史者，記也。記述先人傳授之事，以延澤后世之永垂不朽也。先祖疃淳于，位于(萊州市境內(nèi))金塚埠之西北，形如虎踞，臥于嶺下，頭向東南，尾伸西北，始建于某朝某代，其事不詳。只能記載部份的遺跡景象，來追溯考察，大抵早于元朝，四十年前，在(所)書翰庭中，在古廟峙立，東關(guān)帝，西菩薩，雙廟盤踞，地總狹而俊雅，廟總小而神全，鐘亭鼓樓，松柏長青，每至月(初)一，有道頌經(jīng)，鳴鐘擊鼓，祭祀至誠，號稱雙廟。廟東有古樹一株，傳曰明槐，本枯枝榮，至今尚存，成(為)社會中古老村也。按今之計，己歷四朝，明、清、民國至共和國，相傳六百余年。時廟左右，盡為禾黍，廟北略有居民，僅位于十字口左右，(所)漢公之宅，近在路東街北。即所永慶之房基，于秦、徐(等姓)為鄰，傅氏向東略遠(yuǎn)至居街北，在王振元宅西，古稱傅家胡同，以后事繁，庶不備載。
茲說(所)漢公系鳳毛寨村，于明初洪武年間遷來，家被水寂淹沒無縱，田舍一空，逃難至此，公系忠誠厚道，顧屬勤儉，棲居之后，鄉(xiāng)里四鄰，俱贊其賢，遂與傅氏配成佳偶，繼生二子:藻、貴。(所)貴先卒，無氏。(所)藻有二子:禎、強(qiáng)。禎、強(qiáng)之后，(所)文昇只有(所)廷玉繼承，文德、文光、文昌(等三人)好學(xué)，后裔不詳。傳至六世，系(所)大朝、大林二公分為東、西兩支，(所)大賢為北支，(所)天福、(所)邦密，不列其后，至九世祖景春，系郡庠生，有子五人:士建、士遷、士選、士廸、士功，家廟系五支人同立者，由此而言，遷、選、廸、功(等四人)居在西村，人皆不旺。只有(所)士建祖一支在東，生四子:宏猷、宏義、宏愷、宏寅，此(支)人勝財旺，家稱小康，枝枝即不敘。但四人之后，(所)宏義系(所)進(jìn)升、進(jìn)榮、京客他們(這一支祖)，宏愷是(所)書救、書翰、三恍、恍家他們(這一支祖)，宏寅是所書凡家單傳(之祖)，宏猷(有)四子:長子(所)長元是所官恕、官成、官普他們(這一支祖)，三支(所)長庚是所修德、所修漢他們(這一支祖)，四支(所)長寬是(所)業(yè)元、業(yè)維、業(yè)榮他們(這一支祖)，二支(所)長安生二子:所佩、所價，(所)價之后人也不旺，現(xiàn)只(有)所進(jìn)奎與所興奎。(所)佩公之后，亦生四子:長子(所)中式后裔系(所)象恒、同恒、心恒;次子(所)中清后裔系(所)?？⒅强⑽蹇?三子(所)中義后裔系(所)壽恒、昌恒、增恒、義恒;四子(所)中道后裔系(所)登恒、官恒、智恒、興恆，至此是十九世孫。

峕
在(一九)九0年如月下瀚記錄。



以上均由所濤之父所林崇、之祖所寶鎰代代口授

作者：27.221.102.*   回復(fù)：10   發(fā)表時間：2018-07-29 11:32:24

所氏族譜·前敘（原文）
夫木之有本也，本一而支分焉。水之有源也，源一而派分焉。支既分，而支又生支；派既分，而派又別派，茍不一求其本源所自出，而支派迄無所附麗。自仁率親等而上之至于祖，此由支派而溯本源也；自義率祖順而下之至于孫，此由本源而及支派也，又考《禮經(jīng)》云：別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗，宗其繼別子者，百世不遷者也，宗其繼祖禰者，五世則遷者也，人之異于禽獸者，實在于此，精之則為五常之德，充之則有三綱之尊，凡此綱常名教，順之則吉，逆之則兇，天道出于此矣。順之則賞，逆之則刑，王法出于此矣。順之則褒，逆之則貶，圣教出于此矣。天道、王法、圣教三者皆準(zhǔn)乎人情，情見于親，親見于服，服始于衰，而至于緦麻，而至于無服，無服則親盡，親盡則情盡，情盡則塗人也。夫所謂塗人者，其初兄弟也，兄弟其初，一人之身也，悲夫一人之身殺，而至于塗人其勢然也，而欲以塗人之誼聯(lián)而至于兄弟。此族譜之修，所以不容己也。所氏舊無譜，自明迄今歷十余世，門少縉紳流風(fēng)漸湮先生也。晚惕惕然惟恐不克揚先人之功德是懼，亦嘗按其世系，考其行事，而父老無有記者，蓋吾門之式徽甚矣。
同治庚午游京師肄業(yè)太學(xué)時，與名公鉅卿相問答，得縱觀諸家族譜履歷，獨喜諸城劉相國御賜清愛堂輯為家譜，既詳且明，先師其意。光緒丙子旋歸，遂以其事白于董公，董公難之以為事出于創(chuàng)，恐遠(yuǎn)無可追也。先曰：“不然，疑者闕之，知者詳之。凡吾之舉，將以救后來也，董公唯唯闋二載得廣搜各支世系，以輯為稿，而西支莪公、北支元瑞公、東支烇公、淑修公、金華公、成珠公，亦繼起而贊其事，遂告成焉。此所謂散眾支於一本，而係百派於一源也，嗚呼！幸哉似續(xù)古人洽比族黨先之也，而董公諸人尤樂為之故。余敘焉。以誌闔門之盛事云耳時”
光緒壬午中和月既望榖旦 西支十八代孫 開先 謹(jǐn)識

