創(chuàng)建報(bào)德祠碑記
刁包
圣王之制，祭祀者五。一御大災(zāi)，一捍大難。要期有功，烈于民而止，故尸祝之典。恒在郡邑長吏，而遺去后思者若里居，則罕有聞。既有之，如古人祭有道有德者於瞽宗。要亦一方人物，匯在學(xué)宮之側(cè)，綂祀之。若特舉則罕有。聞鄺有之如鄉(xiāng)先生歿而祭於鄉(xiāng)。要亦宮爵赫奕或子姓顯榮，自出其貲，力以飭廟，貌肅烝嘗。若庶民，子來則罕有聞聞之。自先君子報(bào)德祠，始記稱太上貴德，其次務(wù)施報(bào)，使非德而何以施報(bào)也。詩云：無德不報(bào)。豪俠子遂有感激一飯至終身不忘者，報(bào)洵天下之利矣乎！無如今之人，食德無報(bào)。何也：荷父母鞠育之愛而不能以顯揚(yáng)報(bào)，沐朝廷作養(yǎng)之恩而不能以治安報(bào)。戴天而不能報(bào)其高，履地而不能報(bào)其厚，讀圣賢書而不能報(bào)其教。人希賢希圣希天下之心。噫！今之人食德忘報(bào)者比比矣！先君子何以得此于里闬間哉？憶辰巳間旱魃為虐，人相食，先君子倡議賑饑，活可數(shù)千人，之不謂御大災(zāi)乎？戊寅之難，寇臨城下，先君子對之如無事然，而西方一面兵，食寔身仕之。究使天驕?zhǔn)笫?，桑梓晏然。之不謂捍大難乎？乙亥承韓侯以大義相托，徒用空言勸諭旬日，間輸用武之資數(shù)以億萬計(jì)。迄今三罹兵革而取不窮，而用不竭，之不謂有功烈于民乎？且也閉關(guān)下帷。似劉光伯設(shè)科育才，諸生四遠(yuǎn)至；似李太和東修不索；似馮律節(jié)謀俯仰供服食；似范文正之于孫明復(fù)布被蔬食；似宣巨公含垢匿瑕；似陳騫生平不為誰語餙辭；似魏大經(jīng)戅直好對官長陳利害；似汲長孺排難解紛理冤息斗；似王彥方賑恤宗族，收養(yǎng)孤寡；似任仲和雖廝伍之家，婚娶喪葬，躬自造；似劉子驥此其為德猶爛且偉。是以躬不操，郡邑長吏之權(quán)而上尺子來舉。茲特典俾里居者，觀感而興起焉，猗興休哉。問誰兆其謀。曰：及門士。問誰贊其成。曰：卿之子弟、父老。夫不忘故舊仁也，不吝脂膏義也，殫心力以經(jīng)營忠也，歷存沒如一日信也，俎豆不衍于時(shí)禮也。一舉而五善備焉。假令推是心，以報(bào)德于家，必不至歹面背本，行將為仁人孝子；推是心，以報(bào)德于朝，必不至欺君誤國，行將為忠臣義士。又何患大盜橫行疆場，春春多事也哉？彼食德忘報(bào)，軰聞吾鄉(xiāng)之風(fēng)亦可以少愧矣?；蛟唬荷蝗馐扯鴼{則廟，食生不獲紆青拖紫。邀一命之榮而沒則建祠畫像享千秋之奉。人耶！天耶！豈非從前未之有而以義起者耶。子曰：唯唯否否。嘗歷覽史冊得一人焉，曰孔愉。愉居新安山，以稼墻讀書為務(wù)，信著鄉(xiāng)里。其去也，人共神之，為立祠。厥后失身，司馬氏為識(shí)者所恨。先君子遭遇圣明終其身，高臥不起。視孔君，似為過之又何？但媲美而齊芳也哉！不孝因有感焉。萬物有生必有死，正如陽之必陰，晝之必夜也。達(dá)觀者，于是乎有白駒過隙之嘆，于是乎有輕塵棲草之?dāng)M。而高明之士因謀仙或佞佛，夫仙與佛，而今安在哉！其所謂飛升，所謂輪回，盡誕妄耳。蓋未知原始歹終死生之說也。知其說者，求不死于仙；求不死于佛。不若原始歹終，求不死於德。德豈有畸術(shù)，請即仙之，清靜佛之，慈悲綂歸諸吾儒之仁義而巳矣。善乎！陽明子之言曰：“顏?zhàn)尤?，至今未死也”。先君子其不死矣乎，子小子半生冒昧日：與二、三同志凜凜乎。以草木朽腐為憂。所恃者，箕裘在望，儀型不遠(yuǎn)。一出門、一舉目有報(bào)德祠在，或不至隕越於下。為先君子羞耳。是役也，經(jīng)營於壬午之二月，告成於壬午之十月，費(fèi)逾數(shù)十萬緡，俱不事募索而聞風(fēng)趨赴者。正殿三楹，先君子端冕臨其上，須眉如生。侍立者舊仆人紀(jì)氏孟才、李氏毓春也。兩役之歿，與先君子同時(shí)。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)邇嘖嘖，謂在天之靈實(shí)召之。以之相從，非誣也。其旁為兩廊，取五倫中炳，如日星者。為圖、為說以昭示來。茲而朋友一倫獨(dú)益，以師弟從其類也。正中為重門，最前樹之坊表。額其上曰“刁公祠崇德也”，下曰“報(bào)德錄實(shí)也”。坊之旁翼以兩室，付典守者。典守?fù)裢跒橹?。罔敢用緇人、道人，以亂正教也。香火之資，取給于義田，仍廣先君子遺澤也。不另置。
注：此文作于崇禎壬午年（1642年）
[源于《用六集》，河北安國刁新安標(biāo)點(diǎn)，江蘇淮安刁品安復(fù)校 ]

