祭祀文化


　　舊時(shí)臨澤祭祀習(xí)俗主要有祭神、祭祖先、祭孔子等幾種。

　　祭神。每年農(nóng)歷三月“清明節(jié)”，蓼泉、沙河、板橋等地舉行“城隍爺”出府游行的祭祀活動。其意是城隍出府視察人間善惡，活動由當(dāng)?shù)貢酌磕贻喠髦鬓k，請道士吹打念經(jīng)，用八抬大轎將廟內(nèi)的木頭城隍（偶像）抬出，前護(hù)后擁，鳴鑼開道。蓼泉將偶像送城西行宮，沙河送城東門外臨時(shí)搭設(shè)的彩棚；板橋則將木偶城隍送西灣廟、北灣廟祭祀三天，爾后抬回放置原處。據(jù)說板橋堡子里的木頭城隍爺把鞋也穿爛了，衣服穿破了。實(shí)際全是老鼠所為。

　　原蓼泉縣城在每年“立夏”前一日，要舉行祭“風(fēng)神”活動。其儀式放在夜晚舉行。活動由縣政府主辦，地點(diǎn)在西門外草灘。白天請道士念經(jīng)，傍晚由縣長親自出場主祭，還要由警察帶上一個(gè)監(jiān)獄在押的犯人。設(shè)堂焚香、叩拜、讀祭文后，把犯人帶到挖好的坑前，由“劊子手”持刀裝模作樣子表示砍去犯人頭顱，實(shí)際以豬頭或羊頭代替人頭，拋入坑內(nèi)掩埋，然后帶犯人回監(jiān)獄。其用意是以“活人”祭了風(fēng)神，祈求“立夏”后再不要刮大風(fēng)，祝愿當(dāng)年莊稼豐收。祭祖先。三月“清明”、七月十五為紀(jì)念祖先的日子（前已記述）。有些名門旺族，在紀(jì)念先祖之日，在墳塋里要續(xù)族譜、家譜，有的要重立“族規(guī)”，如有的后人做了偷牛盜馬的事，要在墳塋里進(jìn)行懲處，有的棍打四十，有的要一在墳塋罰跪兒個(gè)時(shí)辰，起到警諸后世的作用。

　　一些出門在外或遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)幾年、數(shù)十年的人，回歸故里，無論何時(shí)都要到墳上燒紙祭祀，謂之“談先祭祖”。有些在外賺錢的富戶，為榮光耀祖，顯揚(yáng)父母，不惜花費(fèi)幾百、幾千輛銀子，重修祖墳，重新安葬祖先，請滿堂僧道超度亡靈，還要大宴賓客，其聲勢顯赫，令鄉(xiāng)鄰羨嘆。

　　祭孔子。農(nóng)歷八月二十七日為孔子誕辰日，各地學(xué)校（主要是中學(xué)或鄉(xiāng)中心小學(xué)），儒紳聚集一起舉行紀(jì)念活動。蓼泉、沙河在文昌宮或文廟舉行，有的在“魁星樓”舉行，多數(shù)在學(xué)校舉行。設(shè)祭堂，供奉“大成至圣先師孔宣王”牌位，儒紳按長輩、晚輩秩序排列，依次焚香叩拜。由唱禮人宣讀儀程，如秦樂、鳴炮、獻(xiàn)供撰、讀祭文、焚香、化表等。社會地位較高者被推為主祭人，主持祭祀活動，其費(fèi)用一般由民眾分?jǐn)偅灿袇⒓诱哓?fù)擔(dān)的。

　　另外，農(nóng)村各地還有祭龍王、祭土地神、祭灶神、祭財(cái)神等活動。還有各地寺、廟、祠、觀的各種祭祀活動。其意都是為了祈禱平安，保佑一方，風(fēng)調(diào)雨順，或消災(zāi)滅病。另外還有木匠祭魯班，鐵匠祭老君，氈匠祭陰仙，買賣人祭財(cái)神的活動。還有油房、醋房、染房、皮匠、鞋匠、掛面匠等，都各祭有主，不一細(xì)說。
章節(jié)完




