走進(jìn)濟(jì)南—古譚國(guó)尋蹤
(章丘市城子崖考古重大發(fā)現(xiàn)“古譚國(guó)”遺址)

導(dǎo)語:古譚國(guó)尋蹤故事由濟(jì)南市社科院、《濟(jì)南市廣播電視新聞臺(tái)播出、《央視CoM臺(tái)》,結(jié)合中國(guó)歷史文獻(xiàn)、濟(jì)南地區(qū)本土歷史、現(xiàn)代考古學(xué)講述:“古譚國(guó)”這個(gè)神秘的國(guó)家,留下了濟(jì)南歷史上最早的詩篇,并在城子崖立國(guó)存在了長(zhǎng)達(dá)五百年之久。如今,譚姓已經(jīng)發(fā)展成為世界華人的第65大姓,其子孫后代遍居全球各個(gè)國(guó)家、地區(qū)。據(jù)中國(guó)歷史文獻(xiàn)記載:“古譚國(guó)”這個(gè)神秘的國(guó)家可能就在濟(jì)南“章丘市城子崖”一帶,并且都城就在城子崖,這里的人利用板筑技術(shù)筑起了堅(jiān)固的城墻。這個(gè)國(guó)家的人都很勤奮,他們集聚了龍山時(shí)期燒制陶器技藝。由于種種原因殷商時(shí)期的“贏姓譚國(guó)”被滅掉了,商朝派貴族駐守了這個(gè)國(guó)家,譚國(guó)就成了“子姓譚國(guó)”。那么這個(gè)時(shí)期的譚國(guó)是什么樣子？它為今天的我們又留下那些遺存,我們今天重提這個(gè)國(guó)家有那些意義？那么傳說周武王滅殷商?hào)|征后，面對(duì)殷朝留下的土地、財(cái)產(chǎn)、人口、官吏、軍隊(duì)及其故屬國(guó)，周朝采取了分封諸侯的政策，以達(dá)到屏藩周室的政治目的。周初的分封對(duì)象有同姓宗室子弟，又有異姓功臣宿將，還褒封神農(nóng)、堯、舜、禹及商湯的后代。周武王大封諸侯時(shí)的“姒姓譚國(guó)”，按照改朝換代規(guī)律也符合封建傳統(tǒng)之史實(shí)但還待考古學(xué)論證。請(qǐng)閱讀走進(jìn)濟(jì)南—古譚國(guó)尋蹤下集…。
走進(jìn)濟(jì)南—古譚國(guó)尋蹤
(下集)
濟(jì)南歷史上古譚國(guó)故事敘述;

濟(jì)南市社科院副院長(zhǎng)“張華松”講述:城子崖為武源河所浸潤(rùn)，而組成河水的有沿路的眾多泉水，這清列甘甜的地下泉水滋養(yǎng)了當(dāng)?shù)氐纳剿钸@里的農(nóng)作物出奇地清香，其中尤以谷米聞名，谷米賦予了當(dāng)?shù)厝丝诜€(wěn)定的生活條件，他們開始謀求農(nóng)業(yè)之外的生存手段，作為殷商舊國(guó)“子姓譚國(guó)”天然地順承了商朝重視商業(yè)的傳統(tǒng)。在一般的國(guó)家都是男耕女織，在譚國(guó)是男賈女織。因?yàn)橐笊躺坛褪巧虡I(yè)很發(fā)達(dá)的一個(gè)朝代。商朝人的經(jīng)商意識(shí)很強(qiáng),商業(yè)很發(fā)達(dá),商業(yè)活動(dòng)就很頻繁,在商朝譚國(guó)曾經(jīng)被稱為亳,也就是說城子崖這個(gè)地方的別名叫亳,這里面有什么原因？叫這個(gè)名字又意味著什么呢？商朝的老祖先他們發(fā)跡之地,一個(gè)是商,一個(gè)是亳。那么由于商祖早期是經(jīng)常遷徙,他有一些重要的城邑。要么叫商，要么就叫亳。凡是有宗廟的城商朝把自己祖先的宗廟放里面。這個(gè)城就叫商，或叫亳。那么在贏姓之后的這個(gè)譚國(guó)，它是商王的宗廟。所以它在商朝后期，就這個(gè)城子崖“譚國(guó)”它有個(gè)別名，這個(gè)別名就叫亳。可以說：譚國(guó)雖小地位卻極為重要。到了商朝后期，它還曾經(jīng)是商王“帝乙”東征過程中的一個(gè)陪都。譚國(guó)與商朝同氣連枝的血緣關(guān)系不言而喻。這時(shí)的“子姓譚國(guó)”以到了鼎盛時(shí)期，然而正因?yàn)樗鸵笊掏醭拿厍新?lián)系，在商朝的末期。周武王東征的時(shí)候，必然要征伐“子姓譚國(guó)”。它的興盛是與殷商王朝血緣宗關(guān)系分不開的。而它的沒落也是因?yàn)楦@有關(guān)系，更重要的是它是內(nèi)地通往沿海的戰(zhàn)略要地。在周代“譚國(guó)”地位一落千丈，國(guó)勢(shì)的確弱了，很多這個(gè)時(shí)候反映當(dāng)時(shí)情況地文獻(xiàn)作品出現(xiàn)了。