姓氏：潘

拼音:PAN

03-07

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[主樓] 潘氏誅文痞檄

◆誅《水滸傳》作者文痞施耐庵檄

——兼伐《楊家將演義》作者文渣熊大木并《金瓶梅》作者文丑蘭陵笑笑生等犬彘之徒

◎潘賦帝潘黃賦后潘賦姑潘賦仔撰文

世界潘姓聯盟并潘氏各路社團、分派支派暨全體潘姓人士臺鑒：

夫文章者經國之大業也，可與天乾地坤相并生！而文之為德也大矣，分有德之文與無德之章。蓋有德之文，多君子作也；無德之章，常小人作也。譬若《水滸》《楊家將》《金瓶梅》者，皆無德之偽書、下流之妄作也，其作者咸屬小人文痞之流而已！其不良動機在于——

以杜撰說人物，以假亂真；以戲謔言歷史，混淆視聽；以無聊論世道，蠱煽人心；以訛言而惑眾，貽害無窮！毀禮數，滅信義，亂人倫，以家庭為例：使父子相殘，慈嚴不保其赤子；夫妻反目，恩愛相棄于匡床；兄弟睨墻，友悌相間于斧鉞；朋輩告密，信義相忘于刀叢。

史圣司馬光嘗論君子、小人與德才之關系，可謂精彩至極矣！其于《資治通鑒》卷第一·周紀一中曰：是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！……自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！

由是，施耐庵、熊大木、蘭陵笑笑生之犲，在司馬君實眼里，均屬于“國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足”者！其所為，必罪莫大焉：大而言之，必貽禍與國家，危及江山社稷；中而言之，必傷人倫風化，遺臭萬年不休；小而言之，必致家庭破敗，妻離子散人亡！

故而，施耐庵，文痞也！熊大木，文渣也！蘭陵笑笑生，文丑也！嗚呼，吾華國文壇，有廝三子，云何不悲且哀也乎哉？余等實痛恚之甚也！嫉惡之篤也！睥睨之沈也！唯恐詬詈之不淋漓盡致，唯恐謗訕之不文筆流暢，唯恐鞭撻之不鞭辟入里，唯恐筆伐之不切中要害！

茲予分敘，意在各個擊破，以解余等心頭之恨，以供正義君子覽焉！

其三罪人也，曰文丑蘭陵笑笑生，此賊可謂文壇季惡，有“淫棍”之喻者也！

蓋“蘭陵笑笑生”者，一筆名耳，究為何人？世莫之知也。斯書欣欣子《金瓶梅序》后，繼踵者乃廿公《金瓶梅跋》，其首句即云：“《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言”。明沈德符《萬歷野獲編》則曰：“嘉靖間大名士手筆”。換言之，“笑笑生”系明嘉靖間“一巨公”、“大名士”者也！然則，即便“一巨公”、“大名士”，其道德水準、人格修養與文人職業操守，堪稱——下流無恥，荒淫無度，頹廢罔極！以至于不敢署真名，以筆名代之，憚后世詬病也！昔人以戒淫為美德，此賊乃以淫邪相推崇，逆歷史潮流而動。貫猥瑣頑劣之性，成污穢淫毒之擅。罄竹，難書其滔天之罪惡；傾洋，難凈其靈魂之骯臟！呸，豎子哉！瘋癲乎！

《金瓶梅》原序云：“《金瓶梅》，穢書也。袁石公亟稱之，亦自寄其牢騷耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，蓋為世戒，非為世勸也。如諸婦多矣，而獨以潘金蓮、李瓶兒、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也。蓋金蓮以奸死，瓶兒以孽死，春梅以淫死，較諸婦為更慘耳。借西門慶以描畫世之大凈，應伯爵以描畫世之小丑，諸淫婦以描畫世之丑婆、凈婆，令人讀之汗下。蓋為世戒，非為世勸也。余嘗曰：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至《霸王夜宴》，少年垂涎曰：‘男兒何可不如此！’褚孝秀曰：‘也只為這烏江設此一著耳’。同座聞之，嘆為有道之言。若有人識得此意，方許他讀《金瓶梅》也。不然，石公幾為導淫宣欲之尤矣！奉勸世人，勿為西門慶之后車，可也”。