百日祭的習(xí)俗


百日祭的習(xí)俗

人死后的百日左右，各地通常都有“做百日”的祭奠儀式。做百日祭在北方多為到墓地供祭與哭奠，而在南方地區(qū)，做百日祭則有比較多的儀節(jié)。
黑龍江各地在人死后的百日都有做百日祭祀，做百日祭時(shí)，喪家需上墳致祭，親友送錢及紙箔或紙?jiān)ㄅ琛⒔疸y等類，喪主設(shè)席留宴，款待來賓。
如安達(dá)人在人死后百日要做大祭，做百日祭時(shí)，戚友備紙楮前來，喪家必設(shè)筵待之，名曰“燒百日”。在呼蘭一帶，百日祭后，還需做“祔祭”，即將死者的牌位歸于祠堂中。
吉林許多地方認(rèn)為亡魂在喪后60日過奈河，所以喪家要扎花船至墳?zāi)箍薜欤鸦ù瑹o死者，以便讓亡魂順利渡過奈河。到100天，喪家多至墳哭奠，并以盛宴答謝親友。

通化人一般是在百日祭時(shí)舉行卒哭儀式，其儀同虞祭。“厥明，執(zhí)事者具饌于寢室，如常薦禮，設(shè)亡者案于祖考神案東南。啟室，陳神主。

主人率眾先哭于幾筵前，奉亡者之主如寢，諸子以下哭從。及寢門止哭，陳主于東南案上，眾序立，焚香進(jìn)饌，讀告辭如常薦儀。祝焚告文，奉神主復(fù)室，徹。主人奉亡者之主復(fù)寢，哭隨。至幾筵前，納櫝訖，哭止眾退。”
百日祭哭后，易素服，遍謝鄰里、親友吊賻者，稍遠(yuǎn)者則寫信致謝。遼寧的喪家如在49天內(nèi)已安葬妥當(dāng)，那么，百日祭時(shí)，他們應(yīng)到墓上燒紙哭奠，此俗稱燒百日。這以后，男剃發(fā)，女除首绖。百日祭后，喪主踵謝于戚友之門。但如果停柩暫厝至百日后還未入土，則百日祭時(shí)， 在家中柩前祭祀。

北京人不僅要做百日祭，人死后的60日也要祭祀死者，此稱“六十日祭”。北京人認(rèn)為，人死60天是“豗河”之期，傳說亡人這天要在陰間過河，所以其家屬需糊法船、金橋、銀橋各一，經(jīng)過僧或道誦經(jīng)“加持”后，焚化給亡者。亡人就可以乘此法船，通過金橋、銀橋，而到達(dá)極樂世界。

因此人們稱此儀式為“燒船橋”。所焚化的船、橋都是紙糊的，大的長3-5丈，高1丈；一般用的都是1 丈1的船和9尺的橋。船多仿照官船模樣，用黃紙糊，船頭繪虎頭，船身下繪水波紋，上繪荷葉、蓮花，并需貼一張僧道開的船照。

講究的船通常有雙層的宮殿頂，內(nèi)有書房、臥室、廚房、廁所、舵房等，艙內(nèi)還有各種家具、陳設(shè)。其桅桿掛有上書“西方正路”字樣的刁斗旗幟。船頭有鳴鑼開道的執(zhí)事，船舷甲板上有二到數(shù)十名持槳的船夫。而講究的橋是用金銀紙糊的，橋上站有執(zhí)幡的金童、玉女。
百日祭做祭時(shí)，祭堂正面供著3 - 5個(gè)裝紙錢的包裹和其他祭品，有的還要懸影。富戶于該日白天就延請僧道做道場，哮誦《普門三品》。這天也稱“謝大孝”，因?yàn)樵诖酥埃⒆由泶┲匦ⅲ荒艿接H友家去道謝，所以常借此祭日，預(yù)備酒饌答謝來祭祀的親友。但中小戶人家一般不請朋友，只請近親來參加祭祀。

祭日下午三點(diǎn)到天黑之間是祭送船橋的時(shí)間。白天請僧道念經(jīng)者，這時(shí)在祭堂祭拜后，由僧道為船橋加持，然后由長子捧圣（托著黃表）打頭，僧道隨后，將船橋送到附近的廣場焚化。

