天寶十四年（755）發生安史之亂，唐王朝由盛而衰，吐善乘機攻占隴右、河西。建中二年（781）吐善占領沙州，推行吐善行政、經濟制度和習俗，同時，大力抉植佛教，佛教勢力迅速膨脹，推動了莫高窟繼續興建。

　　會昌二年（842），吐善內亂，勢力大衰。大中二年（848）沙州張議潮乘機率兵起義，陸續收復伊、西、瓜、肅、甘、涼等十一州，并遣使奉表歸唐，被唐王朝冊封為歸義軍節度使，從此開始了歸義軍長達200多年的統治時期。張氏歸義軍政權恢復唐制，推行漢化，使敦煌的政局得到了穩定，佛教在張氏歸義軍政權的保護下，繼續興建寺院和石窟。宋乾化四年（914），曹議金接替張承奉政權在瓜沙二州六鎮地區重建歸義軍政權，曹氏統治期間，，注意發展生產，重視經濟、軍事和文化建設，改善同周圍各民族的關系，東交回鶻，西聯于闐，與鄰邦各國和睦相處，保持穩定和安寧，曹氏家族世襲節度使維持了130多年。一直保持與中原王朝的密切來往，接受中原王朝封號，奉中原為正朔，利用舊日唐朝在各族人民中的聲威，以求在西北各民族中樹立自己的地位，又以和親的方式，東與甘州回鶻，西與西州回鶻、于闐政權結好。曹氏政權與中原王朝及周圍少數民族政權建立的良好關系，不僅保持境內相對穩定的局面，且共保絲路暢通，促進了敦煌與中原和西域佛教文化的交流，為敦煌佛教藝術繼續發展創造了條件。

1006年，遼廷接待了河西另一主要政權的使臣，這是一個以沙州（今敦煌）為中心成立的政權，沙州統治者曹宗壽同時還曾向宋和遼請求官職。曹宗壽的繼承人是曹賢順，他是最后一位見于記載的沙州曹氏的統治者。1014年，當曹賢順繼位時，他也是同時與兩個朝廷保持聯系的。大約就在這時，沙州統治者開始自稱為沙州回鶻，而后來到了1041—1042年間，又自稱為沙州北庭汗國。以上事實為這樣一種推測提供了證據，即在甘州回鶻被征服之前，他們曾經兼并了沙州。這一時期曾有許多甘州回鶻移居沙州，這一點是毫無疑問的，但是更大的可能性是，來自天山地區的回鶻人在11世紀20年代初占據了沙州。鑒于吐魯番的西部回鶻與契丹間久已存在的密切關系，對于黨項人在這一地區的野心而言，沙州回鶻政權的存在顯然是一個巨大的障礙；而對遼來說，沙州回鶻的存在則使他們處于十分有利的地位。而在事實上，沙州也確實在幾十年的時間里一直頑強地抵制了黨項的吞并。



　　11世紀初，西北地區的黨項族開興起， 1028年取勝甘肅回鶻，繼而攻陷瓜州、沙州，稱霸河西，1038年建立西夏王朝，形成了宋、遼、西夏三足鼎立局面。在西夏統治敦煌的一百多年間，重視經濟發展，使敦煌保持著漢代以來的"民物富庶，與中原不殊"。西夏統治者崇信佛教，不排斥漢文化，在文化藝術方面也有很大的發展。莫高窟和榆林窟至今保存著大量豐富而獨特的西夏佛教藝術。舉世聞名的"敦煌遺書"即在西夏統治時期（1036年）封藏于莫高窟第17窟內。

作者：曹氏玉公子   回復：1   發表時間：2009-06-21 13:05:05

我是甘肅的，據說我們是從陜西大榆樹搬遷到甘肅這邊的

作者：曹明國   發表時間：2010-06-12 10:14:17