宗人義田記
刁包
范文正云，吾吳中宗族甚眾。自吾視之固有親踈，自祖宗視之則均是子孫也，緐是言之均是祖宗之子孫。我豐衣，而余則短褐不完；我足食，而余則半菽不飽。緩急休戚或如泰人，視越人之肥瘠揆諸九泉之靈，其能無怨無恫乎！怨之恫之，幾何不為祖宗之罪人耶。余家世，小興州從祁者九世，其姓氏、源流以迄播遷之因、間關(guān)之狀，俱不獲考。其詳惟是厥居既定，而后大都以農(nóng)事傳家。獨(dú)四世祖鳳登經(jīng)明行修科。五世祖天錫補(bǔ)諸生，餼廩有聲。越再傳而家嚴(yán)以熹宗龍飛荷特選。余不肖，叨列賢書業(yè)，十有四年於茲矣。合宗人計(jì)之，獨(dú)家嚴(yán)兄弟兩門資。計(jì)差溫其寓居祁里者，家不及二十門，丁不及三十口。衣或未能敝膝，食或未能充腹。嗟乎！均是祖宗之子孫，坐視其窮乏至此而不能為之所展，拜墓前能無汗顏乎？年來墓祭告成，錫有征資，家嚴(yán)謂：涓滴無能為惠也，且恐難也。其長繼因議置義田。俾宗人竭力其中，為經(jīng)人計(jì)其事亦未可。猝就於今年暫置田百五拾畝有奇。其出自宗人者，什之七、八緣厥田，中下厥賦上益以加。泒槃興遂至征求迭出始本，恒產(chǎn)繼歹傾家，茲乃取彼私田作我公田，即借切身之累，立成糊口之休。至若東作南，訛西成寔。惟我宗人是賴，而耕耘田賦諸費(fèi)仍為之。經(jīng)紀(jì)不至，枵腹而力諸原也。所慮者族姓雖寡計(jì)一。夫授田幾何，萬不足以瞻俯仰備豐囟。雖然千里之行，始于跬步。是舉也，不過為敦睦張本。其所以存恤而安全之者，正未有艾也。噫！更有說焉。吾鄉(xiāng)去州不三里許附西徐后，故名曰后村。其荒涼廖落之態(tài)，至不堪目睹。在惡少年，亦時(shí)有之。然未至于恣行不軌也。豈非祖宗之德澤所培植者厚乎？祖宗德澤培植如此其厚，而予小子奉承嚴(yán)命，無能望文正之萬一，竊竊然以杯水自鳴也。予滋愧矣！予滋愧矣！
[源于《用六集》，河北安國刁新安標(biāo)點(diǎn) ，江蘇淮安刁品安復(fù)校]