焚化前，要在船橋的四周潑一些水，以象征水路。白天沒請僧道唪經(jīng)者，在祭堂上焚香叩首后，即在門口空曠處將船橋焚化給死者。

到了喪后的百日，喪家也要舉行百日祭。而做完百日祭，孝屬就可以脫去重孝，換成灰色的衣服，并可以剃頭了。

百日祭時(shí)，一般人家只在家里設(shè)奠，燒幾個(gè)裝有冥錢的包裹即可。富戶辦的百日祭則比較繁復(fù)，門前設(shè)有官鼓大樂，門上、棚口掛上藍(lán)白兩色的彩子，或在門外搭建素花牌樓。院內(nèi)高搭大棚，設(shè)祭堂懸影，擺上豐盛的供品，供奉褸庫、墩箱、金山、銀山、綢緞等紙活，并請僧道唪 經(jīng)做道場、送庫。然后辦宴席請親友。當(dāng)然，也有人家只念經(jīng)和送庫，而不請親友。

北京順義一帶一樣有“六十日祭”， 其主要也是“備船、橋”等焚化給亡人。天津人也在喪后六十天時(shí)焚船、橋，悉以紙糊之，大者丈余，小者數(shù)尺，“謂死者之靈須過混河，備此則能渡矣”。

河北的情況類似，如在遵化，人喪后六十日，祭焚法船。百日祭，祭而剃發(fā)。而且“即葬祭于墓；未葬祭于柩。哭泣無時(shí)，輒焚冥鏹；黎明，曰雞鳴紙，向暮，曰黃昏紙”。
在山東，死者喪后百日，喪家也要在百日祭時(shí)上墳祭祀，此俗稱燒百日；有的人家在燒百日后就脫孝。
陜西米脂一帶也有做百日祭的習(xí)慣，至百日祭時(shí)，設(shè)朝夕奠致祭，戚族來則送奠依，多寡不等，“蒸饅首作如意樣，曰大獻(xiàn)”。同時(shí)也做拊主的儀式，主人奉新主至家祠，置新主于祖、父側(cè)，設(shè)奠祭祀。
橫山人也同樣要做百日祭，人死后百天，焚香拜奠。
甘肅也同樣，靈臺人把百日稱為“百期”，百日祭時(shí)如停柩在家，就在柩前化紙舉哀。如已安葬，則在墓地或門外化紙。
隆德喪家的百日祭則比較簡單，只燒紙于墓，致祭于家就可。

成都人把百日祭稱為“燒百期”，通常會在百日祭時(shí)家中舉行家祭的活動，上供一些祭品祭拜一下，然后燒紙錢給死者。

有的家庭比較富裕，也會請道士來做道場念經(jīng)，為亡靈超度。此后，守孝的規(guī)矩逐漸放松。如果百日祭后碰上過年，喪家也可以貼春聯(lián)，不過上面應(yīng)寫“守我堂前三年孝，管他門外四時(shí)春”之類的語句。
合江等地百日祭燒百期時(shí)，“必緘紙錢燒之，或作佛事超度”，而后卒哭。江津俗無虞祭、卒哭之禮，惟朝夕上食，滿百日乃止，謂之“罷亡飯”。鄭都人通常也在百日祭時(shí)卒哭，而在卒哭的隔天，“喪主及諸子有故而去服墨衰”。
浙江定海一帶，人死后十旬，“中食又奠，謂之百日”，百日祭時(shí)定海人通常要做佛事，以祭祀亡靈，并卒哭。在浦江等地，人死后三月名百日，百日祭備物舉哀亦如做七，也要請僧道作道場念佛三日三夜或更多日子。江西南昌等地同樣也有“百日而虞”。

廣州的喪家也有百日祭，其主要是供祭品，焚香點(diǎn)燭，祭祀死者之靈魂，并請“喃嘸先生”將神主遷放于祖先神龕中，此俗稱“上樓”。

廣州人認(rèn)為“上樓” 儀式做完，表示此一喪事完全結(jié)束。順德的喪家一樣也有百日祭，而且祭后神主歸入祠，家中不再放神主。廣東大埔一帶的喪家也同樣在百日祭辦牲禮奠祭。
而在廣西來賓一帶的百日祭中，“父母之喪百日，始剃發(fā)修容，易素冠、素履，古之卒哭禮也”，也有祭祀活動。