這就是《詩經(jīng)》詩經(jīng)里面的“小雅”、“大東”，《大東詩篇》是譚國(guó)的一個(gè)大夫著的一篇詩歌。里面反映了在周朝的統(tǒng)治壓榨剝削下，譚國(guó)和一些小國(guó)的人民在水深火熱的生活狀況。這也是有關(guān)濟(jì)南最早的一篇詩歌，在《詩經(jīng)》“小雅”、“大東”詩篇里，我們可以看到，商朝時(shí)“子姓譚國(guó)”的紡織業(yè)、商業(yè)、天文學(xué)、歷法和文學(xué)都達(dá)到了極高的水平，而且其中記錄的內(nèi)容也成為研究濟(jì)南早期文明重要的資料。《大東》詩篇節(jié)選；有饛簋飧、有捄棘匕，周道如砥，直如矢。君子所履，小人所視，睠言顧之，潸焉出涕。《大東》詩篇主要意思是說:同樣是周朝的天下,周王朝的人們過著錦衣玉食的富足生活,而周王朝附屬國(guó)的人民,則生活在水深火熱中。其中;詩歌當(dāng)中提到的周道,是什么意思呢？原來周王遷都洛陽以后,就以都城為中心修建通往東北、東南方向大道,這就是周道。周道既是國(guó)家統(tǒng)一的象征,也是東西之間統(tǒng)治與被統(tǒng)治,壓迫與被壓迫關(guān)系的標(biāo)志。因?yàn)檫@個(gè)道路老百姓是沒法走的,是貴族和朝廷的軍隊(duì)可以馳騁于這個(gè)周道上。另外呢東方各國(guó)的賦稅和貢奉,也是通過周道源源不斷地,輸入中原的洛陽。或許是周天子為了聚攏人心,或許是《大東詩詞》優(yōu)美、言辭懇切,總之是《大東詩歌》觸動(dòng)了周朝的統(tǒng)治者,當(dāng)朝也做出了一些減輕譚國(guó)等附屬小國(guó)稅賦的舉措。而《大東詩歌》篇章中慷慨以任氣,為民請(qǐng)命的擔(dān)當(dāng)精神,似乎是有譚國(guó)的國(guó)民性為基礎(chǔ)的而論,及后世濟(jì)南名士集團(tuán)性格的形成。似乎也要從譚大夫的《大東詩歌》篇說起,可以說:譚國(guó)創(chuàng)造了獨(dú)特而燦爛的文明,但國(guó)勢(shì)的變遷令他不得不低下高傲的頭顱,從商王朝寵愛的封地到當(dāng)周朝的附屬國(guó),再到春秋時(shí)期,隨著周邊齊魯幾個(gè)大國(guó)的慢慢壯大,譚國(guó)不得不小心翼翼的進(jìn)行著外交斡旋,他多次采取聯(lián)姻的方式與大國(guó)間維持著關(guān)系。但隨著時(shí)間的推移,姻親關(guān)系漸漸疏淡。根據(jù)《春秋左傳》的記載,齊恒公即位第二年,就出兵攻打了譚國(guó)。但是根據(jù)另外一些古籍的記載;齊恒公滅了譚國(guó)之后,并沒有把他徹底滅掉,而是把這個(gè)國(guó)家包圍了三年之后,又允許這個(gè)國(guó)家繼續(xù)存在。從此以后這個(gè)譚國(guó)就成了齊國(guó)的附庸國(guó),齊國(guó)軍隊(duì)長(zhǎng)期駐扎在譚國(guó)監(jiān)視著譚國(guó),譚國(guó)國(guó)家的主權(quán),領(lǐng)土完整就都談不上了,譚國(guó)漸漸地實(shí)際上就是到了齊恒公之后,就名存實(shí)亡了。到了春秋后期,譚國(guó)的都城別名叫平陵,也就是今天的城子崖,這個(gè)時(shí)期的譚國(guó)已經(jīng)敗落不堪。這個(gè)譚國(guó)已經(jīng)衰落到什么程度呢？城墻上面挖了很多很多的洞,挖洞干什么呢？在里面燒窯燒陶器,用城墻的土來燒陶器,就說明這個(gè)國(guó)家已經(jīng)很敗落了,戰(zhàn)國(guó)初期,譚國(guó)徹底退出歷史舞臺(tái)。而在廢棄的城子崖以東三公里隸屬于齊國(guó)的一個(gè)新的城市興起,為了區(qū)別老平陖城,這里叫做東平陖城。東平陖城是略近方城的一個(gè)城,它的面積是400平方米,相當(dāng)于占地6000畝,而且這個(gè)城東西南北都有城門,城門里面有河道相連接,再就是里面有道路,而且規(guī)劃得也非常合理。有冶鐵區(qū)、宮殿區(qū)、居民區(qū)、制陶區(qū),可以說是科學(xué)規(guī)劃,城墻也具備了軍事防御和防水及扺御外敵的功能。已經(jīng)上升到了城市防控的系統(tǒng),隨著東平陖城的興起,譚國(guó)的傳奇也漸漸被人淡忘,譚姓后人不斷遷徙,有不少人逃離去了南方避難。如今在章丘龍山一帶的村子里,還有不少譚姓后人,他們或者勤于耕織,或者精于制陶,也有善于經(jīng)商。譚國(guó)先民的特質(zhì)通過血脈代代傳了下來。