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-07-29 14:52:20

所氏族譜前敘（譯文）
樹木有一軀干而分許多枝，水有源頭而分流派。既然分支，而支又生支；既然分流派，而流派又分派。假如不追求一本源，而任其蔓衍，支派終究無所附麗。
從人們天然的親情開始，依循親疏關(guān)系，一級一級地逐漸往上推及，可以到達(dá)最遠(yuǎn)的祖先。親情越往上就越薄，這是由支派追溯本源。從據(jù)理所作的推斷開始，依循與祖先的關(guān)系，順次往下推移，就到了父親一代，親情越往下就越重，這是由本源到支派。一輕一重，宗法的義理就是這樣。
又參考《禮記》：以庶子為祖的，繼承庶子的則為大宗，繼承庶子子輩的則為小宗。有百世不遷入大宗廟的，也有五世就遷入大宗廟的。百世不遷入的，是庶子的后代；以庶子的嫡子為宗的，百世不遷入。以繼承高祖者為宗的，五世就遷入大宗。尊崇祖先所以要敬循宗法，敬循宗法是尊崇祖先的義理。
“五常”的仁德精華；“三綱”的充分尊崇，則是道德規(guī)范。人與禽獸不可相提并論，確實在這里。凡按綱常教化，服從就吉祥，違背就兇險，天道從這里產(chǎn)生；服從就獎賞，違背就刑罰，王法從這里產(chǎn)生；服從就褒賞，違背就貶斥，圣教從這里產(chǎn)生。天道、王法、圣教三條是社會人情關(guān)系準(zhǔn)則。
社會人情關(guān)系表現(xiàn)在至親，沾親帶故。親表現(xiàn)在喪服、服期、服式——始由衰麻至緦麻、至無服止。無服則親結(jié)束；親結(jié)束則情結(jié)束；情結(jié)束則是塗人。古今成為傳統(tǒng)。
所謂“塗人”是指過路行人的意思。并以此為例：從前有兄弟二人，兄弟二人從前只單身一人，可悲的單身一人敗壞，人格降低，其勢就是這樣走上塗人道路。圖謀以塗人的友誼聯(lián)系，而達(dá)到兄弟親情，修所氏族譜所以不容納這類情況。
所氏舊無家譜，自明代到今，經(jīng)歷十余世，本族門下少縉紳，他們的流派遺風(fēng)漸漸被堙沒。本人開先在世，晚輩惕惕然！惟恐不勝任揚先人的功德，常常按世系考察其事跡。但父老無記載，由此看來，族門甚衰落。清同治庚午（九年，公元1870年），我游學(xué)京城，肄業(yè)太學(xué)，常常與名公高官相互問答，縱觀各家族譜、履歷，獨喜諸城劉相國御賜“清愛堂”編輯的家譜，既詳細(xì)又明確，就以此為樣本，效法其大意。清光緒丙子（二年，公元1876年）旋回家鄉(xiāng)，向董公說明此事。董公表示為難，因出于首次創(chuàng)修，恐遠(yuǎn)不可追認(rèn)。我說：“不然，有疑問暫且不論，知者詳給指點，凡此舉措以補(bǔ)救將來。”董公應(yīng)諾。滿二年，廣搜各支世系，編輯成稿。西支莪公、北支元瑞公、東支烇公、淑修公、金華公、成珠公繼起贊成，于是完成修譜事。唉，幸運??！此所謂散眾支于一本，係百派于一源。
似續(xù)古人，洽比族黨，我的志愿，董公與諸多人尤其樂于支持修譜。因此我寫前敘，以誌全族的盛事。
時光緒壬午（八年，公元1882年）中和月既望 元旦
西支十八代孫 開先 謹(jǐn)識
公元二〇〇〇年五月 鳳臺 譯文

