《風俗通 姓氏篇》屬于已佚的二十篇之一，至今是無法考證的，所以暫時是沒有完整的內容的。
《風俗通義》原為三十篇，今僅存十篇。蘇頌校定《風俗通義》，從庾仲容《子鈔》、馬總《意林》中輯得原篇目。今據蘇頌題序，于篇名后補出原次序。
《皇霸》第一
《正失》第六
《愆禮》第八
《過譽》第七
《十反》第九
《聲音》第十三
《窮通》第十五
《祀典》第二十
《怪神》第二十一
《山澤》第二十四
已佚的二十篇為：《心政》、《古制》、《陰教》、《辨惑》、《析當》、《恕度》、《嘉號》、《徽稱》、《情遇》、《姓氏》、《諱篇》、《釋忌》、《輯事》、《服妖》、《喪祭》、《宮室》、《市井》、《數紀》、《新秦》、《獄法》。此二十篇次序已無考。



《皇霸》

蓋天地剖分，萬物萌毓；非有典藝之文，堅基可據，推當今以覽太古，自昭昭而本冥冥，乃欲審其事而建其論，董其是非而綜其詳矣，言也實為難哉！故《易》紀三皇，《書》敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章。自是以來，載籍昭晳。然而立談者人異，綴文者家舛，斯乃楊朱哭于岐路，墨翟悲于練素者也。是以上述三皇，下記六國，備其終始曰《皇霸》。

《三皇》

1

《春秋運斗樞》說：“伏羲、女媧、神農是三皇也。皇者、天，天不言，四時行焉，百物生焉。三皇垂拱無為，設言而民不違，道德玄泊，有似皇天，故稱曰皇。皇者、中也，光也，弘也。含弘履中，開陰陽，布剛上，含皇極，其施光明，指天畫地，神化潛通，煌煌盛美，不可勝量。”

2?

《禮號謚記》說：“伏羲、祝融、神農。”

3

《含文嘉》記：“虙戲、燧人、神農。伏者、別也，變也；戲者、獻也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下，天下法則，咸伏貢獻，故曰伏羲也。燧人始鉆木取火，炮生為熟，令人無復腹疾，有異于禽獸，遂天之意，故曰遂人也。神農，神者、信也，農者、濃也；始作耒耜，教民耕種，美其衣食，德濃厚若神，故為神農也。”

4

《尚書大傳》說：“遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火、太陽也，陽尊，故托遂皇于天。伏羲以人事紀，故托戲皇于人。蓋天非人不因，人非天不成也。神農，悉地力，種??，故托農皇于地。天地人道備，而三五之運興矣。”

5

謹按：《易》稱：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。結繩為網罟，以田以漁。伏羲氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。日中為市，致天下之民，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。”唯獨敘二皇，不及遂人。遂人功重于祝融、女媧，文明文見。《大傳》之義斯近之矣。

《五帝》

1

《易傳》、《禮記》、《春秋國語》、《太史公記》：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也。

2?

謹按：《易》、《尚書大傳》：“天立五帝以為相，四時施生，法度明察，春夏慶賞，秋冬刑罰，帝者任德設刑，以則象之。言其能行天道，舉錯審諦。黃帝始制冠冕，垂衣裳，上棟下宇，以避風雨，禮文法度，興事創業。黃者、光也，厚也。中和之色，德四季，與地同功，故先黃以別之也。顓者、專也，頊者、信也。言其承易文，之以質，使天下蒙化，皆貴貞愨也。嚳者、考也，成也。言其考明法度，醇美嚳然，若酒之芬香也。堯者、高也，饒也。言其隆興煥炳，?高明也。推行道德。舜者、推也，循也。言其，循堯緒也。”

《三王》

1

《禮號謚記》說：“夏禹、殷湯、周武王是三王也。”《尚書》說：“文王作罰，刑茲無赦。”《詩》說：“有命自天，命此文王。”“文王受命，有此武功。”“儀刑文王，萬國作孚。”《春秋》說：“王者孰謂？謂文王也。”

