎啊！做到此，一定會很少出現差錯了。
92、犯而不校
【原文】
“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。” 《論語?泰伯》
【譯文】
有才能卻向沒有才能的人請教，知識多卻向知識少的人請教；有能力象沒有能力一樣，知識充實象空無所有一樣；別人侵犯他，他不計較。從前我的一位朋友就做到了這樣啊。”
【啟示】
有人說這是曾子對顏回的稱贊，勾畫除了一個真正謙虛謹慎者在待人上的博大胸懷。
93、先憂后樂
【原文】
“居上位而不淫，臨事而栗者，鮮不濟矣。先憂事者后樂事，先樂事者后憂事。” 《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
居于高位而做事不過分，遇事而謹慎的人，很少有不成功的。　
先愁于事的后安干事，先安于事的后愁于事。
【啟示】
先憂后樂是一個辯證關系。曾子在這里說的是對事，宋代范仲淹在《岳陽樓記》中用以對人，留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的著名詩句。兩個“先憂后樂”都需要有高度的責任感。不同的是，前者還要有高度的事業心，后者則對人民有著高度的同情心。兩個“先憂后樂”都應該成為我們的座右銘。
94、官怠于宦成，禍生于懈惰 慎終如始
【原文】
“……君子茍能無以利害身，則辱安從至乎？官怠于宦成，病加于少愈，禍生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。”
《說苑?敬慎》
【譯文】
君子假如不以利害身，那么恥辱怎么會到自己身上呢？官員松懈在官職成就的時候，病情加重在稍微好轉的時候，禍害發生在懈惰的時候，孝順減退在有妻子兒女的時候。考察這四個方面，多么需要象開始一樣慎重到終結。
【啟示】
人越是在有成就的時候或做事順利的時候越容易放松警惕，也恰恰此時最容易出現問題。因此，任何時候都要謹慎，越是有成就或做事順利的時候越要嚴格要求自己，做到善始善終。
95、出言以鄂鄂，行身以戰戰
【原文】
“君子出言以鄂鄂，行身以戰戰，亦殆免于罪矣。”
《大戴禮記?曾子立事》
【譯文】
君子說話要直言耿耿，做事要小心謹慎，這樣大概就會避免過錯了。
【啟示】
曾子以鄂鄂、戰戰形象的語言再次強調了說話正直、做事謹慎的重要性。
96、出爾反爾
【原文】
“戒之，戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”
《孟子?梁惠王下》
【譯文】
曾子說：“警惕啊，警惕！你怎樣對待別人，別人將怎樣回報你。”

作者：曾立璽   回復：0   發表時間：2014-11-19 17:58:04