刁建中《金縷玉衣2008》:對金融危機的解讀2009年01月04日 0來源：美術報??
12月19日，2008全球金融危機下中國經濟的機遇與挑戰論壇暨北京大學匯豐金融研究院成立暨北京大學PE首屆年會在北京舉辦。會議期間，一件巨大的雕塑作品“金縷玉衣”引起了金融界等各界人士的關注。這具用城市人群日常生活離不開的各種銀行卡、充值卡和消費卡“復制”的“當代文物”，從當代藝術的視角對影響到人們生活的金融危機提供了一種新的藝術解讀。選擇在金融論壇的場合而不是在畫廊、藝術展來“展出”，似乎也更表明了這件作品對現實生活的介入態度。

? 《金縷玉衣2008》的作者、當代藝術家刁建中介紹，作品身長3.3米，創作始于2007年6月，2008年9月結束，歷時15個月，從多年收集的萬余張卡中精心挑選了包括銀行卡、充值卡和消費卡等1720塊卡，使用100米銅線，完全采用漢代重要出土文物金縷玉衣的編綴方式而成。

? 據刁建中介紹，選擇“卡”作用為介質，因為卡作為作品的藝術元素具有廣泛的社會屬性，卡與金縷玉衣的玉片雖相似但不是簡單的相似，而卡是社會生活中每個人無法回避的，它是信息時代的產物，其承載著大量的社會信息。卡在后現代社會是最具有強烈的視覺符號屬性，是對人們消費的一種梳理和認同，是傳統到當代的消費方式、理念的變化。他希望通過這種承載大量社會信息的卡借用金縷玉衣的形式來表達當代的社會現象。從而引起社會公眾對《金縷玉衣2008》的反思，并展開廣泛深入的討論。

? 藝術批評家、策展人楊衛認為，金縷玉衣是中國古代的王官貴族們顯現財富的一種方式，藝術家借此主題來做作品，制作的雕塑作品，用各種銀行卡鏤空人的精神內容，編織出一個空洞的物質符號。《金縷玉衣2008》這件金融危機的“應時之作”是否預見金融巨人倒下了？藝術家刁建中表示對金融危機并無任何的專業預見，只是在長期關注和醞釀中感覺到“卡是個很嚴重的事”，是消費時代中每個人都無法回避的社會現實。如果說這件作品“預見”了金融危機，那么更表明“卡是個很嚴重的事”。刁建中強調，作品的正式推出沒有采取常規的藝術展覽形式，而是介入到與金融密切相關的社會活動當中，也正是這個作品的當代性和現實性最好的體現。

作者：222.184.28.*   回復：6   發表時間：2009-06-15 22:01:17

金融巨人倒下了——訪《金縷玉衣2008》作者刁建中

（信息來源：世藝網 ） 　時間：2008-12-22
刁建中 裝置雕塑 金縷玉衣2008

　　2008年12月19日，2008全球金融危機下中國經濟的機遇與挑戰論壇暨北京大學匯豐金融研究院成立暨北京大學PE首屆年會在北京舉辦，會上，一件名叫《金縷玉衣2008》的當代藝術作品引起了與會領導專家和代表的高度關注和激烈爭論。為什么在一個經濟金融的高層論壇上會突然出現了這樣一個藝術作品；一個藝術家怎樣用當代藝術的視角語言解讀金融危機這一經濟領域所出現的現象？對此，記者采訪了《金縷玉衣2008》的作者、當代藝術家刁建中先生。

　　記者：《金縷玉衣2008》是如何創作的

　　刁建中：這件裝置藝術作品，創作始于2007年6月，2008年9月結束，歷時15個月，收集了一萬余張各類卡并從中挑選了包括銀行卡、充值卡和消費卡等1720塊，作品身高3.3米，使用100米銅線，采用金縷玉衣上使用的傳統方式編織而成。