2

謹按：《易》稱：“湯、武革命。”《尚書》：“武王戎車三百兩，虎賁八百人，擒紂于牧之野。”“惟十有三祀，王訪于箕子。”《詩》云：“亮彼武王，襲伐大啇。”“勝殷遏劉，耆定武功。”由是言之，武王審矣。《論語》：“文王率殷之叛國”，“以服事殷。”時尚臣屬，何緣便得列三王哉！經美文王，三分天下有其二，王業始兆于此耳。俗儒新生，不能采綜，多共辨論，至于訟鬩。大王、王季，皆見追號，豈可復謂已王乎？禹者、輔也，輔續舜后，庶績洪茂，自堯以上王者也。子孫據國而起，功德浸盛，故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名，升為天子。雖復更制，不知名著，故因名焉。《經》曰：“有鰥在下曰虞舜。”“僉曰伯禹”，“禹平水土”，是也。湯者、攘也，昌也。言其攘除不軌，改亳為啇，成就王道，天下熾盛，文、武皆以其所長。夫擅國之謂王，能制割之謂王，制殺生之威之謂王。王者、往也，為天下所歸往也。

《五伯》

1

《春秋》說：齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊是五伯也。

2

謹按：《春秋左氏傳》：夏后太康，娛于耽樂，不循民事，諸侯僭差。于是昆吾氏乃為盟主，誅不從命以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韋氏復續其緒，所謂王道廢而霸業興者也。齊桓九合一匡，率成王室，責強楚之罪，復青茅之貢。晉文為踐土之會，修朝聘之禮，納襄克帶，翼戴天子。孔子稱“民到于今受其賜”。又曰：“齊桓正而不譎，晉文譎而不正。”至于三國，既無嘆譽一言。而繆公受鄭甘言，置戎而去，違黃發之計，而遇淆之敗，殺賢臣百里奚，以子車氏為殉，《詩·黃鳥》之所為作，故謚曰“繆”。襄公不度德量力，慕名而不綜實，六鶂五石，先著其異，覆軍殘身，終為僇笑。莊王僭號，自下摩上，觀兵京師，問鼎輕重，恃強肆忿，幾亡宋國，易子析骸，厥禍亦巨。皆無興微繼絕、尊事王家之功。世之紀事者不詳察其本末，至書于竹帛，同之伯功，或誤后生，豈不暗乎！

3

伯者、長也，白也。言其咸建五長，功實明白。或曰：霸者、把也，駁也。言把持天子政令，紏率同盟也。桓公問管仲：“吾何君也？”對曰：“狄困于衛，復兵不救，須滅乃往存之。仁不純，為霸君也。”蓋三統者、天地人之始，道之大綱也。五行者、品物之宗也。道以三興，德以五成，故三皇、五帝、三王、五伯。至道不遠，三五復反，譬若循連钚，順鼎耳，窮則反本，終則復始也。

《六國》

1?

楚之先出自帝顓頊，其裔孫曰陸終，娶于鬼方氏，是謂女漬。蓋孕而三年不育，啟其左脅，三人出焉，啟其右脅，三人又出焉。其六曰季連，是為羋。其后有鬻熊子，為文王師。成王舉文、武勤勞，而封熊繹于楚，食子男之采，其十世稱王。懷王佞臣上官、子簡，斥遠忠臣；屈原作《離騷》之賦，自投汨羅。水因為張儀所欺，客死于秦。到王負芻，遂為秦所滅。百姓哀之，為之語曰：“楚雖三戶，亡秦必楚。”自顓頊至負芻六十四世，凡千六百一十六載。


《六國》

1

楚之先出自帝顓頊，其裔孫曰陸終，娶于鬼方氏，是謂女漬。蓋孕而三年不育，啟其左脅，三人出焉，啟其右脅，三人又出焉。其六曰季連，是為羋。其后有鬻熊子，為文王師。成王舉文、武勤勞，而封熊繹于楚，食子男之采，其十世稱王。懷王佞臣上官、子簡，斥遠忠臣；屈原作《離騷》之賦，自投汨羅。水因為張儀所欺，客死于秦。到王負芻，遂為秦所滅。百姓哀之，為之語曰：“楚雖三戶，亡秦必楚。”自顓頊至負芻六十四世，凡千六百一十六載。

2?