作者：刁品安   回復(fù)：5   發(fā)表時(shí)間：2018-06-05 18:44:50

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作者：刁品安   發(fā)表時(shí)間：2018-06-05 18:49:17

翼庭刁高士先生傳
退谷外史孫承澤撰
翼庭先生姓刁氏，諱克俊，字殷望。翼庭，其別號(hào)也。先生自興州移居祁州，累業(yè)行善于鄉(xiāng)里，聞先生生而目翳不能視，浹歲，忽豁然，人競異之。自是端凝沈重，規(guī)步矩行，儼若成人。踰冠，試入本州學(xué)，束躬砥行，閉戶咿唔，甘寒苦如飴，常冬月徒踄，至足裂不遑恤也。熹宗御極，下詔郡邑，遴學(xué)行之士，充成均。時(shí)忠烈左公光斗以御史督學(xué)政，負(fù)人倫，鑑得先生，大奇之，拔入國學(xué)，試輒高等。司成文敏董公其昌亦奇之，謂六館中鮮有其匹，遂特免其班，以示獎(jiǎng)異。比時(shí)人謂先生取科名如拾芥耳。及甲子，入試京闈，適大雨如注，候試諸生困頓泥淖中，先生拂衣而出，同舍生留之，不顧，自是不復(fù)言仕進(jìn)。于家開鄉(xiāng)塾，教生徒，規(guī)條嚴(yán)密，以身先之。司晨三號(hào)即端坐講席，進(jìn)諸生課，其勤媮諸生懔懔，奉教惟謹(jǐn)。自中山、博陵，以迄安平、深蠡，負(fù)笈問業(yè)者踵相接，不問修脯。每于其貧者，出衣食以贍之，一時(shí)及門稱彬彬焉。人方之，如胡湖州，且視里衎利病如痌瘝切體。每直告長吏，不少避忌，長吏改容受之。視鄰事，有不平者，詣先生，質(zhì)成數(shù)語開示，輒相嘆服。人又方之，如王彥方。當(dāng)天啟未禩，軍需告急，部檄州縣，征諸糈草、鉛硝之屬，費(fèi)以巨萬計(jì)。里中惶惶，莫知所出。先生集紳衿言于州守曰：“此令一出，擾及雞豚矣。”守曰：“為之奈何？”先生曰：“俾民自為之，可立辦也。”守從之。先生為文，四布之。不數(shù)日，輸者山積，守未嘗下片紙，差一役，四境晏然，不知有此大役也。崇禎辛巳，歲大祲，以所置義田贍宗族外，出其積余，以粥賑無食者。又市地為義冢，以掩瘞流離者。州境之內(nèi)，生有食，葬有地，又不知有此大祲也。嗚呼！士大夫立人之朝，受人之牧，膜視民瘼，曾不厪念者不知凡幾。先生一介儒生，惶惶亟亟，獨(dú)抱納溝之恥，人亦何必科名始足利濟(jì)哉！先生之歿，遠(yuǎn)邇揮涕。至立祠，肖像事之，歲時(shí)不衰。民之秉彛，好是懿德，信不誣也。先生有子，名包，早登賢書，有志圣賢之學(xué)，事母隱居，如劉容城。天之報(bào)先生，何必高爵？顯貴之子哉，先生之傳遠(yuǎn)矣。
【河北安國刁新安標(biāo)點(diǎn)】

作者：刁品安   發(fā)表時(shí)間：2018-06-07 04:14:53

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作者：刁品安   發(fā)表時(shí)間：2018-06-09 07:41:09