在閩臺，老人死后的百日要舉行俗稱“卒哭祭”的百日祭。屆時(shí)，喪家除準(zhǔn)備牲醴、豬羊、饅頭等外，也要準(zhǔn)備供死者享用的物品，如一小袋米，一小碗花生油，一小碟鹽，一盒火柴，一小捆用龍眼樹枝條劈成的小柴片，一小束用紅絲線綁住的韭菜。其中木柴表示好晚景，韭菜象征久遠(yuǎn)長壽。

這些東西與牲醴一起供奉于靈桌上，桌下再放一桶清水，內(nèi)放一枚銅錢。然后舉行哭祭儀式。
另外，如果在喪禮過程中，本欲燒給死者的紙糊房屋、家具等尚未焚化完，在這天的百日祭祭奠中應(yīng)全部焚化掉。

閩北一帶的百日祭則需焚化紙船。有的富裕家庭，在百日祭里，也請僧道來做道場。

百日祭做完后，喪家就不再從事每日兩餐為死者供孝飯和哭祭的“朝夕奠” 了。因?yàn)樯鲜鲞@些油、鹽、米、柴等，就是喪家為死者獨(dú)立處理自己的伙食而準(zhǔn)備的，所以百日祭儀式和這些祭品象征殮期與葬期中每日的“朝夕奠”的結(jié)束。

但在除靈之前，每逢初一、十五，喪家仍需備孝飯供奉死者，并哭祭一下，做古禮所說的“朔祭”。
百日祭做完，象征葬期的結(jié)束，閩臺多數(shù)地方均要換孝，即從重孝換為輕孝。此外，由于朝家在殮期與葬期中有接受親友的奠儀與挽軸等，因此在百日祭后，喪家需要還禮，此俗稱“答銀紙份”。
在清代，喪家還禮用的是“龜粿” 與“桃粿”，即在制作的米粿上印龜形與桃形兩種，前者代表男性，后者代表女性。假如喪家有3男，2女，2孫子，1孫女，則需為每位親友準(zhǔn)備5塊龜粿、3塊桃粿做為回贈的“答銀紙份”。

民國以后，不用米粿而改用米糕。再后來，由于回贈的糕點(diǎn)數(shù)量太大，則改在同一塊糕上分別印上龜形與桃形，并以一塊作為總代表。

現(xiàn)在，則多改用毛巾、肥皂、糖果、紅絲線等日常用品來回贈，而且回禮的時(shí)間，也改為親友送奠儀來吊唁當(dāng)天，而不必等到百日祭了。
百日祭的時(shí)間大致是在喪后三個(gè)月左右，但具體日子需擇日，而且有時(shí)也可能無法按俗例的時(shí)間舉行。
第一，這與百日祭所處的月份有關(guān)。在閩臺民間，俗信一年中有幾個(gè)月份不宜舉行百日祭，如遇到雙月和九月份就不能舉行百日祭。俗信如果在雙月中為死者舉行百日祭，死者的子孫會致病，甚至有死亡的可能。 因?yàn)殡p月意味著成雙，有隱喻喪家再死一人而湊成雙之意。

第二，閩臺民間認(rèn)為九月的九字意味著“九頭空”，其不吉利，因此九月也忌舉行百日祭。這樣，百日祭的時(shí)間就不得不提前或延后。

民間還認(rèn)為人活到50歲才算上壽，而上壽者亡故一般都采用延期的方式來處理，而且還得視月份的情況而定。如某位上壽者在六月亡故，按俗其百日祭應(yīng)在在八月舉行，但八月是雙月，則必須延后一個(gè)月，但后一個(gè)月是九月，也屬應(yīng)忌諱的月份，所以還得推遲一個(gè)月，然而后一個(gè)月是十月，又逢雙月，因此必須再推遲到一個(gè)月，即十一月才能為死者舉行百日祭，如此折騰一下，實(shí)際舉行百日祭的日子已距亡者死亡時(shí)間有半年了。
其次，這種不按期舉行百日祭也可能與死者的年歲有關(guān)。如果亡者死亡時(shí)還未到上壽的年齡，則喪家也不能依俗例在其死后三個(gè)月舉行百日祭。在這種情況下，通常是提早舉行，而且其年齡越小，百日祭的時(shí)間則與做七祭的時(shí)間越接近。
其三，不按時(shí)舉行百日祭也可能與喪家子孫的嫁娶有關(guān)。