　　記者：作品表達了您的什么藝術思想？

　　刁建中：作品利用當代藝術獨特的表現形式，借用金縷玉衣來借尸還魂，通過我們熟悉的語言符號卡轉換完成的，我希望通過這樣的當代藝術作品表達對社會現實、社會現象的高度關注，以此表達一種自己的聲音。藝術家不是只關注藝術表達什么，而是關注人和現實社會、介入當代社會。藝術最終要回到生活中。

　　記者：作品運用了大量的卡有什么特別的含義？

　　刁建中：之所以選擇“卡”作用為介質，因為卡作為作品的藝術元素具有廣泛的社會屬性，卡與金縷玉衣的玉片雖相似但不是簡單的相似，而卡是社會生活中每個人無法回避的，它是信息時代的產物，其承載著大量的社會信息。卡是舶來品，是在全球化信息時代、消費時代產生的；卡在后現代社會是最具有強烈的視覺符號屬性，與每個人都有關系。卡是對人們消費的一種梳理和認同，是傳統到當代的消費方式、理念的變化。我希望通過這種承載大量社會信息的卡借用金縷玉衣的形式來表達當代的社會現象。

　　記者：您想通過金融巨人倒下了-《金縷玉衣2008》傳遞給公眾、社會什么？

　　刁建中：藝術品具有多義性，我希望《金縷玉衣2008》引起大家的關注、思考，通過對作品的反思展開廣泛深入的討論、批判。

　　記者：在此次“全球金融危機下中國經濟的機遇與挑戰論壇”上展出有什么特別的涵義？是否可以說《金縷玉衣2008》預見了金融危機？

　　刁建中：預見金融危機？我不是經濟學家，我只關注藝術關注社會，作品只是暗合了當下這種社會現象。《金縷玉衣2008》是一件藝術作品，是對社會現象的關注，作品創作的時間很長，之所以選擇這次論壇展出，是借用大家關注的話題站在藝術家的角度發出一種聲音，希望通過作品能夠引起社會的關注。同時，也表明一種對當代藝術的態度：與已經“藝術化”了的畫廊、藝術展廳相比，現實中的社會活動場合也許更能表達作品的當代性，也更能展現作品與現實的關系。

作者：222.184.28.*   發表時間：2009-06-15 22:10:29

金融巨人倒下了-《金縷玉衣2008》

——策展人、批評家 顧振清

持卡和刷卡是當今消費社會的生活方式，然而這種生活方式卻成了人自身的桎梏。“卡奴”早已成為全球消費文化情境下當代刷卡一族的代名詞，而金融海嘯的爆發又使“卡奴”們的信用和人格尊嚴迅速淪喪；刁建中的《金縷玉衣2008》呈現了一個所謂“消費才是王道”的視覺祭壇，不僅預見了2008年這場必將到來的經濟危機，而且也提示并批判了全球資本主義所造成的人的異化及更為深刻的人道危機和精神困境。



脆弱的“不朽”

——媒體人、市場觀察家 陳大陽

在已經后現代化、全球化的現實生活中，信用卡、銀行卡、消費卡成為人的另一重社會身份識別標志，這甚至已經比人的自然屬性更重要。你是誰并不重要，重要的是你的卡能否證明你是誰。波及全球的金融危機使人們的身份感發生了動搖，人與自己的財富、自己的資源的聯系竟然如此的脆弱。藝術家刁建中的作品《金縷玉衣2008》，似乎讓人感受到這種看似脆弱的聯系背后的“不朽”。

中山靖王劉勝是誰對我們來說已不重要，重要的是他以他的金縷玉衣“活”到了現在，因為我們的確認同金玉與財富、進而與永恒的等同關系。信用卡、銀行卡、消費卡當然就是金玉的現代版變種，而金融危機之所以引起人們的恐慌，是因為它影響到每個有“身份”的人自己的那份財富和永恒。信用卡、銀行卡、消費卡并不重要，重要的是人對財富和永恒的欲望總是要有個載體，它脆弱，卻似乎“不朽”。