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-07-29 14:55:08

合族堂后敘（原文）
所氏族譜，譜所氏之族也。所氏系出于曲阜春秋有魯公子儋父，所者又隱公九年經(jīng)俠卒，杜註：俠，所俠也。五世親盡，別為公族，所之命氏，以是始。至西漢孝武時，有近臣諫議大夫所忠，帝命司馬相如為之傳《史記》封禪書載，齊人公孫卿為妖札，因所忠欲奏之，所忠視其書不經(jīng)疑其妄，謝之，不納則其行事可知，已予獨疑。所氏既係出于魯零丁于漢，而自漢以后，若兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元，其姓名不少，概見何哉？問之遺老，曰：“明初平蜀，遂徙蜀民于登萊而籍之，今邑北進(jìn)士鄉(xiāng)民自蜀遷者，多出于成都府資陽縣鉄碓臼處?！倍崾弦嘣?。又問所氏自蜀遷掖，初隸于可門社之午城鄉(xiāng)居，無幾，兄弟遇災(zāi)分遷，一遷于鳳毛寨，一遷于淳于。又云：遷淳于者，由鳳毛寨，二說未知孰是？俟考至今午城胡家西近村處累累四荒塚，乃先墓也，其北有廟所氏建修也。茲不具敘。敘其遷于淳于者即始祖漢之遷也，因有岳翁傅氏家遂依而居焉。其后傅氏或絕或去不可考。然村南尚有傅家塚。云：茲以今譜定之自一世至六世，有世無系，而六世大林別為西支，大朝別為東支，大賢別為南支及西支之再傳，則又有北支、西北支之別，此分支之始也，西支自六世至十世有世無系，而十世居敬后分為三支，東支自六世至九世皆單傳，而九世景春后分為五支，南支自六世至八世亦單傳，而八世國明后分為四支，北支邦密系未審所出，而十二世純后分為二支。若西北支無分派據(jù)守一門，此皆支派之不容紊者也，于是小子先泣而言，曰：作善降祥，作不善降之百殃，天道不可易也，而人事亦隨之思，夫祖德宗功所以綿延，而無替者其皆有由。今歷觀分支以來亡者、存者日以眾或絕或續(xù)，綿延數(shù)百年以勢考之，大約其家道厚者，其子孫必昌，刻者其子孫必愚，強(qiáng)者其子孫必弱，大儉之后必生奢子；大奢之后必生儉子；以詐取者，以詐敗，以暴求者，以暴應(yīng)。富為貧之，基貧為富之，漸馀、殃馀慶皆其自取。有志于光前裕后者，其亦思興衰之機(jī)，而積善以俟之歟。
時光緒八年清明前二日 西支十八代孫 開先 謹(jǐn)志。

合族堂后敘（譯文）
所氏族譜是寫所姓家族的史冊，所氏系由春秋時代曲阜魯公子儋父所姓。魯國隱公九年（公元前714年），經(jīng)俠客死后，杜註：該俠客是所姓。五世親盡，分為公族，所氏的命名自這開始，至西漢武帝時，有近臣諫議大夫所忠，這是出現(xiàn)于《史記》的官吏。皇帝命司馬相如寫《史記》，就有這樣的事載入《封禪書》：“齊國人公孫卿頗相道士，縱情迷信方術(shù)，說：‘今年得寶鼎在冬季辛巳冬至日，與黃帝當(dāng)年時間同?！懗鰰妗秷蟾妗?，欲托所忠上報皇帝，投其所好，所忠見《報告》不循常規(guī)，內(nèi)容荒唐，懷疑陳辭，謝絕請托?！本推湫惺驴上攵?。
我懷疑所氏系既然春秋時代出現(xiàn)于魯國，伶仃于漢代。自漢代以后，如兩晉、南北朝、隋唐、五代、宋、元，所姓不少，大概居住何處呢？訪問遺老，回答：“明朝初平定四川，就由四川民眾遷來登州、萊州落下戶籍，今縣北進(jìn)士鄉(xiāng)民多是從四川成都府資陽縣鉄碓臼處遷來?！倍倚杖艘策@樣說。又問，回答：“所姓自四川遷往掖縣（萊州府治所在地），初隸屬可門社午城鄉(xiāng)居住，兄弟寥寥數(shù)人，后遇災(zāi)難分遷外地，一遷鳳毛寨，一遷淳于村。”又說：“遷淳于的是由鳳毛寨遷的?！倍f不知誰正確，迨考察午城胡家西近村處，累累四荒塚是我先祖墓，其北面有廟所氏建修，這不具體敘述。主敘遷往淳于村的即為始祖，是漢代遷來的，因有岳翁傅氏家居住為依據(jù)，以后傅氏有的絕后，有的離去，不可考察，村西還有傅家塚。
這以今譜規(guī)定：自一世至六世有世無系，六世大林分為西支，大朝分為東支，大賢分為南支，及西支的再傳就有北支、西北支的劃分，此是分支的開始。西支自六世至十世有世無系，十世居敬后分為三支，東支自六世至九世皆單傳，九世景春后分為五支；南支自六世至八世也單傳，八世國明后分為四支。繼世系六世往下傳，北支邦密系傳自何世系？未審察。十二世純后分為二支，若西北支無分派，據(jù)守一門，此是支派不容紊亂。
于是，小子開先泣而言之：“作善降祥，作不善降百殃。天道真諦不可改變，而人事關(guān)系要服從適應(yīng)思想，祖宗功德所以綿延，而無止歇有其來由。今閱歷分支以來，亡的和存的日益眾多，有的斷絕，有的延續(xù)，考察數(shù)百年的興衰形勢，大約其家寬厚的子孫昌盛，刻薄的子孫愚昧，強(qiáng)者的子孫必弱，大儉之后必生奢子，大奢以后必生儉子，以詐取以詐敗，以暴求的以暴應(yīng)，富是貧的根基，貧是富的漸蓄馀殃慶皆由自取，立志光榮祖宗富裕后代也思考機(jī)遇，以積善做好事等待它降臨?！?br> 光緒八年（公元1882年）清明前二日
公元二零零零年五月 鳳臺 譯文。