作為譚氏后人,天下譚姓人不斷來到城子崖這里尋根祭祖。來重新審視祖先們經(jīng)歷過的那段轟轟烈烈的歲月,因?yàn)檫@些小國(guó)歷史非常悠久,文化底蘊(yùn)非常深厚,它的文化也很有特色,比如剛才說的譚國(guó)這些國(guó)家的文化,都融入了齊文化的大家庭,也就是說;濟(jì)南地區(qū)的這些小國(guó),也就是說濟(jì)南地區(qū)的這些小邦國(guó),它的文化對(duì)整個(gè)齊文化的發(fā)展壯大,是做出了貢獻(xiàn)的,其實(shí)呢歷史上有不少小國(guó)存在過短暫的時(shí)間,你比如趵突泉所在地,當(dāng)年就有一個(gè)叫歷國(guó)的國(guó)家存在。濟(jì)南境內(nèi)還有寺國(guó)、新國(guó)這些國(guó)家和譚國(guó)一起創(chuàng)造了齊魯文明,要找齊魯文明源頭,我們就不能不重新審視,這些小但是卻燦爛的國(guó)家。譚國(guó)在天文學(xué)、歷法、紡織業(yè)、商業(yè)、文學(xué)方面都很有成就。譚國(guó)人為民請(qǐng)命,勤于勞作,善于經(jīng)營(yíng)的秉性,都是濟(jì)南文明的一部分,他們傳承了下來。烙在了每一個(gè)后人的血脈里,讓我們把這種優(yōu)秀的文明繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去。
注釋一、司馬遷的《史記:殷本紀(jì)》記載子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子為姓是從契開始的。傳說契的母親叫簡(jiǎn)狄，是有娀氏的女兒。有一次，簡(jiǎn)狄與族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看見天邊飛來一只大鳥。那鳥在河邊下了一個(gè)蛋，正好離簡(jiǎn)狄很近。簡(jiǎn)狄自從吃了那個(gè)鳥蛋以后，便懷了孕，經(jīng)過十月懷胎，竟生下了一個(gè)男孩子，這個(gè)男孩子就是契。<<詩經(jīng)>>里<<商頌>>有五篇,記載了“子姓”先祖的史事,<<史記>>中<<殷本紀(jì)>>、<<宋微子世家>>,都有詳盡“子姓”的來歷: 當(dāng)時(shí)是屬于只知其母不知其父的母系氏族社會(huì),子姓最初是叫好姓,后來過渡到父系氏族社會(huì)的時(shí)候,去掉女字旁就是子姓.這就是子姓的來歷,子姓四千年,華夏美名傳.出于黃帝子,殷契封于商.夏為侯,商為帝,周為公。“玄鳥是子姓的圖騰.屈原詩文里說是鳳凰.漢朝人說是燕子”。
注釋二、周朝建立后,子姓分別各地,于是子姓繁衍出湯氏,商氏,殷氏,衣氏,林氏等姓.殷商被西周滅亡后,后人有封于宋,蕭,申,謝的,又繁衍孔氏,宋氏,蕭氏,申氏,謝氏的等姓氏.有些失去土地的殷商朝遺民靠做買賣為生。商人的來歷:周朝建立之初，商朝子姓遺民的地位十分低下，他們即沒有政治權(quán)利，又沒有可耕種的土地，生活非常艱難。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)對(duì)產(chǎn)品交換的要求與日俱增。但是，作買賣當(dāng)時(shí)是被人看不起的，商朝的遺民為了生計(jì)，就東奔西跑地做起買賣來，日子一長(zhǎng)，便形成一個(gè)固定的職業(yè)。由于當(dāng)時(shí)從事這個(gè)職業(yè)的人是商朝的遺民，所以人們稱他們?yōu)椤吧倘恕薄：笕司头Q之為”商人”和”經(jīng)商”,他們統(tǒng)統(tǒng)都是契的后裔,這就是商人的來歷。
濟(jì)南市歷史典故故事節(jié)目帶您閱覽“古譚國(guó)尋蹤”(下集),由《央視CoM臺(tái)播出》…。
央視CoM視頻網(wǎng)址:
http://tv.cntv.cn/video/VSET100200286483/0afee571386948d79b3ebbf118b4c180
資料來源:
濟(jì)南社科院、濟(jì)南新聞報(bào)道、央視CoM視頻,
摘錄編輯整理撰寫製作： 筆名:冰雪
湖南澧州譚氏“添麟公”支系第二十一世裔孫,譚曉平(又名:譚敦佐)
?
統(tǒng)計(jì)字?jǐn)?shù):5691

作者：譚曉平   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2016-07-01 22:15:24