《金瓶梅》作者本意，雖“蓋為世戒，非為世勸也”。然則，何以首拿吾潘氏女人潘金蓮開刀？怪乎哉！是故，鄙人將另作《剁文丑“蘭陵笑笑生”檄》，討而伐之，將其剁為肉醬，以謝天下！另文專敘，茲予不贅，暫略焉耳。

其二罪人也，曰文渣熊氏大木，此賊可謂文壇次惡，有“編棍”之喻者也！

夫熊大木(1506-1578)者，字鐘谷，號鰲峰后人，福建建陽人也，明嘉靖、萬歷年間歷史演義小說之編著者與刊行者，亦是江湖傳奇較早之作者之一。為“忠正堂”書坊坊主，常干預創作通俗小說并出版之，影響頗著，乃有“熊大木現象”生焉。在此干預下，通俗小說得以較大發展，但亦使平庸之作疊起。當是時也，主要出版商有：熊大木、余象斗、熊龍峰、余邵魚、余成章、劉剡、劉龍田、熊宗立、俞良甫、鄒學圣等，以熊余二人成就最大。熊大木代表作曰：《楊家將演義》、《北宋志傳》、《武穆精忠傳》、《岳家將》等。

此人也！奸佞之徒一耳。口稱蓮花，心實豺虎。欺死蔑生，擅權廢置。奸詐宛鬼蜮，狡猾象狐鼠。嗜憑空杜撰，隨意牽合，篡改歷史，掩蓋真相，甚至顛倒是非，誣忠為奸，使國之良臣，蒙受千年不白之冤！《楊家將演義》一書中，將北宋開國元勛大功臣潘美，附會為佞臣潘仁美，并絞盡腦汁加以演繹與歪曲，大奸似忠，大偽似真，忠義和奸惡，胡亂塑造，以至于后人，皆知世之有大壞蛋“潘仁美”而不知有良相“潘美”。嗚呼！佞言似忠，奸言似信。造謬言悖論，敢欺蒼天。安不氣殺人也。此仇不報，非君子也！

《楊家將演義》一書，何以揚楊而抑潘？又何以拿吾潘氏先祖潘美公開刀？潘美公之所以身背奸臣罵名幾百年，終究是因為遭受該書之欺世惑眾影響也。一部成功文藝作品，常使歷史上真實人物被誤讀。曹操如是！《三國演義》之害也。潘金蓮如是！《水滸》《金瓶梅》之過也。潘美何嘗不如是？《楊家將演義》之愆也，故而，鄙人亦擬作《剮文渣“熊大木”檄》，力而剿之，剮以烹之。請見另文，茲處，忽焉。

其一罪人也，曰文痞施氏耐庵，此賊可謂文壇首惡，有“反棍”之喻者也！

施耐庵(1296-1370)，元末明初一江湖散人也。賤名彥端，蹩字肇瑞，渾號子安，別曰耐庵。原籍蘇州，生于興化，舟人之庶子也。雖蚤慧，有穎異之才，里人多以“奇童”目之。及長，博古通今，才氣橫溢，舉凡群經諸子，詞章詩歌，天文、地理、醫卜、星象等，一切術藝無不精通。然有望氣者讖言廝子，文學造化不在小焉，但腦后生“反骨”，必貽穢于后世，多矣哉！