點評《金縷玉衣2008 》

——藝術批評家、策展人 楊衛

藝術家刁建中最近做了一件雕塑作品，他用現在通行的各種銀行卡編織出一件巨大的盔甲，讓我聯想起了1968年滿城漢墓出土的金縷玉衣。金縷玉衣是中國古代的王官貴族們顯現財富的一種方式，藝術家刁建中為什么要借此主題來做作品呢？這應該跟我們今天高度物化的資本社會有關。資本原來是人創造出的一個流通環節，用于人與人之間的物質交換，但是在資本主義社會，資本卻反客為主，將人的本質抽空，繼而主宰起人的行為方式。這就像我們現在面臨的金融危機能夠對人的生存心理造成如此巨大的影響一樣。由資本的落差導致人心的動蕩，根源就在于我們今天所生活的這個世界早已經被資本物化。從這個角度來看刁建中用銀行卡制作的這件雕塑作品，就有了具體的文化針對性，他用各種銀行卡鏤空人的精神內容，編織出一個空洞的物質符號，在嘲諷資本社會的同時，也為我們揭示了資本社會的一個歷史悖論，即財富的增長往往是以人性的潰退為代價。



金玉其外 ---刁建中《金縷玉衣》的當代文化價值

——藝術批評家、當代藝術家 高嶺

? 人的一生都有各種愿望，而對于一些特權階層來說，其愿望早已超出普通人，成為一種難以遏制的欲望。“金縷玉衣”就是戰國后期到東漢末期幾百年間古代帝王渴望死后肉身不朽的明證。這些生前擁有重權、享受奢華生活的人，尸體還要穿金綴玉，將人世間的財富搜刮入土，奢望在陰間照樣榮華富貴。

兩千年過去了，人類合理愿望與貪婪欲望之間的較量從來沒有停止過。今天，當美國源起的金融危機波及世界各國的時候，人類不得不重新反思在資本與金錢之間，在合理的生存條件和盲目的欲望之間，在對自然資源和環境過度開發和長效保護之間，究竟應該遵循什么樣的經濟準則和道德準繩。信用卡和儲蓄卡，作為人類古代社會貝殼和金屬貨幣，以及現代紙制貨幣的當代替代物，正日益以其非現實的數字化改變著人們對現實生產與生活的理解方式，它們在實現擴大消費和提前消費的功能的同時，卻在人的精神和意識層面造成了難以修復的負面影響，那就是人可以脫離自己的實際生產能力，可以脫離與自然物質世界的感性的親密接觸，任由個人的欲望在虛擬化的數字之間膨脹。

藝術家刁建中歷時一年收集、整理和制作完成的大型銀行卡裝置作品《金縷玉衣》，借用出土發現并且轟動世界的中國古代墓葬禮器的造型形式，向人們揭示出一個自古以來始終困擾但在今天卻愈發強烈的問題——人無休止的欲望真得能給人自身帶來幸福和快樂嗎？這些五顏六色的銀行卡，這些阿拉伯數字，被銅線精巧地串聯起來，靜靜地躺在那里，發出令人遐想的光澤，讓人仿佛回味起它們曾經所作出的驚天動地的種種偉業和許諾，然而這種飛揚的神思卻頃刻間被僵尸的造型收聚和破滅了。沒有人能夠長生不老，也沒有任何欲望可以不加限制，現實世界的財富是靠人的創造得來的，這就需要人重新回到人的狀態，就是那個與自然和物質世界處在良性平衡關系中的人的狀態。

藝術也是同樣的，它需要借助于物質化和視覺化的材料和圖像，才能喚起人們內心的非現實的想象和感悟，但最終它還是得回到它的物質化和視覺化的造型語言自身，這就是它從現實層面上升到文化層面，又歸于現實層面的一種平衡往復。刁建中的這件作品面對現實，來自現實，又在文化層面和藝術語言上提升了現實，實為一件值得重視的作品。





過剩的信用

——北京大學社會學者 于長江



老刁是愿意介入社會現實的雕塑家——但僅僅通過他的作品，而他這個人自身的生活并不太卷入現實，反而是低調、歸隱和沉思的。這種藝術家與藝術品之間入世與出世、此岸與彼岸、動感與寂靜的反差辯證狀態，使他的雕塑，游移飄忽，沒有一個確定的參照坐標。