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-07-29 14:58:15

柳行村所氏家族之譜牒

所氏家譜續(xù)修后記
經(jīng)續(xù)修組成員深入細(xì)致考察說明如下：
一、我《所氏家譜》分淳于首創(chuàng)冊（包括世系冊、眾多資料）、柳行續(xù)修冊二部分。淳于首創(chuàng)冊在“文革”期間怕?lián)物L(fēng)險隱藏，此處又怕不妥，轉(zhuǎn)而隱藏另一處，經(jīng)過多次轉(zhuǎn)移隱藏而佚失，只有世系冊遭水濕后殘余一冊的四分之三，柳行續(xù)修幸運地保存完好，載有《所氏族譜前敘》、《合族堂后敘》、《訂正服制》、《續(xù)修譜系錄》四篇文字，它把我們引入前百年的社會，從而看到當(dāng)時社會概括，也看到先祖開先創(chuàng)修譜系的良工苦心，為后人敬仰，顯然非常珍貴。
鳳毛寨的所族現(xiàn)約八十戶，這一支流的所氏祖廟就是在《合族堂后記》指出的“北面有廟所氏建修”的祖廟。在抗日戰(zhàn)爭年代被日本侵略軍燒毀，所氏家譜及其他史料存在廟內(nèi)，隨即化為灰燼。然后，每個家庭春節(jié)祭祀的傳統(tǒng)祖影（按戶主支系先祖名字排列的表）在“文革”期間由大隊（鄉(xiāng)政府管轄村的變稱）集中燒毀，無據(jù)考察，現(xiàn)在鳳毛寨所族兄弟與淳于、柳行所族兄弟論輩排行傳統(tǒng)文化遭踐踏，已說不清楚。
二、世代稱呼與世系分支
本身以上的父、祖、曾祖、高祖和本身以下的子、孫、曾孫、玄孫為九族。舊時立宗法，定喪服皆以此為準(zhǔn)。又由本身往上的前輩到始祖，通稱為“世”；由始祖往下的后代通稱為“代”，對上稱“世”，對下稱“代”，有時相互通用。兄弟平輩稱排行。
古代宗法制度，為始祖后者為大宗，為高祖、曾祖、祖、父后者為小宗；大宗一，小宗四，合稱“五宗”。
宗法制度由父系家長制演變而成，到周代逐漸完備。周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱天下大宗。天子的庶子有的分封為諸侯，對天子為小宗，在本（諸侯）國為大宗，諸侯的職位也由嫡長子繼承，他們以國名為氏。諸侯的庶子有的分封為卿大夫，對諸侯為小宗，在本家為大宗，其職位也由嫡長子繼承，他們以官職、邑名、輩份等為氏。世襲的嫡長子稱為宗子，掌握本族財產(chǎn)，負(fù)責(zé)本族祭祀，管理本族成員，同時代表貴族統(tǒng)治人民。后來，地主階級長期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。
《所氏家譜》舊冊記載：從一世始祖往下到第六世分支：西支大林，東支大朝，南支大賢、大臣并列于三支。西支大林為嫡系，今所氏世系圖依此編制，其余世系刪略。
大臣傳到第七世，據(jù)老者傳說：“因有繼母繼承不屬直系緣故?！彼圆⒘?。第八世邦密始有北支的劃分，傳自何世系無據(jù)考察，舊譜記載：未審所出。 后來，淳于續(xù)修譜系時就記載：“北支老魁書始祖邦密，余修譜書查邦字輩無邦密，不知所出，茲列入，邦密之后別為北支?！北敝О蠲芎蟮诰攀缿?yīng)仕、應(yīng)召，第十世繼亮，第十一世方松，第十二世純，第十三世茂亭、茂倫；茂倫“舉家遷柳行”，由此確認(rèn)茂倫是柳行所族的第一代祖宗。據(jù)老者傳說：茂倫隨母改嫁遷到柳行，但與繼父言明屬所家的后代。第十四世本，第十五世得榮，第十六世分：愷、恩二派，往下再傳，舊譜詳細(xì)記載?？偠灾?，由淳于始祖本源考察，傳到“鳳”字輩是二十代。