壽親乞言引
刁包
家慈今年八十有六矣。親知軰擬稱觴而早謀仁者之贈(zèng)，大書屏間。余謝之。緣年來閉關(guān)學(xué)習(xí)，靜酬應(yīng)闊踈。曷敢以此煩桑梓諸同人？或固以請?jiān)唬菏且垡玻瑸橛H故也。吾子若之何。其辭之包爽然自失，因念頭覷如許未獲沾一命以榮吾親，而又靳他人耶！若藉■二三摯友，邀龐宏文大章，廣歌膝下，是亦榮親一道也。雖然言念及此，不覺愴然有感矣。家慈誕生為丙子八月之念三，先嚴(yán)誕生為丁丑八月之念四，相間絻一日耳。迄于今侍慈，聞斑斕起舞。讀父書蓼莪與悲。稱觴之日，恐喜與憂將交集也?；蛟唬悍且?。梁溪有言：壽者，假百年以為萬古者也。太公不百年耳！不萬古乎！即為二親同壽考可矣。包于是始豁然曰：命之矣。先子報(bào)德一祠，闔郡人士儼然戶而祝之萬古矣。百年也與哉！然則祝家慈者百年也，無疆之筭也。祝先嚴(yán)者萬古也，不朽之齡也。二親同壽宜同祝。凡我桑梓諸同人暨四方名公鉅儒，或錫長篇，或形短詠。伏惟不我鄙夷，郵而致之。
不肖包行且藉手以榮五親并以為世世子孫光龍。

作者：刁品安   發(fā)表時(shí)間：2018-06-09 08:01:01

家譜自序
刁包
乾稱父，坤稱母。則凡長乎我者皆兄也，則凡少乎我者皆弟也。四海之內(nèi)皆同譜而必譜。吾家不亦小之乎。言譜也哉，雖然仁民愛物端自親，親始夷親于民，夷民于物，墨氏之學(xué)也。是故百世一本，其內(nèi)譜乎萬物一體；其外譜乎篤吾內(nèi)而后可以隆吾外。則家之譜何可置之弗論也。予先世自小興州遷祁，遂家焉。征文考獻(xiàn)篾如也。會(huì)巳丑冬，征君孫先生過我，首及譜事。因出奚囊成格付之。愚欣然曰：此傳家要典，先子所有志而未逮者也。幸籍手成厥志，于是大集宗同人，若長老，若子弟，以口舌當(dāng)文獻(xiàn)，遠(yuǎn)征而近考焉。不可知者虛之，如春秋闕疑之法?？芍咧局绱呵飩餍胖?。別門異戶，析派分支。自一世以至九世，源流畢著。而刁氏于是乎有譜矣。閱其譜，數(shù)百人之身，其初皆一人之身也。一人之身而疾痛疴癢不相聞。先儒所謂痿庳不仁之癥是也。夫是以饑焉為之食；夫是以寒焉為之衣；夫是以嫁娶焉有以資之；夫是以死喪焉有以恤之；夫是以斗爭之為害也，平心以息之；夫是以徙后之為累也，竭力以緩之。蓋不視其身為數(shù)百人之身而直視其身為一人之身也。不然別門異戶云爾，析派分支云爾，則紙上空文，安所用之？前無以光祖考，后無以貽子孫。豈先王家國二乘同垂不朽之意乎？噫！此內(nèi)譜也。謂外譜何以一姓計(jì)之？則一姓者其初一人之身也。以億萬姓計(jì)之，則億萬姓者其初亦一人之身也。一姓之疾痛疴癢聞矣，而億萬姓之疾痛疴癢不相聞，其何能免于痿庳不仁之癥也哉？嘗試祖堯而宗舜，某也大宗，某也小宗，莫不畢著其源流焉。予以藐然焉。一身混然中處，不愧孝子順孫。一家之譜推而廣之為四海之譜，則凡長乎我者皆兄也，則凡少乎我者皆弟也。夫然后可以父乾而母坤矣。
[源于《用六集》，江蘇淮安刁品安標(biāo)點(diǎn) ]

作者：刁品安   發(fā)表時(shí)間：2018-06-22 07:40:12