管仲病，齊桓公前去探視，并問后相事。《呂氏春秋》和《史記》記載完全不同。《呂》作為鮑叔牙和隰（音：xi）朋，《史記》為易牙、開方和豎刀。信誰的？
現將二作全文錄如下。

呂作桓管對話：
“管仲有病，桓公往問之，曰：‘仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？’管仲對曰：‘昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？’桓公曰：‘此大事也，愿仲父之教寡人也。’管仲敬諾，曰：‘公誰欲相？’公曰：‘鮑叔牙可乎？’管仲對曰：‘不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。’‘勿已，則隰朋其可乎？’‘隰朋之為人也：上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者；其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。’”（《呂氏春秋》孟春紀第一.孟春四.貴公）

桓管“三子對話”
（齊桓公）四十一年，秦穆公虜晉惠公，復歸之。是歲，管仲、隰朋皆卒。管仲病，桓公問曰：“群臣誰可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”對曰：“殺子以適君，非人情，不可。”公曰：“開方如何？”對曰：“倍親以適君，非人情，難近。”公曰：“豎刀如何？”對曰：“自宮以適君，非人情，難親。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子專權。

作者：刁連璧   回復：2   發表時間：2017-01-01 18:30:45

管仲也不是啥好東西。

作者：42.236.185.*   發表時間：2017-04-03 10:47:17

《東周列國志》資料: ((明)馮夢龍：東周列國志 第二十九回　晉惠公大誅群臣管夷吾病榻論相)


襄王追念管仲定位之功，今又有和戎之勞，乃大饗管仲，待以上卿之禮。管仲遜曰：“有國、高二子在，臣不敢當。”再三謙讓，受下卿之禮而還。是冬，管仲病，桓公親往問之。見其瘠甚，乃執其手曰：“仲父之疾甚矣。不幸而不起，寡人將委政于何人？”時寧戚、賓須無先后俱卒。管仲嘆曰：“惜哉乎，寧戚也！”桓公曰：“寧戚之外，豈無人乎？吾欲任鮑叔牙，何如？”仲對曰：“鮑叔牙，君子也。雖然，不可以為政。其人善惡過于分明。夫好善可也，惡惡已甚①，人誰堪之？鮑叔牙見人之一惡，終身不忘，是其短也。”桓公曰：“隰朋何如？”仲對曰：“庶乎可矣。隰朋不恥下問，居其家不忘公門②”言畢，喟然嘆曰：“天生隰朋，以為夷吾舌也。身死，舌安得獨存？恐君之用隰朋不能久耳！”桓公曰：“然則易牙何如？”仲對曰：“君即不問，臣亦將言之。彼易牙、豎刁、開方三人，必不可近也！”桓公曰：“易牙烹其子，以適寡人之口，是愛寡人勝于愛子，尚可疑耶？”仲對曰：“人情莫愛于子。其子且忍①之，何有于君？”桓公曰：“豎刁自宮②以事寡人，是愛寡人勝于愛身，尚可疑耶？”仲對曰：“人情莫重于身。其身且忍之，何有于君？”桓公曰：“衛公子開方，去其千乘之太子，而臣于寡人，以寡人之愛幸之也。父母死不奔喪，是愛寡人勝于父母，無可疑矣。”仲對曰：“人情莫親于父母。其父母且忍之，又何有于君？且千乘之封，人之大欲也。棄千乘而就君，其所望有過于千乘者矣。君必去之勿近，近必亂國！”桓公曰：“此三人者，事寡人久矣。仲父平日何不聞一言乎？”仲對曰：“臣之不言，將以適君之意也。譬之于水，臣為之堤防焉，勿令泛濫。今堤防去矣，將有橫流之患，君必遠之！”桓公默然而退。畢竟管仲性命如何，且看下回分解。

筆者按：《東周列國志》把呂氏春秋和史記中關于齊桓公與管仲的對話合并起來了。在史記中關于桓管三子對話，管仲對齊桓公說，“知臣莫如君”，不愿說；而在東周列國志中，管仲則說，“君即不問，臣亦將言之……”。二者是矛盾的。

作者：刁連璧   發表時間：2017-05-31 07:26:30