姓氏：譚

拼音:TAN

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[主樓] 中國漢字演變過程與譚姓族徽淵源探密

中國漢字演變過程與譚姓族徽淵源探密
（中華譚氏家族歷史探索）
中華譚姓族徽圖騰

導語:中國書法是一門古老的藝術;從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著藝術的魅力。其實說道大篆和小篆的起源;那還得從漢字的起源說起:中國文字文字歷史—漢字的產生，有據可查的，是在約西元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文(含金文)。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。
中國之先民;“首創陶器”當時既足珍貴，又相媲美，不同家族，各有紋章。於是給後世留下了歷史的印記，俾以解開許多謎團！在研究姓氏家族“族徽圖騰”過程中偶然發現譚姓族徽(圖騰)與金文(又稱:鐘鼎文)覃字、酉字相似吻合,難道是機緣巧合？經探索古代文字演變又發現,金文演變為大篆字體的古譚字又與金文(又稱:鐘鼎文)覃字、酉字相似吻合,只是增加了言(言旁)這樣的微秒變化又隱藏了什麼秘密？難道真像歷史上傳說的覃姓、譚姓原本就是一個族群起源…？這樣的機緣巧合值得覃姓、譚姓探索探討…。
編撰作者
“中國漢字演變過程與譚姓族徽淵源探密”編輯撰寫整理,湖南湘西北(澧州)譚氏“添麟公”支系第二十一世裔孫,譚曉平。

中國漢字演變過程與譚姓族徽淵源探密
章節目錄
第一章、中國文字起源:
第一節.中國文字發展歷史:
第二節.殷商時期的“甲骨文”:
第三節.商代後期金文(鐘鼎文):
第四節.漢字的持續演變---大篆：
第五節.秦朝時期秦始皇統一文字:
第二章、中國族徽(圖騰)起源:
第一節.中華姓氏族徽:
第二節.中華姓氏族徽文化:
第三節.中華姓氏族徽用途:
第三章、古代甲骨文“金文演變大篆的漢字”覃、譚與譚姓族徽探析:
第一節.氏族“族徽或標誌”圖騰:
第二節.覃姓的始祖是有竹氏以竹為圖騰:
第三節.甲骨文金文“覃”字與“譚姓”族徽相似淵源:
第四節.《竹書紀年》記載“皇覃氏”:
第五節.覃氏起源傳說版本之多難以定論:
第四章、嶽石文化時期古譚國遺址“城子崖”地域“犬覃”侯國?
第一節.縱觀商朝時期“犬覃”侯國遺址考證:
第二節.近代考古“犬覃”侯國應在今山東曆城縣東南:
第五章、古譚國遺址地域與現代考古技術依據論證:
第一節.鐘鼎文(覃)字與譚氏族徽巧合像似緣故:
第二節.鐘鼎文(覃)字和大篆“譚”字及族徽像似緣故:
第三節.中華姓氏族徽圖騰:
中國漢字演變過程與譚姓族徽淵源探密
第一章、中國文字起源:
導語:上古時代古人從結繩記事、演變為契刻記事、又演變為圖畫文字、再演變為發明“甲骨文”(甲骨文字的形體像古代酒器的形狀下有足),進步演變為“金文”(金文的形體更像酒器的形狀右邊增加了一只手),再進步演變為“大篆”(漢字的基本定型體),後在大篆體基礎上持續演變為“小篆”(小篆的形體字體優美,是秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡改為小篆),再持續演變為“隸書”(漢代隸書發展到了成熟階段漢字的易讀性和書寫速度都大大提高)。唐代在“隸書”基礎上演變為“楷書”（楷書又稱真書在唐朝開始盛行),後來持續演變為章草（因它多用於奏章而得名）。中國漢字定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著藝術的魅力。
第一節.中國文字發展歷史:
中國殷商之前自古就有“書畫同源”一說;這是因為最早的文字來源就是圖畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內在的聯繫。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表示意思的符號”。
第二節.殷商時期的“甲骨文”:
大約是在西元前14世紀，殷商後期。“表示意思符號”演變成了比較定型的“甲骨文”。這被認為是“漢字”的第一種形式。被刻在動物的骨頭上和烏龜的龜板上的文字，從殷墟中發現的文字，被認為是“現代漢字”的直系祖先，這一點就可以證明中華文明的連續性，幾千年以來，中東人都不能解讀他們祖先的象形文字。只有中國現代人能讀懂一些殷商時期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認為把有關於疾病、夢境、狩獵、天時等一些疑問刻在龜板上，然後用火來烤烙這些龜板和動物的骨頭，其產生的裂縫，占卜者可以根據這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”現代漢字的祖先。至今為止發現的“甲骨文”有五千多種。而可以解讀的有一千多個。
商代時期的甲骨文—金文“覃”字圖文