燕召公奭與周同姓，武王滅紂，封召公于燕。成王時入據三公，出為二伯，自陜以西，召公主之。當農桑之時，重為所煩勞，不舍鄉亭，止于棠樹之下，聽訟決獄，百姓各得其所。壽百九十馀乃卒。后人思其德美，愛其樹而不敢伐，《詩·甘棠》之所作也。九世稱侯，八世稱公，十世稱王。到王喜，為秦所滅。燕外迫蠻、貊，內笮齊、晉，崎嶇強國之間，最為弱小，幾滅者數矣。然社稷血食者八九百載，于姬姓獨后亡，非盛德之遺烈，豈其然乎？

3

韓之先與周同姓，武子事晉獻公，封于韓原，因以為姓。韓厥因卜者之繇，陳成季之功，紹趙氏之孤，建程嬰之義，為晉名卿，寔天所相。其四代始與趙、魏俱得列為諸侯矣。五世稱王，到王安，為秦所滅。

4

魏之先，畢公高之后也。畢公與周同姓，武王滅紂，封高于畢，因以為姓。其裔孫曰畢萬，事晉獻公。獻公伐魏，滅之，以封萬。卜偃曰：“畢萬之后必大。萬、盈數，魏、大名也。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，以是有眾，不亦宜乎？”其六世稱侯，侯之孫稱王，到王假，為秦所滅。

5

趙之先與秦同祖，其裔孫曰造父，于周穆王，為御驊騮、騄耳之乘，西謁西王母，東滅徐偃王，日馳千里，帝念其功，賜以趙城，因以為姓。子叔帶始生周事晉，其后簡子地過于諸侯，權重于晉君。簡子疾，五日不知人。大夫皆懼，呼醫扁鵲視之。出，董安于問扁鵲，曰：“血脈治也，勿怪。昔秦穆公嘗如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：‘我之帝所，甚樂。吾所以久者，適有學也。帝告我：“晉國且大亂，五世不安。其后將霸，未老而死。霸者之子且令國男女無別。”’公孫支書而藏之，秦策于是出。夫獻公之亂、文公之霸，而襄公之敗秦師于淆而歸縱淫，此子所聞。今主君之病與之同，不出三日病必間，有言也。”

6

居二日半，簡子寤。語大夫曰：“我之帝所，樂，與百神游于鈞天，廣樂于九奏萬儛，不類三代之樂，其聲動心。有一熊欲援我，射之，中熊，死。有羆來，我又射之，中羆，死。帝甚嘉之，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，屬我翟犬，曰：‘及汝子之壯也，以賜之。’帝告我：‘晉國且衰，十世而亡。嬴姓將大敗周人于范魁之西，亦不能有也。’”董安于受言，而藏之。以扁鵲之言告簡子，賜扁鵲田四萬畝。

7?

他日，簡子出，有人當道，辟之不去，從者將刃，當道者曰：“吾有欲謁于主君。”從者以聞。簡子召之，曰：“嘻，吾有所見子晣也。”當道者曰：“屏左右，愿有以謁。”簡子屏人。當道者曰：“主君之病，臣在帝側。”簡子曰：“然。子之見我何為？”當道者曰：“帝令主君射熊羆，皆死。”簡子曰：“是，且何也？”當道者曰：“晉國且大難，主君首之。帝令主滅二卿，夫熊、羆皆其祖也。”簡子曰：“帝賜我二笥皆有副，何也？”當道者曰：“主君之子將克二國于翟，皆子姓也。”簡子曰：“吾見兒在帝側，屬一翟犬，曰：‘及汝子之長以賜之’。夫兒何說以賜翟犬？”當道者曰：“兒、主君之子也，翟犬、代之先也。主君之子其必有代。及主君之后嗣，且有革政而胡服，并二國于翟。”簡子問其姓而延之以官。當道者曰：“臣、野人，致帝命耳。”遂不見。無幾，范、中行作亂，簡子滅之，此熊之效應也。

8

簡子卒，無?立，是為襄子。智伯攻襄子，襄子奔之，保晉陽。原過從，后，至王澤，見三人，自帶以上，不可見。與原過竹二節，莫通。：“為我以是遺趙無恤。”原過既至，以告襄子。齋三日，親自剖竹，有朱書曰：“無恤，余霍太山陽侯大吏。三月丙戍，余將使汝及滅智氏。亦立我三百邑，余將使賜若林胡之地。至于后世，且有伉王，赤黑，龍面鳥屬，須眉髭髯，大膺大匈，修下而馮上，左任介乘，奄有河室，至于休溷諸狢，南伐晉別，北滅黑姑。”襄子再拜，受三神之令。

9?