這個作品《金縷玉衣2008》-新貴，雖然吸收了中山靖王的要素，但與其沒有實質的關聯。作品本身并沒有靜止、穩態的、恒定的趨勢，而是一種隨環境、場景變化而不斷改變其意義的活的存在體。這個人物身上的信用卡，與貨真價實的金縷玉衣究竟有沒有什么對比或比喻的含義，只有公眾自己去揣摩了。可以說，現代社會財富標志的，常常不再是真金白銀的實物財富，而恰恰就是有各種交錯復雜的“信用”堆積起來的一堆概念數字 ——這是個信用泛濫的時代！美國的金融危機，不就是這種濫用信用的惡果么？但“濫用”的前提，是過剩，不過剩怎么會有條件濫用？

信用卡，及其同類的各種“信用”衍生品，是現代經濟的標志，但也是現代社會中一個本該讓人提心吊膽、捏著一把汗的金錢游戲，但經過金融高手們的超高智商的打造，仿佛一種制造財富迷幻的精神鴉片，人們吞食之后，都麻木不仁地隨大流跟著走，似乎早忘了其中潛藏著巨大的陷阱，足以把你我他都擱進去……

信用已經變成一種現代民俗。盡管每天都在抱怨社會上“誠信不足”、“信任危機”，但是另一方面，從全球化的視角來看，我們的生命，又反過來被一種過剩的“信用”緊緊包圍著。小到街頭騙子，大到華爾街大鱷，正因為人們的“相信”，才會頻頻得手！現代社會編織了一個無所不包的信用的天網，在專業知識壟斷、信息不對稱、制度隔離、心理封閉的都市生存狀態下，我們早就把命運拱手交給了別人，因為相信——或者叫輕信——才不斷地誤用、誤食、誤入歧途，被騙被忽悠被引誘被套牢…這是一種“被迫的信任”，你不信也要信，不信，你就沒辦法生存……

如果說兩千年前的中山靖王，用最昂貴的金和玉體現出他對于“永恒”的向往，那么今天的新貴族們，是要用非實物的、虛擬的、透支的財富，展示一種變幻的富有和動感的奢華，驚險的稍縱即逝的刺激，反而是最高追求——這是個“流動資金化”和“風險基金化”的時代，仿佛世間的一切，都變成了依靠信貸支撐的神奇莫測的“資金鏈”—— 包括我們的生活、思想、情感和價值，都系于這么脆弱的一環扣一環的隨時可能斷裂的細細的生命線。這個建立在層層疊疊復雜的金融游戲創意和創新基礎上的繁華，已經蛻變為街頭打把勢賣藝般令人眼花繚亂的低級變戲法，其內在的結構，危如累卵，一觸即潰，可是，在全球化金碧輝煌的光環下，不但不被懷疑，反而招引著滾滾紅塵中的蕓蕓眾生的趨之若鶩、頂禮膜拜、瘋狂追逐 ……

應該指出的是，這個作品不是專門為當下的金融危機而作的，事實上，老刁不是一個需要靠作品賺生計的人，不必趕時髦捕捉社會熱點或公眾話題。他認為藝術應該積極介入社會，但不是被動的隨波逐流跟著常人的注意力轉，而是以自己為主體，獨立地、自主地介入，在自己認為合適的時間、地點、語境，提出自己認為重要的話題，用適當的方式，打動社會，提醒公眾，優化民生，也因為如此，老雕自己的生活和感受的節奏，并不那么社會化，反而總是沿著自己的脈絡慢騰騰地走，基本上與現實世界的大是大非大事小情無關。他這個作品的靈感，是很長時間之前一個平淡無奇的日子，完全沒有什么特殊事件的情形下，不經意獲得的；后來光制作這個作品，也花了好幾個月時間。那時候，誰也不知道會有什么金融海嘯之類。應該說，這個作品，生而逢時，而不是應運而生，它與金融危機的邂逅，只能解釋為作者的一種直覺，或者純粹的偶然，如果不這樣說，那就好像承認它是一種神秘主義力量支配的什么什么預言了。