閩臺的習(xí)慣是，訂有婚約但尚未過門的準(zhǔn)媳婦或準(zhǔn)孫媳婦，得知男家有喪時(shí)，必須前來參加喪禮。葬期結(jié)束，喪家有時(shí)會將此準(zhǔn)媳婦或?qū)O媳婦留下，當(dāng)天晚上使他們成婚。

如果沒有留下成婚而讓其回女家，則需另外擇日娶進(jìn)。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，這種婚禮應(yīng)在百日祭之內(nèi)完成。因?yàn)椋耖g認(rèn)為，百日祭之內(nèi)為“孝頭”，吉利，而百日祭之后為“孝尾”，則不吉，故忌諱在百日祭之后成婚。
同時(shí)，如果喪家訂過婚的子女不在百日祭這一期間結(jié)婚的話，就得拖到三年守孝結(jié)束后才可成婚。由于在這種情況下需重新選擇吉日成婚，而有時(shí)無法在百日內(nèi)擇到成婚吉日，因此，就不得不把百日祭的日期延后，以便能擇到吉日，而使喪家訂過婚的子女成婚。

其四，有時(shí)喪家有可婚但還未訂有婚約的子女或?qū)O子女，也有在百日祭內(nèi)臨時(shí)物色對象來使其成婚者，在這種情況下，由于一時(shí)無法物色到合適對象的關(guān)系，也會將百日祭延后，直到娶進(jìn)媳婦后再舉行百日祭。

如果百日祭的日期需要延緩，喪家在做滿七時(shí)，應(yīng)該同時(shí)為死者準(zhǔn)備百日祭所應(yīng)準(zhǔn)備的祭品，如米、油、鹽、柴、菜等，并在滿七時(shí)供祭給死者，祭畢，還要把這些東西放在一個(gè)布袋時(shí)，掛在靈桌上，此俗稱“寄飯”，直到舉行百日祭時(shí)，再用這些“寄飯”的食品與用品祭拜死者與焚化給死者。
章節(jié)完




祭祖儀式程序

一、開始前先宣布紀(jì)律：
祭祖開始后要保持莊嚴(yán)肅靜、不準(zhǔn)嬉鬧、追逐、除工作人員外不準(zhǔn)站到凳上、桌上。

二、 *氏祭祖儀式開始，請大房維新房**世孫**，二房維良房**世孫**，三房維清房**世孫**入場，請工作人員入場。

1、凈水（司儀唱）（有上供的童男送凈水，參加祭祖孫依次凈臉、凈手）。

2、凈巾（司儀唱）（有上供的童男送三塊擦手巾，參加祭祖孫依次擦手）。

3、準(zhǔn)備亮燭上香（司儀唱）。（在東邊點(diǎn)燭、點(diǎn)香由大房主祭孫點(diǎn)香，二、三房陪祭孫點(diǎn)燭）。

4、恭迎列祖列宗（司儀唱）（香點(diǎn)好后主祭孫至門外把香朝外舞半圈，邊說：“今黃道吉日吉時(shí)，我們*氏進(jìn)行祭祖發(fā)譜儀式，恭請列祖列宗一同前來亨用肴饌果蔬，蒞臨發(fā)譜”，然后主祭孫捧香、陪祭孫捧燭至祭臺）。