然則其貌奇丑無比，媲三國“鳳雛”龐士元有過之而無不及！塌鼻梁，雙孔朝天；咪縫眼，鷹視狼顧；兔嘴巴，獠牙裂齒；窄面頰，尖嘴猴腮。身材瘦小，矮腳王英，其自比也；面目猙獰，與時不合，故自閉也。品行鄙劣，西門慶氏，其自擬也；仕途不順，郁郁寡歡，其自慚也。混跡閭里，借文釋懷，其自遣也；文必言武，蠱惑造反，其罪彰也。書曰水滸，宣染暴力，其孽重矣；丑化婦女，血腥殺戮，其品差矣。指鹿為馬，黑白顛倒，其行卑矣；誣良為娼，善者蒙冤，其心壞矣。狼子野心，惡不忍聞，必臭萬年；投毒無辜，罪不可逭，必遭唾棄！罔顧法條，法網恢恢，疏而豈漏；妄造事端，天理昭昭，罪責難逃！

初，豎子施耐庵之父，名曰施元德，字長卿，蘇州城外施家巷一破落戶子弟也。家世背景本光榮無比，為孔子七十二子弟之一施之常后裔——14世孫也。因家道衰落，祖業陵替，遂以行乞為生，孤苦伶仃，孓然一身，難以為繼。后有大善人員外潘公仁義收養，并以愛女潘金蓮妻之。然元德自幼游手好閑，生性頑劣，“吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷”，十毒俱全，惡習難改，于是債臺高筑，欠錢累累，討債者踏破門檻，鄰居嗤之以鼻，唯恐避之不及，進而危及潘員外之聲譽與家產。有鑒于此，為自身計，潘員外大義凜然，責其離婚，并令壯丁將其五花大綁，驅逐門外，此后不復往來！俄而美媛潘金蓮嫁與縣令武植，可謂夫貴妻榮、琴瑟和鳴者矣。潘金蓮者，施耐庵之大母也！洎是，施元德及其子孫，怨恨潘姓，自此始焉。

其后，施元德于蘇州難以立足，無顏見人，于是乎舉家外遷揚州興化，再徙居海陵白駒場，以操舟為業。歷經歲月之蹉跎，人生之波折，劣性有所收斂，并續妻卞氏，生子施彥端(耐庵)。不久，卞氏病故，又續弦潘財主博望之女巧云為繼室。潘巧云者，施耐庵之繼母也！繼母少慈，特嫌棄非親生者，加之耐庵性頑貌丑不孝，常于父前數譖之，由是失愛于父母。繼母將耐庵置于狹隘巷，幾遭牛羊踩之，幸毋死；又棄之森林，伐木人救之；又丟之寒冰，有犬遮護，為季氏收養并教之讀書。元仁宗延佑元年(1314年)十九歲，誤中秀才，同季氏之女婚焉。自是，施耐庵，怨恨潘姓，益加重焉者也。

有資料訛傳曰：施耐庵，元延祐元年(1314年)考中秀才，泰定元年(1324年)中舉人，至順二年(1331年)登進士。不久任錢塘縣尹，因替窮人辯冤糾枉遭縣官訓訴，不二載，遂辭官，隱居故里著書以自遣。然則，稽查元朝官方資料，至順二年登科進士榜文中，無施耐庵之名。何也？施耐庵之進士，非經元朝科舉考試之所得，而是張士誠封賞之也。據考，元至正十四年(1354年)，張士誠于高郵建立政權，國號大周，皇封一批讀書人進士功名，其中，包括施耐庵。斯也者，張氏籠絡人心者耳。故及第進士一說，謬也！又因公義辭官之說，亦謬也！實則，其性格孤僻，行止怪異，不與時合，忤上官，為上司所不容，罷歸，被逼落職，豈主動也歟？顯見，施氏仕途之困頓，聲譽之不著，安能與其同鄉揚州八怪之首鄭板橋相頡頏也哉！

于是乎，施耐庵逆反之心，油然而生；煩婦之恨，由來已久！厭世之情，情不自禁；藉文自遣，自然而然！影射當局，良有以也；惑亂后世，不無由焉！今觀《水滸》一書，其余弗論，單就其煩婦之情結，簡直令人發指，俾君子無不齒寒乃爾！