三國攻晉陽，歲馀，乃以汾水灌其城，城不沒者三板。城中懸釜而炊，易子而食。張孟談乃夜出見韓、魏，韓、魏反與合謀而滅智氏，共分其地。于是趙北有代，南并知山。遂祀三神于百邑，使原過主霍太山。至武靈王，竟胡服騎射，辟地千里。到王遷，信秦反間之言，殺其良將李牧而任趙括，遂為所滅。此童謠曰：“趙為號，秦為笑，以為不信，視地上生毛。”

10

陳完字敬仲，陳厲公之子也。初，懿氏卜妻之，其繇曰：“是謂‘鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京。’”周史有以《周易》筮之，遇《觀》之《否》，曰：“是謂‘觀國之光，利用賓于王。’此其代陳有國乎？不在此，其在異國。非此其身，在其子孫。光遠而自他有耀者也。”厲公為蔡所滅殺，國內亂；完奔于齊。齊侯以為卿，辭曰：“羈旅之臣，幸若獲宥，及于寬政，赦其不閑教訓，而免諸罪戾，弛于負檐，君之惠也，所獲多矣。敢辱高位以速官謗？《詩》云：‘翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。’”使為工正。飲桓公酒，樂，曰：“以火。”辤曰：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”君子曰：“酒以成禮，弗繼以淫，義也；以君成禮，弗納于淫，仁也。”桓公嘉之，愛敬日新，位比高、國，始食田采，姓田氏焉。六世田成殺簡公。其三世曰和，遷康公于海上，食一城以祠太公以下。后魏文侯乃使使言周天子及諸侯，列言于周室。其孫曰威王。到王建用后勝之計，又賓客多受秦金，勸王朝秦，不修戰備，秦兵平步入臨災，民無敢格者，遷王建于共。國人歌之曰：“松耶柏耶？亡建共者客耶？”疾建用客之不詳也。

11

謹按《戰國策》、《太史公記》：秦孝公據淆、函之固，擁雍州之地，君臣戮力以窺周室，有席卷天下、囊括八荒之意。當是之時，啇君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之備，外恃猛將銳卒，因問伺隙，略定西河之城，南并漢中，西定巴、蜀，東割膏腴之壤，收要害之郡，諸侯恐懼，會盟而謀，不愛尊爵重寶，以致天下之士。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。夫四豪者、皆明智而忠信，寬厚愛人，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。其后復有甯越、蘇秦、杜赫之屬為之謀，陳軫、召滑、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、廉頗之屬制其兵。嘗以十倍之地、百萬之軍攻秦。秦人開關延敵，六國之師遁逃而不敢進。秦無一矢遺鏃之費，而關東已困。于是從散約敗，爭割地而賂秦，秦有馀力而制其弊。

12

及至始皇，承六世之遺烈，抗長策而御宇內，吞二周而叱諸侯，履至尊而制六合，兼帝皇而威四海。于時議者恨楚之?遠屈原，魏不用公子無忌，故國削以至于亡。秦因愚弱之極運，震電之蕭條，混壹海內，為漢驅除。蓋乘天之所壞，誰能枝之？雖阿衡宰政，賁、育馭戎，何益于事。且有強兵良謀，雜襲繼踵，每輒挫衂，亦足以袪蔽啟蒙矣。始皇自以關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。遂恣睢舊習，矯任其私知，坑儒燔書以愚其黔首，窮奢肆欲，力役無饜，毒流諸夏，亂延蠻、貊。由是二世絕祀，以成大漢之資。高祖踐祚，四海乂安。世宗攘夷境，崇演禮學，制度文章，冠于百王矣。

作者：27.221.102.*   回復：0   發表時間：2018-06-23 09:42:21