三、修譜嘗試
當(dāng)今社會革命維新，依法治國，人口政策，法律條款，提倡男女平等，提倡節(jié)制生育，只準(zhǔn)一對夫婦生一個孩子，生男或生女均在規(guī)定名額內(nèi)，若因病殘情事，經(jīng)政府主管部門準(zhǔn)許可以生第二個孩子。因此要求人們轉(zhuǎn)變舊觀念，移風(fēng)易俗，遵守法律行事。
平等之下，男女享有同樣的政治地位及權(quán)利，但男女有別，女大出嫁屬外姓人，以男為主繼宗傳代的傳統(tǒng)仍然生效，假如一對夫婦生一女，據(jù)守一門單傳必然絕后。
由此修譜產(chǎn)生二種情況：
1、生一女，據(jù)守一門單傳絕后，這女大出嫁就不在所族修譜之內(nèi)；
2、生一女據(jù)守一門聘婿登門接代傳宗。這女的后代屬于所族并賦予所姓者，就在所族修譜之內(nèi)，否？解放思想，大膽思考，宗族遺傳走向混雜其勢必然。并期望后代子孫斟酌。
四、規(guī)范名字
我先祖世世代代啟名規(guī)范一字在姓名中，如老前輩范“升、漢、鳳”字，啟名方便，也不重名，族風(fēng)文雅，經(jīng)過大家商議決定：“文、繁、慶、嚴(yán)”四字，自二十三代孫啟名開始，就范“文”字，往下每代啟用一字。
五、簡化喪事殯儀
昔日病間節(jié)藥，死后厚葬，殯儀繁瑣。本族富裕家庭人亡當(dāng)天，喪主子孫伴著火把送亡靈入土地廟，奏報地府，訃告親友，停尸數(shù)日殮棺，擇吉日葬入墓穴。出殯時，分起靈、路祭、下葬三大祭禮，親友哀樂伴奏，跪拜叩首。靈柩以花轎八杠十六人肩抬，孝子孝女穿棉衰持杖護(hù)送；旌表旗幡，紙制童男童女、牛馬器具各種陪葬品列隊；鼓吹喇叭鳴炮開道，一字長隊浩浩蕩蕩。今日從簡治喪。一般聘村政府或工作單位派人主持，發(fā)布訃告，召開追悼會，告別遺體，親友臂袖黑紗，胸掛白花，敬獻(xiàn)花圈挽聯(lián)，表示哀思，遺體火化，骨灰盒殮，或存紀(jì)念堂，或穴埋立碑，或灑江河，節(jié)儉文明，移風(fēng)易俗。
六、老事新辦
打破本族兄長主管裁決修譜的常規(guī)，老事新辦。臨時成立“所氏家譜續(xù)修組”，向居住家鄉(xiāng)和居住外地的本族兄弟通告修譜盛事，讓他們樂于支持開展活動。因此，凡有心做好事者回音志愿資助，垂名流芳！

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-07-29 15:05:28

淳于村北支所氏(一)元瑞公支世系

十七世:元瑞 配劉氏，繼楊氏，生三子:開玉、開藩、開豐。

十八世:開玉 配孫氏，生一子:寶進(jìn)。
開藩 配鄧氏
開豐 配殷氏，生四子:寶齡、寶鎰、寶云、寶昌。

十九世:寶進(jìn) 配潘氏
寶齡 行一 配潘氏，繼郝氏，生一子:林經(jīng)。
寶鎰 行二 配劉氏，生一子:林崇。
寶雲(yún) 行三 配郝氏，
寶昌 行四 配楊氏，

二十世:林經(jīng) 配王氏
林崇 配蔡氏，繼曲氏





柳行村北支所氏(二)元銘公支世系

十七世:元銘 行一 配楊氏，繼秦氏，生四子:升堂、升鑑、升逵、升陛。

十八世:升堂 行一 配李氏、繼周氏，生一子:漢江。
升鑑 行二 配戰(zhàn)氏，生一子:漢業(yè)。
升逵 行三 配王氏，生二子:漢禎、漢柱。
升陛 行四 配鮑氏，生一子:漢材。