梁山凡108條好漢中，女人者3，占2.78％。而整部《水滸》中，計78女性中最后落死亡結局者竟達34人之多，且死因多涉不正當男女關系。其濃墨重彩之幾位女性，要么不守婦道(如潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、嬌秀、白秀英、狄太公女兒、賈氏)；亦或為長舌婆(如王干娘、李大娘、劉高老婆、閻婆)；再或被男性化(如扈三娘、顧大嫂、瓊英、孫二娘、段三娘)；抑或純粹為受害者(如金翠蓮、劉太公女兒、林沖夫人、王義之女、瓦罐寺婦人)。質言之，舉凡于該書中出場較多之女性，幾乎無一既符合古代“好女人”之標準，又落得圓滿結局之女人。

嗟夫！施耐庵如此良苦用心之構思，絞盡腦汁之布排，居心叵測之塑造，令人匪夷所思、費解之至也！其故意詛咒吾東方女人乎？其刻意敗壞吾大國女人名節乎？其蓄意扼殺吾華國女性之溫婉賢淑特性乎？其男尊女卑之封建思潮作祟乎？其思想變態而仇視女人乎？其大男人主義觀念膨脹乎？其非女人所生乎？其母非女人乎？其被女人欺負過乎？其受過女人打擊乎？其被女人玩弄過乎？其被女人出賣過乎？其何緣不喜女人至此乎？其喪心病狂無以復加乎？云云，云云，凡此種種，不得而知也，更不可理喻也！

施耐庵者，淫穢演義始作俑者也。君子不齒，而亟行之；殲丑之慝，而其行之。偽也，可羞趙高之指鹿；奸也，契合秦檜之須有。數典忘祖，信口雌黃誣先賢；惡搞他人，鞭尸揚塵意未寧。孔圣人乃“喪家犬”，惶惶不可終日；大禹緣有“婚外戀”，三過家門不入。反賊宋江，竟成“替天行道”之首領；流氓草寇，俱為“梁山好漢”之英雄。……。凡此種種，不一而足。信口開河，塵穢視聽，煽誘悖逆，怙惡不悛。真可謂：寡鮮廉恥，道德淪喪。盡棄禮儀，噬血成性。妖魅并縱，饕餮放橫。此等罪孽，決東海之波，流惡難盡；罄南山之竹，書罪無窮。有才無德，無信無義；歷史小丑，中華民賊；千夫共指，萬民齊罵！變態文人，神人之所共憤；千古獨夫，天地之所不容！

更令人咬牙切齒者，道聽途說，播亂偽情于后坤；顛倒是非，以善為惡其造極。歪曲事實，枉詬金蓮為娼婦；罔顧真相，誣賴武植系凡夫。致令正人君子武植潘金蓮伉儷，蒙羞受辱600余載之久也！一部《水滸》，兩女人，皆為“淫婦”，一者潘金蓮，一者潘巧云，怪乎哉？胡為兩“淫婦”咸姓潘？莫非施耐庵與吾老潘家有仇？抑或施耐庵曾被潘姓女子傷害過？

眾所周知，武大郎(武植)與潘金蓮，本是對蒙冤數百年之恩愛夫妻也！然經文痞施耐庵初步刻劃與文丑金陵笑生之極度演繹，于是乎潘金蓮幾百年來皆以一妖冶、狠毒、淫蕩之形象活在戲劇舞臺及文學作品中，成為市井百姓茶余飯后談論之壞女人樣板。而武大郎則被塑造成身不滿五尺，面目丑陋，頭腦可笑，人稱“三寸丁，谷樹皮”之侏儒小丑形象也。

據史載，武大郎本名武植，山東(今河北省)清河縣武家那村人也，考中進士，出任山東陽谷縣縣令。而潘金蓮乃邯鄲知州家千金，距武家那村3華里處之黃金莊(本為潘家莊，避潑污，故改)。武、潘二人和睦恩愛，育有四子。武大郎墓碑銘文即是澄清事實之最有力證據：“武公，諱植，字田嶺，童時謂大郎，暮年尊曰四老，公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁裔胄，后徙清河縣孔宋莊(今武家那村)定居。公幼年歿父，與母相依，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書；中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚‘萬民傘’敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆毀，古墓橫遭毀劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜斯哉。今修茸墓室，清源正名，告慰武公，以示后人。是為銘記焉”。