第三節.商代後期金文(鐘鼎文):
商代後期和西周時期人們把字鑄刻在青銅器上，這就形成了金文，（因為青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表。鐘和鼎是青銅器的代名詞，所以又叫鐘鼎文）。西周時期青銅器的大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即“金文”。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱。相傳是“周宣王”時期太史所創寫。至今故宮博物院記憶體有十個周代的石鼓，上刻有十首四言詩文。因為封建割據，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。一直到了秦朝。秦始皇一統中國。才把文字統一起來。
說文解字注:甲骨文—金文大篆“覃”字圖文

第四節.漢字的持續演變---大篆：
西周後期漢字發展演變為大篆;大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎,缺點是字體繁複，書寫不方便。大篆是對後來的小篆而言的。廣義的大篆包括以前的甲骨文，金文和六國文字。這裏的大篆指通行於春秋戰國時期的秦國文字。由於周平王東遷洛陽，秦佔據了西周的故地，同時也繼承了西周的文字，即是繼承金文發展而來。地域性，有的難以識別。
西周後期漢字演變的大篆“譚”字圖文

第五節.秦朝時期秦始皇統一文字:
秦始皇統一文字，統一度量。其功績顯著的就是當時的宰相—李斯。李斯對當時的文字進行收集整理然後,把“大篆”進行刪繁就簡美化加工後，這種統一後的文字被稱為—“小篆”，亦稱為“秦篆”(這個時候的文字幾乎已經完全沒有象形文字的痕跡了)。
第二章、中國族徽(圖騰)起源:
導語:中華姓氏族徽;是承載體現姓氏宗族的視覺圖形符號.是個體姓氏宗族的特有標記。上古時期;我們的祖先多以天象、星座、自然物象、動植物作為其部族圖騰。隨著社會的發展和人類的進步，族徽作為社會等級和宗族榮耀的象徵，廣泛流行於王公貴族等少數上層社會，在當代出土的器物中曾發現大量刻有姓氏族徽標記的青銅器和陶器。
第一節.中華姓氏族徽;
族徽是以“甲骨文”、“金文”等古代文字的初始為核心理念，根據遠古物象資訊以及上古時期姓氏形成的歷史淵源和社會背景，參考文獻史料和古代圖騰崇拜，按古人對自然事物的最根本、最原始的理解和直觀描繪。整理和挖掘出的姓氏文化學術成果。它形象再現了姓氏文化所蘊涵的豐富而絢麗的中華文明光輝，構成唯一能夠獨立代表姓氏的精美標誌。
第二節.中華姓氏族徽文化:
姓氏文化是中華文化的經典;是代表每個人及其家族的特有圖形符號, 是歷史沉澱的活化石,是傳承民族文化流芳後世的巨大精神文化財富。它的形成、發展、演變經歷了漫長歷史過程，是構成中華文化的一個重要內容。世界上許多古文化早已連同創造它們的種族一起銷聲斂跡了，而姓氏文化是中國作為中國傳統文化的一個重要部分，歷經了五千年始終延續依然奕奕生輝。姓氏一直是代表中國傳統的宗族觀念的主要表現形式，在中華民族文化的同化和國家統一上曾起過獨特的民族凝聚力的作用。
第三節.中華姓氏族徽用途:
中華姓氏族徽;由於族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字並無本質的區別，族徽既是家族的形象標誌。族徽又是家族的稱號“氏”。如果這個家族領有封國，還可以作為封國的名稱。但是，族徽與氏的使用場合又不完全相同。族徽作為家族的標誌，鑄制在青銅器上，運用於青銅銘文中，或者鑲綴在家族的旗幟上和家族成員的鎧甲上，它所突出的是形象。“氏”主要用於日常稱呼，需要能讀能寫。於是，隨著文字演變進步逐漸產生了便於書寫、有讀音、意思又和族徽原有含義一致的文字符號。由於文字演變進步的快，而族徽則刻意保持古老的形象，兩者長期沿著不同的走向演化，相互之間的差別也就越來越大，秦漢以後“姓、氏”和一。這也就是金文中“姓、氏”族徽並見，“氏”與族徽不易直接對照的原因。西周前期;青銅器和少數其他器物上常見族氏銘文，其族“氏”常寫得比較象形，因而被稱做“族徽”。
第三章、古代甲骨文“金文演變大篆的漢字”覃、譚與譚姓族徽探析:
導語:說文解字探索甲骨文密碼“漢字”的來歷和演變,揭秘中國姓氏起源之謎和族徽圖騰符號的代表意識。在中國每個人都有姓,人們初次交往，彼此總要先問：“您貴姓？”可見姓氏在我們生活中的重要性。我國到底有多少姓呢？至今尚未有一個精確的統計數字，我們俗稱“百家姓”，其實在明朝（1368—1644年）時就已有3000多個姓了。我國是世界上最早使用姓氏的國家，大約在5000年前的伏羲時期，“姓”被定為世襲，且由父親傳遞。在古代“姓”和“氏”是有嚴格區別的，“姓”代表氏族的血統，起源於母系社會，稱為族姓，是為了區分血緣，防止血緣婚配而發明的相應識別標誌。“氏”是古代貴族標誌與宗族系統的稱號，從夏朝中期開始“氏”成為“姓”的支系，表示功勳和地位。當時部落的大團體，裂變成了若干小團體，出於相互交往中識別的需要，這些小團體在得到新的居住地的同時獲得了一種與地域有聯繫的新標誌“姓”。?
第一節.氏族“族徽或標誌”圖騰:
圖騰是原始人氏族的徽號或標誌;是他們群體的親屬、祖先、保護神的標誌和象徵，也是人類歷史上最早的一種文化現象。社會生產力的低下和原始民族對自然的無知則是圖騰產生的基礎。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。在中華文明歷史發展進程中,隨著生產技術、生活水準的不斷提高。原始的圖騰卻保持著固有的地位及權威,它不僅是民族的化身,也是人類發展過程中的必然產物。圖騰這一古老的文化與藝術形式是世界文化中的寶貴財富,它歷史悠久,題材廣泛,內涵豐富,形式多樣。而中華民族各
種各樣、豐富多彩的圖騰,在展示中國古代不同民族、不同地域文化
和風俗差異的同時,也體現出圖騰符號藝術的魅力。
第二節.覃姓的始祖是有竹氏以竹為圖騰:
中華“覃姓族徽”家族封號名稱“皇覃氏”