十九世:漢江 配高氏，生三子:鳳儀、鳳池、鳳進(jìn)。
漢業(yè) 配趙氏，繼孫氏，生二子:鳳高、鳳桐。
漢禎 行一 配周氏，生一子:鳳元。
漢柱 行二 配張氏，生二子:鳳剛、鳳山。
漢材 配王氏，繼曲氏、楊氏，生二女

二十世:鳳儀 行一 配宿氏，生一子:
鳳池 行二 配沈氏，生二子:
鳳進(jìn) 行三 配劉氏，生二子:
鳳高 行一 配劉氏，生二子:
鳳桐 行二 配戰(zhàn)氏，生一子:
鳳元
鳳剛 行一
鳳山 行二 配鄭氏，繼生氏，生一子:

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-07-29 15:49:26

所氏家譜記載:從一世始祖所漢，二世祖所早，三世祖所強(qiáng)，四世祖所文昇，五世祖所廷玉，往下到第六世祖所大林、所大朝、所大賢、所大臣四人分支:西支為所大林，東支為所大朝，南支為所大賢、所大臣并列于三支。西支所大林為嫡系。而所大賢、所大臣傳到兒子輩所天材、所天福二人，因有繼母繼承不屬直系緣故。所以并列于一支，所天福生子所邦密，始有北支的劃分，因北支老魁書始祖邦密，余修譜書查邦字輩無邦密，不知所出，茲列入邦密之后別為北支。

所大賢傳兒子輩所天才，配張氏生子:所邦緒。所邦緒娶沈氏生子:應(yīng)名。所應(yīng)名娶楊氏生子居敬。所居敬娶任氏生三子:方來、方順、方興。所方來娶生氏，繼楊氏生子:鳳。所鳳娶鄧氏生子:茂屏。所茂屏娶李氏生子:謙。所謙娶高氏生子:得貴。所得貴娶鄧氏生子:荇。所荇娶陳氏生子:元美。故所元美為淳于村始祖所漢第十七世孫，他有三個兒子開先、開欽、開第。所開先之母所門戰(zhàn)氏，督促其創(chuàng)修本氏家世譜牒。

所邦密配陳氏生二子:應(yīng)仕、應(yīng)召。所應(yīng)仕娶楊氏生子:繼亮。所繼亮娶李氏生子:方松。所方松娶楊氏生子:純。所純?nèi)钍仙用瘋?。所茂倫幼年喪父為遺孤子，隨母改嫁柳行村郝魁為繼子，于清雍正年間始居柳行村，其后被尊為柳行村所氏第一代祖宗。
所茂倫娶柳行村郝永登之長女為妻生子:本。所本娶姜氏生子:得榮。因此二代單傳，家庭人丁不旺，此時祖孫三代依靠農(nóng)耕作收入維持生活，家庭富裕小康，知名聲外，鄉(xiāng)鄰羨慕。所得榮娶本村郝啟福之女為妻生子:所愷，又繼娶高氏生子:所恩。所恩娶鮑氏生三子:元銘、元祺、元修。故所元銘為淳于村始祖所漢第十七世孫。所元銘娶楊氏，繼秦氏共生四子:升堂、升鑑、升逵、升陞。所升陛于清光緒八年曾與淳于村族兄所開先首次創(chuàng)修所氏族譜。所升陞娶王氏生子:漢材。

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-07-29 16:59:07

所濤家族系哪支世系？


淳于村所氏始祖六代依次傳遞:
所氏歷代宗親
始世祖考:漢，妣:傅氏;
二世祖考:早，妣:尹氏;
三世祖考:強(qiáng)，妣:姜氏;
四世祖考:文昇，妣:馮氏;
五世祖考:廷玉，妣:鄒氏氏;
六世祖考:大林，妣:宗氏，大林之后別為西支。
六世祖考:大朝，妣:徐氏，大朝之后別為東支。
六世祖考:大賢，妣:楊氏，大賢之后別為南支。
六世祖考:大臣，妣:

清末時處士所開先在《合族堂后敘》云:″茲以今譜定之自一世至六世，有世無系，而六世大林別為西支，大朝別為東支，大賢別為南支，及西支之再傳，則又有北支、西支之別，此分支之始也。西支自六世至十世有世無系，而十世居敬后分為三支，東支自六世至九世皆單傳，而九世景春后分為五支，南支自六世至八世亦單傳，而八世國明后分為四支;北支邦密系未審所出，而十二世純后分為二支。"