而武氏祠堂里掛有武植塑像及夫人潘金蓮畫像，附文曰：“某年，大比武植金榜題名，黃金莊潘氏大家閨秀潘金蓮，適配武植。武植深得地方百姓愛戴。而夫人潘氏，夫唱婦隨，紡花織布，又常將為官務要勤廉之語，念于夫婿耳邊”。潘金蓮者，的的大美女也！青春少女之靚麗青澀與成熟女人之韻味磁性，集于一身，神行兼具。但見那——眉似初春之柳葉，常含雨恨云愁；臉如三月之桃花，暗藏風情月意。纖腰裊娜，拘束兮燕懶鶯慵；檀口輕盈，招引兮蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈兮花解語，芳容窈窕兮玉生香。令男人一見，“先自酥了半邊”，其雖美則美矣，但屬于風情不足，純情有余“淑媛”之儀，絕不是風騷有余，瘋狂有加“淫蕩”之倫也。

河北省廣宗縣文化館副研究員施耐庵后裔施勝辰先生為武植祠繪畫，畫有武大郎與潘金蓮畫像，并題詩文以祭，聊表歉意之情。茲示若次：

為武大郎畫像配詩曰：

“杜撰水滸施耐庵，武潘無端蒙沉冤。施家文章施家畫，貶褒迄今數百年。累世因緣今終報，正容重塑展人間。武氏祠堂斷公案，施姓欠賬施姓還”。

為潘金蓮畫像配文曰：

“余曾敬繪武潘正傳十六幅，端懸于武氏祠壁為其平反冤假錯案，一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人水滸傳中潑污之過，故唆使小鬼得遍盜去，余今重塑武潘正容，還其本來面目。愿乞武潘在天之靈寬恕。施氏焚香再拜”。

湖北省廣水市黨校高級講師、潘氏研究專家潘成忠先生，攜夫人等一行，訪之。有感于斯，亦作詩《武植祠感賦》予以澄清之，曰：

“車到清河話武潘，先看譜牒后座談。武潘原是好兒女，無端蒙冤數百年。只因水滸瞎編造，穿鑿附會施耐庵。慶幸施家出賢孫，作畫題詞把帳還”。

武植之武之于武則天之武，同出一源也。女皇武曌富于權略，知人善任，名相輝出，使得大漢之聲威，在其君臨天下21年之際，如日中天，遠夷懾服。平心而論，武則天的確為數千年來第一奇女子也，盡管后世對其毀譽參半，但其仍不失為武氏家族中一出色人物，甚值千萬武姓子孫引以為傲也歟！

歷史真實難改，生命之樹常青。真相浮出水面，千載惡名，竇娥之冤，理應得以昭雪：武大郎“中年舉進士，官拜七品”之縣令，造福一方之父母官，絕非沿街賣炊餅平庸之輩。名門淑媛、大家閨秀，原本賢良之縣令夫人潘金蓮，亦絕非“裁縫家窮苦女，九歲被賣做家伎”！

嗟呼！千古奇冤，與何人訴說？公理安在，天道何存？武、潘被潑污扭曲而成為最典型之代表，歷來遭受世人之天大誤解與唾棄。究其因，皆文痞加文丑二賊之所為，沆瀣一氣，大肆宣染，惡意中傷，搖唇鼓舌，妖言惑眾，極盡造謠污蔑損毀之能事，誠害人匪淺也！

經書著其理，史傳述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說為學問，而通俗演義一種遂足以佐經書史傳之窮。于是，乃有《三國》《水滸》《楊家將》《西游》《金瓶梅》《紅樓夢》等書之問世，稗官野史，遂大有市場焉。