5、準(zhǔn)備上燭、上香、吹奏嗩吶（司儀唱）（主祭陪祭初面朝北司儀唱后雙手捧香、燭平舉，由北轉(zhuǎn)朝東、南、西至北表演一下）。

6、上燭（司儀唱）（陪祭孫上燭，上燭時(shí)朝祖宗像拱一拱，雙手舉燭過頭頂）。

7、初上香（司儀唱）（主祭孫上第一枝香，上香前二枝香分給陪祭，上香時(shí)朝祖宗像拱一拱，把香雙手平舉過頭頂）。

8、亞上香（司儀唱）（主祭孫上第二枝香，上香前二房陪祭遞一枝香主祭，上香時(shí)朝祖宗像拱一拱，把香雙手平舉過頭頂）。

9、三上香（司儀唱）（主祭孫上第三枝香，上香前三房陪祭遞一枝香主祭，上香時(shí)朝祖宗像拱一拱，把香雙手平舉過頭頂）。

10、向列祖列宗行大禮，全體族人起立向列祖列宗三鞠躬（司儀唱）（上香畢后主、陪祭三人向列祖列宗跪拜三叩首，全體族人向列祖列宗三鞠躬）

11、一鞠躬（司儀唱），（主、陪祭一叩首）

12、再鞠躬（司儀唱），（主、陪祭再叩首）

13、三鞠躬（司儀唱），（主、陪祭三叩首）

10、禮畢，進(jìn)饌（司儀唱）（童男敬上三牲，豬頭（中）、全雞（左）、全魚（右））。

11、敬獻(xiàn)供果（司儀唱）（童男敬獻(xiàn)供果）。

12、敬獻(xiàn)鮮花（司儀唱）（童男敬獻(xiàn)鮮花）

13、大房主祭孫初巡獻(xiàn)酒，奏初獻(xiàn)樂（司儀唱）（大房主祭孫獻(xiàn)酒，吹嗩納）

14、大房主祭孫行初巡獻(xiàn)酒禮，跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復(fù)位，（司儀唱）。（主祭孫跪拜）

15、二房陪祭孫二巡獻(xiàn)酒，奏亞獻(xiàn)樂（司儀唱）（二房陪祭孫獻(xiàn)酒，吹嗩納）

16、二房陪祭孫行二巡獻(xiàn)酒禮。跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復(fù)位，（司儀唱）（二房陪祭孫跪拜）

17、三房陪祭孫三巡獻(xiàn)酒，獻(xiàn)飯、獻(xiàn)茶，奏終獻(xiàn)樂（司儀唱）（三房陪祭孫獻(xiàn)酒，吹嗩納）

18、三房陪祭孫行終獻(xiàn)禮。跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復(fù)位，（司儀唱）（三房陪祭孫跪拜）。

19、由大房主祭**世孫**敬讀祭文（司儀唱）（由大房主祭敬讀祭文）

20、向列祖列宗再次行大禮，全體族人起立向列祖列宗再次三鞠躬（司儀唱）（祭文讀畢后主、陪祭三人向列祖列宗跪拜三叩首，全體族人向列祖列宗三鞠躬）

21、一鞠躬，（司儀唱）（主、陪祭一叩首）

22、再鞠躬，（司儀唱）（主、陪祭再叩首）

23、三鞠躬。（司儀唱）（主、陪祭三叩首，畢后發(fā)譜）。

24、禮畢發(fā)譜開始：請**修編委主任**世孫**為各村支系代表發(fā)譜（司儀唱）

25、請**村代表**、**村代表**、**村代表**、**村代表**、**村代表**、**村代表**、**村代表**、與**村代表**、**村代表**、*村代表**依次上來領(lǐng)譜，（司儀唱）（。由編委主任發(fā)譜，領(lǐng)譜人捧譜向祖宗行鞠躬禮，各村支系代表領(lǐng)譜人依次從左向右排列拍照錄像）

26、請祭祖工作成員編委成員行再后參拜禮，焚獻(xiàn)冥幣，跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復(fù)位（司儀唱）（在祭祖儀式結(jié)束前如有時(shí)間待工作人員磕頭完后，如要燒香磕頭的族人請到東邊排隊(duì)聽從工作人員按排有序進(jìn)行）。

27、焚獻(xiàn)冥幣紙錢（司儀唱）

26、族人上香磕頭參拜（司儀唱）

27、恭送列祖列宗、鳴炮、奏樂（吹嗩納，由主祭、陪祭把祭文、香、燭送到化紙錢處焚化、化畢面向南三揖、面向北三揖）。

28祭祖儀式結(jié)束請來賓和族人至樓下按就餐卷桌號入席。

完

作者：邢應(yīng)東   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2017-06-22 18:49:38