《左傳.僖公十七年》文記載，“管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殯。”《史記.齊太公世家》除“桓公尸在床上六十七日，尸蟲出于戶”外，余無異，只是語句稍有不同。
請注意冬十月乙亥和十二月乙亥！冬十月乙亥，《左傳》注“乙亥”為初七日，（《史記》譯文作初八，下同。）十二月乙亥，乙亥即八日，（九日）。雖有不同，與文義無關。我要強調的是，“尸蟲出于戶”不可信，不符合實際情況。那時的十月應該比現在十月還冷。臨淄是齊國都城，在北方，冬十月不可能有蒼蠅，何來尸蟲？即便是尸體腐爛，尸水橫流，也不可能有蛆蟲。這應該是常識。是否還有其他之解，不得而知。
《左傳》未有尸蟲之記載。《呂氏春秋》有桓公“行私阿所愛，用豎刀而蟲出於戶”的記述。《史記》之記說表明，司馬遷是參考《左傳》、《呂氏春秋》而寫的。現在所說的豎刁，《左傳》作寺人貂，《呂氏春秋》和《史記》作豎刀，三作均未作豎貂，后人作豎刁更不知始于何時。因此可以說，《史記》棄《左傳》“寺人貂”而采納《呂氏春秋》作“豎刀”，且有“尸蟲”之說。司馬遷《史記.齊太公世家》“四十三年”的記述，除上述之外，是全文復制于《左傳》。至唐，張守節作“豎刀正義”，除為“刀”作注音“島條切”外，全文引述了唐時顏師古之說，其造假之據我已有文《顏師古為貶辱豎刀第一人》，發表在刁姓社區、《中華刁氏網.百家爭鳴》欄和ＱＱ空間，在此不在贅述。
一千幾百年來，豎刁所受的不白之冤，其因到底是什么？說豎刁是刁氏之得姓始祖，為什么如此忌諱？僅僅是因為有不同認識嗎？豎刁為刁氏得姓始祖不是沒有佐證，為什么敵不過無根無據的說虢叔為刁氏始祖一句話？我們應該反省些什么？（初稿）

作者：刁連璧   回復：0   發表時間：2015-11-16 08:16:10