但是，歷史真實與文學作品之差距，判若云泥，不可等量齊觀！演義不等于歷史——以文證史，妄矣；以史代文，亦妄矣。為此，余特吁請并建議有司，必須還“為官清廉，興利除弊”之武大郎與“善良賢惠，勤勞仁義”之潘金蓮以本來歷史面目，乃當務之急，大勢所趨，時代使然，社情必然，不得不然，自然而然也！

夫莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然者也。發宏論而著經典，鑒興亡而貫古今。滌蕩污濁，假丑惡釘上恥辱柱；澄清寰宇，真善美高揚九重天。是非清晰，恩怨分明，文章教化之功，于是乎著！

綜上所述，充斥于戲劇、電影、電視劇中反面典型人物潘仁美、潘金蓮、潘巧云等假消息之出現，由來已久，甚囂塵上，愈演愈烈，則文渣熊大木、文痞施耐庵、文丑蘭陵笑笑生等無良文人，當為始作俑者！彼等于小說中肆無忌憚杜撰謗毀侮辱吾潘姓幾至瘋狂罔極，而正史則子虛烏有也。

嗚呼！施耐庵、熊大木、蘭陵笑笑生等獍彘之流，妄竊文名，恃才放蕩，違眾任情，枉造事端，偷天換日，肆言詈辱，語多狂悖，歹毒無所不用其極，誠“無文人之節，有狠戾之愆”，似此狂誕之徒，豈容濫廁精華？

嗚呼！罪莫大焉者，文痞施氏耐庵也！罪不可逭者，文渣熊氏大木也！罪不容誅者，文丑蘭陵笑笑生也！三罪三最，該五馬分尸，車而裂之，亦不足解恨也！當刨棺鞭尸，挫骨揚灰，尚不能償債也！諺曰：善有善報，惡有惡報。因果循環，報應必至！

有鑒于此，吾潘氏合族當憤起作檄而痛伐之，卒有補于風規，必以殺其邪說。是舉亟成，則必能以儆效尤于誑惑，以報千年之公仇，以還歷史于本原，以正視聽于來后。故形立則章成矣，聲發則文生矣。檄作則氣足矣，鼓氣則勢威矣！

今余等作檄，蓋借論辯說理之法，醒人之迷悟，復人之天良！將以明忠孝之鐸，喚省奸回；振賢哲之鈴，驚回頑薄。撞震撼之黃鐘，以喚夢中之人；歌正義之大呂，以化迷茫之客。旨在感召上天雨花，異香遠襲，滌蕩污垢，撥云見日，洗雪冤屈，昭然耳目，垂諸不朽！

況今吾季孫潘氏，樹大葉茂，瓜瓞綿延，繁衍億眾，遍布全球，天下一心，眾志成城，氣憤風云，四海旗聚，誓清魑魅魍魎魃魈魊魖鬽魁魓魌鬿魕魆魒魐魀魋鬾。東起美國，西連歐洲，南合澳大利亞，北攜俄羅斯，兵甲成群，行伍相接，鼓聲動而罡風起，劍氣沖而冤案平。萬眾悲歌，氣吞山河。以此敵虜，何愁不催？諸君但盡人事于日下，必垂青史以永芳。圣人之云：殺身成仁，舍生取義者，盡在今朝。共之，勉之，勵之！

于是乎，特激勵文壇雅士，發動網絡三軍，盛傳檄文于天下，昭告真相于億民，大書金蓮之淑，盛贊潘美之尊。咸使知聞，行即糾錯，望勿遷延！宜各盡天職，各勉爾力。用申大義，布告同胞，急急如律令。以為狂妄不謹之戒，而人心咸知悚惕矣！不遑逐一詳釋，見諒！

試看今日之潘氏，誰人還敢再欺負？敢冒天下之大不韙者，必死無疑！罪與文痞文渣文丑同，何須評說！

是為檄！如憲令，希皆遵之。切切！并抄送武氏及施氏族人，以作警戒之用。亂臣賊子，人人得而誅之，圣訓昭然！

2016年6月25日中國文都桐城木山潘氏研究會——木山潘氏18世孫潘賦帝潘黃賦后并19世孫潘賦姑潘賦仔合力檄也。