刁柔


　　柔字子溫，勃海饒安人，魏特進雍孫。初為宣武挽郎，解褐司空行參軍，永安中除中堅將軍、奉車都尉，加冠軍將軍、中散大夫，元象中，神武以為永安公府長流參軍。文宣受禪，除國子博士、中書舍人，與魏收同撰《魏書》。


　　　　◇　嫡子孫承襲議


　　時議者以為立五等爵邑，承襲者無嫡子，立嫡孫，無嫡孫，立嫡子弟，無嫡子弟，立嫡孫弟，柔以為無嫡孫，應立嫡曾孫，不應立嫡子弟。議曰：


　　柔案《禮》立嫡以長，故謂長子為嫡子。嫡子死，以嫡子之子為嫡孫，死則曾、玄亦然。然則嫡子之名，本為傳重，故《喪服》曰：「庶子不為長子三年，不繼祖與禰也。」《禮記》公儀仲子之喪：「檀弓曰：『何居，我未之前聞，仲子舍其孫而立其弟，何也。』子服伯子曰：『仲子亦猶行古人之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王發(fā)，微子舍其孫盾而立弟衍，仲子亦猶行古之道也。』」鄭注曰：「伯子為親者諱耳，立子非也。文王之立武王，權也。微子嫡子死，立其弟衍，殷禮也。」「子游問諸孔子，孔子曰：『不，立孫』」。注曰：「據(jù)周禮」。然則商以嫡子死，立嫡子之母弟，周以嫡子死，立嫡子之子為嫡孫。故《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死，質(zhì)家親親先立弟，文家尊尊先立孫。《喪服》云：「為父后者為出母無服，」《小記》云：「祖父卒而后為祖母后者三年。」為出母無服者，喪者不祭故也。為祖母三年者，大宗傳重故也。今議以嫡孫死而立嫡子母弟，嫡子母弟者則為父后矣。嫡子母弟本非承嫡，以無嫡，故得為父后。則嫡孫之弟，理亦應得為父后。則是父卒然后為祖后者服斬，既得為祖服斬，而不得為傳重者，未之聞也。若用商家親親之義，本不應嫡子死而立嫡孫。若從周家尊尊之文，豈宜舍其孫而立其弟？或文或質(zhì)，愚用惑焉。《小記》復云：「嫡婦不為舅后者則姑為之小功。」注云：「謂夫有廢疾他故若死無子不受重者。小功，庶婦之服。凡父母于子，舅姑于婦，將不傳重于嫡。及將所傳重者非嫡，服之皆如眾子庶婦也。」言死無子者，謂絕世無子，非謂無嫡子。如其有子，焉得云無后？夫雖廢疾無子，婦猶以嫡為名。嫡名既在，而欲廢其子者，其如禮何！禮有損益，代相沿革，必謂宗嫡可得而變者，則為后服斬，亦宜有因而改。（《北齊書·刁柔傳》。）

作者：222.184.28.*   回復：0   發(fā)表時間：2009-05-30 05:01:38