覃姓的始祖是有竹氏的伯益，生活在虞舜時期協助大禹治水。當時，溫地竹林茂密，生活在此的族群，有一支以竹為圖騰稱有竹氏，首領是伯益，住在今北平皋處。此地周圍今日仍然竹林叢生，晉代有“竹林七賢”在此地活動。當大禹治水來到這裏後，伯益開始協助他治理濟河、沁河和黃河。其後，伯益攜族人向東，隨大禹往東至兗州地治水，今河南浚縣有覃氏族人數千人，是伯益族人留居下來的，他們以祖地“覃”為姓氏。伯益族人一直隨大禹治水遷徙，最後到了江南的會稽（今浙江韶興），其族人散居到各地。
第三節.甲骨文金文“覃”字與“譚姓”族徽相似淵源:
甲骨文—金文大篆體“覃、酉、譚”字圖文

古代“甲骨文金文”稱鐘鼎文“覃”金文體圖文

古代大篆體“覃”字圖文

中華譚姓族徽圖騰圖文

注釋:甲骨文金文“覃”字和大篆體“覃”字與“譚姓”族徽淵源的確之深,龍山文化時期古譚國遺址“城子崖”地域;夏朝前屬【皇覃氏城】原居先民為“皇覃氏”,皇覃氏後裔“覃姓氏族”先民袓居城子崖地域。夏朝初期,“城子崖龍山文化層”,已被夏啟族人佔領。【皇覃氏城】變成了大禹後裔“姒姓”的【姒姓氏族城】領地,原本是皇覃氏領地。“皇覃氏”大部分先民被逼西遷,留下未遷移的“皇覃氏”族人以螎入“姒姓”族人群體中。傳說:周初“周武王”大封諸侯時，姒姓的一支被封於譚國(譚國遺址位於“城子崖”地域)。
第四節.《竹書紀年》記載“皇覃氏”:
龍山文化時期古譚國遺址“城子崖”地域;原居先民為“皇覃氏”部落,皇覃氏後裔“覃姓氏族”先民袓居城子崖地域。《竹書紀年》記載:夏後相三年，征風夷，皇覃氏西遷顓頊之墟(說明:“伯益”的族人建立了“皇覃氏城”)。“城子崖龍山文化層”已被夏啟族人佔領，皇覃氏大部分先民被逼西遷。【皇覃氏城】變成了大禹後裔“姒姓”的領地。史據證明:“伯益”並未繼承"大禹"的位置，傳說“伯益”被“大禹之子”帝啟"所殺。史書《容成氏》一說:(啟於是乎攻益自取),一說: “避子啟於箕山之陰”,史書《孟子.萬章上》一說:“禹薦益於天,七年禹崩,三年之喪畢,益避禹之子於箕山之陰”)。不論怎麼說;證明在“大禹”後代到來之時“皇覃氏”暨伯益的族人後已西遷。在陝西、河南等地出土的龍山文化晚期的器物，《父已鹵》、《父已爵》、《覃父已》、《亞中覃父乙》、《共覃父已》、《共覃父乙》、《父丁爵》、《父艾丁》等青銅器，標明了器物生產者和所有者的族氏。銘文族徽顯示，“覃”是皇覃氏家族的徽識，有“覃”這個徽識的器物表明均系“皇覃氏”之國器。在四川都江郾流域的彭州，竹瓦街，出土大批窖藏青銅器，其中《覃父癸》、《牧正父已》這兩行銘文，與當時的"皇覃氏"青銅器銘文完全一致。所有這些東西，都證明了"皇覃氏"已西遷。
第五節.覃氏起源傳說版本之多難以定論:
【覃姓作為姓氏,根據其來源不同,就有三種讀音Tán、Qín、Xún】
(1).“覃”讀音考;??
??由於各種典籍和辭書，大多數都把“覃”說成是來源於“譚”讀“譚”或“潯”，這就給人們以誤導，早在西元前21—16世紀的夏朝，就已經出現了覃部落——覃懷氏——覃氏。比春秋時代齊桓公稱霸諸侯,齊桓公滅譚國的傳說記載“周莊王十四年，即西元前683年,要早1000年左右”。“覃氏”中確有從譚國的後裔中改來的，這僅是覃氏宗族中的一個分支，不是全部。它是其中一個來源，而不是惟一的源頭，更不是最早的源頭。?
(2).覃氏出自“夏朝”覃懷地;
夏朝有覃懷地;為覃懷氏之後，以地名為氏。據《姓氏考略》載，“夏有地名覃懷，居者以地為氏為覃氏。”。“覃懷”是地名，夏代時的稱謂，今河南溫縣周圍為覃懷，底績是覃懷之地的最底部。《禹貢》雲:“覃懷底績至於衡漳”。《左傳》雲:“覃懷，近河地名。”“衡”是稱其重量，漳是河流之意，“衡漳”就是黃河稱起的地方。《左傳覃懷注疏》雲:“河內郡有懷縣，在河之北，善覃懷二字為一地，故雲近河地名。”河南溫縣周圍，夏稱覃懷地，秦漢稱河內郡，唐宋稱懷州，元以後稱懷慶府。覃懷底績是這塊方的底部，即今溫縣北平皋村，也是漢代以前的古地邢丘。“覃懷”字意來自甲骨文中的解釋。考古學家羅振玉說:“覃像酒盈樽，(古代的酒壺)。郭沫若和陳夢說，“覃”字上面的“西”字，是酒壺的蓋，西下的“曰”是酒壺的大肚，“十”字底部為尖狀，插入地中便於存放。這些歷史大家考析的覃字，正是古代覃懷地區的形貌。覃懷地區，西與北是太嶽山脈，南與東是萬裏黃河。在今邢臺、安陽一帶為“西”處，在今焦作、沁陽一帶為“曰”處，在今溫縣北平皋為“十”的下底處。北平皋四面環水，中為突起高地，黃河過此後，開始東北去，故稱底尖部。此地有一部落叫覃懷氏，其後以部落名為姓，稱為覃懷氏，後簡改為覃(Tán 音譚)姓，稱為覃氏。
(3).覃氏出自“出自姒姓”;
出自姒姓，源自春秋時譚氏為避難所簡改為覃氏(Tán 音譚)。譚姓源自春秋時代,是以國為氏。根據《萬姓統譜》、《譚氏家譜序》等文獻記載，譚姓家族的祖先本是上古聖君夏禹的姒姓後裔，周朝初年大封諸侯國時，封於譚國，爵位為子爵，到春秋時期齊桓公稱霸諸侯，於周莊王十四年，即西元前683年，將譚國吞併了，後為齊國的附庸國。當時譚國的君主“譚子”奔到莒國去避難，失去祖國的譚國國君之後裔和子民就“以國為氏” 而姓了譚。見：《譚氏家譜序》覃姓為譚姓避禍去言字為覃姓。見：《萬姓統譜》故譚與覃應為一家。
(4).覃氏出自“南方少數民族姓氏”;
覃氏出自南方少數民族姓氏,為複姓“皇覃氏”。據《姓氏考略》載，夏有皇覃氏部落，其後亦簡改為覃氏(Qín 音秦)。相傳覃元先(南梁南海人，即今廣東省南每人，相傳是皇覃氏之後人)義勇隸屬。