所開先在《所氏族譜前敘》又云:"滿二年廣搜各支世系，編輯成稿。西支莪公、北支元瑞公、東支烇公、淑修公、金華公、成珠公繼起贊成，于是完成修譜事"。原文載:"闋二載得廣搜各支世系，以輯為稿，而西支莪公、北支元瑞公、東支烇公、淑修公、金華公、成珠公，亦繼起而贊其事，遂告成焉。此所謂散眾支于一本，而系百派于一源也。"

至今所濤手持《支譜序》稿云:″傳至六世，系大朝、大林二公分為東、西兩支，大賢為北支，天福、邦密不列其后。至九世祖景春，系郡庠生，有子五人:士建、士遷、士選、士廸、士功，家廟系五支人同立者"。又前據(jù)所開先撰《合族堂后敘》說:″東支自六世至九世皆單傳，而九世景春后分為五支。"兩者述譜系相符，因此得知《淳于村所氏支譜》應(yīng)為東支祖所大朝之后裔世系譜牒。

現(xiàn)在所濤家族供奉本支譜牒載:"高祖考(所)元瑞，曾祖考(所)開平"等祖考名諱，再前據(jù)所開先《前敘》說″北支元瑞公，"是所濤家族確系六世祖北支(或南支)所大賢公后裔世系依次傳遞。

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-07-29 18:30:45

所氏家譜續(xù)修前言
萊州市平里店鎮(zhèn)柳行村《所氏家譜續(xù)修前言》


《所氏家譜》是記述所姓家族的史冊，是先祖的文化遺產(chǎn)，而不是封建思想迷信。我族父兄歷來重視先祖流傳的文化遺產(chǎn)，包括其他優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，并發(fā)揚它、繼承它，每逢清明佳節(jié)以掃墓，敬獻(xiàn)花籃、默哀祭祀儀式。紀(jì)念先祖功德，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。今年清明節(jié)陽光明媚，我族兄弟會聚一堂，暢所欲言，商議續(xù)修家譜事，并發(fā)出《通告》征求在外鄉(xiāng)的兄弟參與修譜活動，交流感情，和睦家族，這是我族一大盛事，可喜可賀。
《所氏家譜》從創(chuàng)立起，流傳至今，經(jīng)歷一百三十年，隨著歷史的變遷，所族繁衍生息，壯大族門。從始祖往下代代相傳至我輩為二十代，先祖?zhèn)優(yōu)榱松?，東西奔走，嚐盡人間酸甜苦辣，遭受磨難。老輩在世一生默默無聞，無私奉獻(xiàn)，少輩奮力拼搏，建功立業(yè)，他們的名字及其功績寫入家譜，傳名流芳，豈不理所當(dāng)然嗎？按舊譜推算，由“鳳”字輩往上二代人逝世后未寫入家譜，到升陛參與修家譜竟有八十二年，若再延遲下去，死者將被湮沒。俗話說：孫子忘記爺爺并不夸大。
《所氏家譜》創(chuàng)立一百三十年間，社會變革，翻天覆地。一代名流偉人。有志之士致力于革命，拋頭顱灑熱血，前赴后繼，推翻清王朝，政治維新。革命向縱深發(fā)展，有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，驅(qū)逐日本侵略者出中國，消滅“蔣家”統(tǒng)治，建立中華人民共和國。從此拔除愚昧貧窮的根源，我族子弟順應(yīng)社會潮流，跟隨革命隊伍，或奔赴全國各地，或據(jù)守農(nóng)村。現(xiàn)在以立戶為單位填表統(tǒng)計，居住柳行村的鎧、恩二派31戶，落戶外鄉(xiāng)的23戶。
社會不斷向前發(fā)展，革命出現(xiàn)一段插曲。以總路線人民公社、大躍進(jìn)為旗號，聲勢浩大地開展“文化大革命”，橫掃一切牛鬼蛇神，打倒“封資修”，階級斗爭激烈，人民伴隨著遭殃。在意識形態(tài)領(lǐng)域批判孔子的思想核心——仁、克己復(fù)禮反動，凡粘著封建色彩的物及形均在取締之列，拆毀祖廟歸公，平墳?zāi)箽w農(nóng)田，家譜、祖禰付之一炬，最終宣告十年浩劫而結(jié)束。在此期間，我《所氏家譜》珍藏完整無缺，是今日修譜的依據(jù)。幸甚！
撥亂反正，繼往開來，糾正“文革”冒進(jìn)行動，邁入經(jīng)濟(jì)改革，口岸開放時期，經(jīng)歷二十年取得輝煌成就。高科技大發(fā)展，雪港、澳百年國恥。我國在“聯(lián)合國”的地位空前提高，國力增強(qiáng)，激動人心的“依法治國”“科技興國”的大政方針出臺，打下強(qiáng)國富民的基礎(chǔ)，使我們看到了我國今后發(fā)展的遠(yuǎn)景。
同時一個天，同時一個族，政通人和，家鄉(xiāng)原來的舊貌煥發(fā)新顏，家家戶戶住進(jìn)新房，吃上細(xì)糧，人人穿著新衣裳，安居樂業(yè)，在太平盛世的當(dāng)年三月，我族兄弟倡議續(xù)修家譜，取得了大家的贊同，然后樂于參與活動。
名是修家譜，實則紀(jì)念先祖，也相似給后代子弟寫備忘錄，先祖開先立志創(chuàng)立家譜，先后數(shù)十年，尊師求教，堅忍不拔，熬盡心血；他樂育為懷，討社會公平，為所族人才降臨放聲呼吁！在《所氏家譜》的字里行間透出他的良功苦心，把族門昌盛的期望寄托在后代子弟身上，為我輩做出榜樣，我們要不辜負(fù)先祖囑托，自強(qiáng)不息，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用現(xiàn)代精神文明為所族增光。
《所氏家譜》續(xù)修組成員：二十代孫鳳臺 草稿。
二十代孫鳳高 審核。
二十代孫鳳元 助審。
二〇〇〇年五月