總之，2008年的這位靜臥的紳士，是在睡覺？練功？養病？醉酒？惡搞嚇唬人？會不會突然翻個身滾落地上？抑或站起來匆匆走掉？還是……他/她身上的這件信用套裝，是蘊涵著天價財富還是透支得虧空累累、債務纏身？究竟是一個炫耀？一副盔甲？一套宇航服？還是一副枷鎖？我們拭目以待……#

作者：222.184.28.*   發表時間：2009-06-15 22:14:04

千張銀行卡拼成"金縷玉衣" 隱喻金融危機
2009-01-04 02:54 來源：華西都市報
當代藝術家刁建中用上千張塑料卡片仿制成一件類似“金縷玉衣”的裝置藝術，于19日在一場關于“金融危機下中國經濟的機遇與挑戰”的論壇上公開展示，成為眼下藝術圈的熱門話題。由于隱喻性很強，這件用當代觀念復制出的“出土文物”喧賓奪主，成為那場論壇的最熱烈討論話題。此外，新媒體藝術家金江波的作品《經濟大撤退》由于提前半年預見了金融危機對沿海企業的災難性影響，甚至英國BBC都要找他請教創作心得。在這次金融風暴面前，中國藝術家終于首次拿經濟問題作為創作靈感。

不久前，國內的金融界人士匯聚北京，但在會議期間，他們被現場一件當代雕塑給震撼了，這是一個身長3.3米，用去1720張銀行卡、充值卡和消費卡，使用100米銅線，完全采用漢代手工技藝制成的“金縷玉衣”，外形和1968年出土的那件文物一模一樣。據刁建中介紹，這件作品的名字叫《金縷玉衣2008》，創作歷時15個月，從多年收集的萬余張卡中精心挑選了1720張卡。他表示，選擇“卡”作為介質，因為卡作為作品的藝術元素具有廣泛的社會屬性，是對人們消費的一種梳理和認同。刁建中希望通過這種承載大量社會信息的卡借用金縷玉衣的形式來表達當代的社會現象。

作者：222.184.28.*   發表時間：2009-06-15 22:17:15

對語——刁建中 申紅飆雕塑展



來自：《藝術市場》2004年第02期 　2005-9-16 11:41:55

由世紀翰墨畫廊、北京九州保利鑫文化藝術發展公司主辦，華創誠信協辦的以“對語”命名的雕塑藝術展，于2003年12月18日至2004年1月8日在亮馬名居舉辦。
　　申紅飚、刁建中是兩位優秀的青年雕塑藝術家，他們的作品以抽象的語言為表達方式，作品簡潔、厚重、樸實而又寧靜，在塊、面、線條的節奏中，傳遞著創作者的心緒變化與豐富的情感，表達著人類最含蓄、最深刻、最博大而又最微妙的精神內涵，同時又凸現出石材本身的自然美感。作品中的大量形象實際上是來源于人的變形與概括：有的是兩人相擁纏綿、有的是兩人默默相對、有的是母與子、有的是一個人的某種狀態，這里體現出作者對人的關切與關懷，在似人非人、似山非山、是石非石的造型中，又總有一份和諧與安寧的氛圍，這種氛圍是只有在人面對自然、融入自然時才會有的體驗，所以中國傳統美學所講求的藝術與自然合而為一的思維，在他們的作品中得以充分體現。
　　藝術家在創作過程中，與作品產生對語；觀眾在觀賞作品時與作品產生對語；作品在展出空間和環境中，又與空間與自然環境產生對語，在不斷地對語與交流的過程中，藝術作品存在的意義才得以真正實現，得以不斷地豐富，得以不斷的升華，這也是我們走出藝術館、走出畫廊的封閉空間而進入社區、進入自然，希冀與更多的人交流溝通，使藝術品在自然環境中，更有親和力。（林松 心亮）

作者：222.184.28.*   發表時間：2010-11-30 19:36:10

作者：222.184.28.*   發表時間：2010-11-30 19:37:03

作者：刁品安   發表時間：2012-06-22 18:27:18