(5).覃氏出自曋姓;
覃氏出自曋姓，為巴人曋氏所改，覃(Xún 音荀)姓為土家族最大姓氏之一。土家族覃姓以鄂西南山區腹地長陽、招徠河最為集中，據《覃姓族譜》稱:招徠河是覃姓聖地。覃是早期巴人四姓之一，有學者考證，“覃氏源於曋姓”，這證明早期巴人四姓，曾居住在招徠河流域。
注釋:古譚國位於今山東省章丘縣西【夏朝前原本是皇覃氏領地】。第四章、嶽石文化時期古譚國遺址“城子崖”地域“犬覃”侯國?
導語:自商朝第十三任君主“祖乙”遷邢（今河北省邢臺市）後，“邢”為商代的國都長達129年之久。商朝第二十位君主“盤庚”遷殷都城後(殷之殷都城:彰德府城,也稱安陽古城)。邢地稱作井方，為商朝的重要畿輔方國。商朝第二十三任君主“武丁”時期，“井伯”之女“婦妌”嫁於武丁為後(婦妌商王武丁的皇后)，邢地乃成為“井伯”世襲封地，為商朝的肘腋之國(始建“邢侯國”今邢臺市)，是商國北部屏藩。商朝最後的一個君主“帝辛”本名受德，帝號辛王，後世稱“商紂王”,建都於沫，改沫邑為朝歌（今淇縣）。商紂王時在“邢侯國”的沙丘之地擴建沙丘宮苑為離宮，紂王荒淫無道長期在此酒池肉林、長夜之飲，“邢侯”不堪紂王胡作非為，憤而進諫，被“商紂王”殺死在沙丘宮。《漢書·古今人表》中有“邢侯”的記載，《帝王世紀》說“邢侯為紂三公，以忠諫被誅。”《廣宗縣誌》記載大平臺村南之沙丘臺即為商紂王沙丘宮遺址。
第一節.縱觀商朝時期“犬覃”侯國遺址考證:
古譚國遺址“城子崖”地域根本無“犬覃”姓先民集居建“犬覃”侯國”。“犬覃”侯國地處在(今山東曆城縣)東南。“犬覃”侯國被商王“武丁”滅後，從此荒蕪。古譚國遺址“城子崖”地域考古發掘只見商代墓葬（商代墓葬也是在“夏代遺跡”之中挖掘而成）。“犬覃”侯國,領地從此歸商族“邢侯國”。商王“武丁”伐（犬覃）侯國伐的是大禹後裔“汝艾”建立的“犬覃”侯國(汝艾是夏帝少康的大臣,汝艾的後代以王父字為氏稱為艾氏)。
第二節.近代考古“犬覃”侯國應在今山東曆城縣東南:
近代考古發掘出商王“武丁”伐 “犬覃”文物可見一斑。周滅商後，把商王畿分為邶、衛、鄘、三個封區，設立三監由“武庚”監管(武庚史記中稱作祿父，是商紂王的兒子，幼時聰明好學)。周成王時“武庚”叛亂，周公東征，周初銅器夬方鼎銘“王來正井方”、乙亥父丁鼎“唯王正井方”就是周公東征“邢侯國”領地的歷史記載。
注釋:著名的文字學家唐蘭先生著的《殷墟文字記》;“犬覃方之犬覃”說;春秋時的譚,其地在今山東濟南年陵縣西南。“李孝定先生”著的《甲骨文字集釋》卷九“犬覃”字條下引,而李孝定先生則認為“犬覃”地應在今山東曆城縣東南。商王六月征伐“犬覃”侯國,歷時三月多…。