作者：郝治年   發(fā)表時間：2018-07-29 18:39:26

氏家譜記載:從一世始祖所漢，二世祖所早，三世祖所強(qiáng)，四世祖所文昇，五世祖所廷玉，往下到第六世祖所大林、所大朝、所大賢、所大臣四人分支:西支為所大林，東支為所大朝，南支為所大賢、所大臣并列于三支。西支所大林為嫡系。而所大賢、所大臣傳到兒子輩所天材、所天福二人，因有繼母繼承不屬直系緣故。所以并列于一支，所天福生子所邦密，始有北支的劃分，因北支老魁書始祖邦密，余修譜書查邦字輩無邦密，不知所出，茲列入邦密之后別為北支。

所大賢(恐誤，應(yīng)所大林為西支，因有淳于村所氏始祖所漢傳至六世所大林，又傳至十世所居敬)傳兒子輩所天才，配張氏生子:所邦緒。所邦緒娶沈氏生子:應(yīng)名。所應(yīng)名娶楊氏生子居敬。所居敬娶任氏生三子:方來、方順、方興。所方來娶生氏，繼楊氏生子:鳳。所鳳娶鄧氏生子:茂屏。所茂屏娶李氏生子:謙。所謙娶高氏生子:得貴。所得貴娶鄧氏生子:荇。所荇娶陳氏生子:元美。故所元美為淳于村始祖所漢第十七世孫，他有三個兒子開先、開欽、開第。所開先之母所門戰(zhàn)氏，督促其創(chuàng)修本氏家世譜牒。

所邦密配陳氏生二子:應(yīng)仕、應(yīng)召。所應(yīng)仕娶楊氏生子:繼亮。所繼亮娶李氏生子:方松。所方松娶楊氏生子:純。所純?nèi)钍仙?茂亭、茂倫。所茂倫幼年喪父為遺孤子，隨母改嫁柳行村郝魁為繼子，于清雍正年間始居柳行村，其后被尊為柳行村所氏第一代祖宗。
所茂倫娶柳行村郝永登之長女為妻生子:本。所本娶姜氏生子:得榮。因此二代單傳，家庭人丁不旺，此時祖孫三代依靠農(nóng)耕作收入維持生活，家庭富裕小康，知名聲外，鄉(xiāng)鄰羨慕。所得榮娶本村郝啟福之女為妻生子:所愷，又繼娶高氏生子:所恩。所恩娶鮑氏生三子:元銘、元祺、元修。故所元銘為淳于村始祖所漢第十七世孫。所元銘娶楊氏，繼秦氏共生四子:升堂、升鑑、升逵、升陞。所升陛于清光緒八年曾與淳于村族兄所開先首次創(chuàng)修所氏族譜。所升陞娶王氏生子:漢材。



特別更正聲明:
因樓上第七，原文作:"所大賢傳兒子輩所天才"，此非也，此是所天才之父所大林為西支，不是南支派(所大賢后裔)。故清末處士所開先家族為西支祖所大林的后裔。

作者：27.221.102.*   發(fā)表時間：2018-07-30 07:02:27

所姓郡望

山東平原



名稱由來
西周初，為齊國西境之下邑，城址在山東省平原縣現(xiàn)王廟鄉(xiāng)張官店東，因地處平原而名為平原邑。



歷史沿革
秦以平原邑置平原縣。西漢高帝六年（公元前201年）置平原郡，郡治設(shè)于平原縣。
北齊天保二年（551年）縣城由張官店東遷今地（原屬繹幕縣）。
隋初屬德州，后屬平原郡。
唐中期屬德州。
清初至清末，屬濟(jì)南府。

作者：郝治年   發(fā)表時間：2018-07-31 19:22:13