茶庵嶺包官山
上官人莊饒有武撰
包官山位于湖北省赤壁市茶庵嶺鎮(zhèn)中心坪村，距金子山主峰約三公里。 下圖：包官山。

■包官山正名
包官山莊名，一說“包家山”，解釋為：原居民姓包，后為孔姓所居，沿用舊名包家山。這種說法有可能。中國村莊大多數(shù)以地名結(jié)合姓氏命名，但現(xiàn)居民姓氏與莊名不相符者也有，原因是原居者絕后，或敗落，或遷走，家產(chǎn)被現(xiàn)居民先祖收買，村莊居民就非原姓了。在漫長的歲月中，有的村莊甚至幾易其手，數(shù)改其姓。二說“苞谷山”，解釋為：此地多種苞谷，故名苞谷山，這種說法最不靠譜，苞谷幾乎遍及全國各地，用這種毫無地域特色的農(nóng)作物作為莊名，使村莊都毫無特色了。三說“包官山”，來源是屋后乾隆四十二年所修的涼亭“不朽亭”上的碑文：“山有峻嶺，名曰包官”，所以名包官山，這種說法最可靠，不管“包官”為何意，應(yīng)以文字記載為準(zhǔn)。正名：“包官山”！
原本叫包官山，由于只聽字音，不究字形，聽音生義，傳來傳去，就傳成了包家山或苞谷山，真名包官山倒少有人知道了。
據(jù)家譜記載，孔子第四十代孫績公于唐僖宗時任吉州推官，家居吉州，子孫繁衍，稱為江西新淦臨江派。明成化年間五十九世彥貞公、彥禮公兄弟奉母游楚，落業(yè)于蒲圻縣白石團(tuán)中心坪。蕃衍益盛，分布于中間飯鋪、密巖沖、大屋、紙棚溝，繼而分遷于湖北巴東、沙市、建始、竹山、公安等縣，及四川、陜西、江西、云南、河北等省。留居中心坪中間飯鋪、密巖沖、大屋、紙棚溝是彥貞公后裔，包官山是彥禮公后裔。至今已是七十八世，歷十九代人，近六百年。

作者：饒有武   回復(fù)：4   發(fā)表時間：2020-05-25 17:41:42

■天鵝抱蛋
徐陽基是伴旗山人，遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)水先生，云游四方，尋找風(fēng)水寶地。游方來到金子山下，看到金子大山下有六條山脈，形似六條長龍。一條山脈延伸到包官山，形成一地形，名曰“天鵝抱蛋”，是風(fēng)水寶地。但龍脈之氣卻被金線嶺阻隔，大自然的造作，使得鬼神也無可奈何。只得留下了一首堪輿詩：
金子山下六龍頭，葬破天鵝不斷侯。
春風(fēng)鎖斷金線嶺，破廟門中鬼神愁。
風(fēng)水學(xué)說把綿長連貫的山脈叫做龍脈。堪輿家找陰宅，先要查看山勢找龍脈，即尋龍，再要找到龍脈結(jié)穴之處，即點穴，就是下葬的地方。尋龍不易，點穴更難，不然天子、侯爵滿天飛，有人做官而無人抬轎了。尋龍點穴有高深的理論和科學(xué)的方法，在現(xiàn)代應(yīng)屬于地理地質(zhì)學(xué)科，在民間卻被迷信化了。民間的風(fēng)水先生夸夸其談，牛皮吹破了天，其實都是騙人的鬼話，只有迷信的色彩，毫無科學(xué)的成分。
這首詩的意思是：金子山周邊有六條龍脈，數(shù)包官山的“天鵝抱蛋”為最佳。本該在此葬得龍穴，使子孫發(fā)達(dá)，世代封侯的，但金線嶺卻阻斷了龍脈，陰陽之氣難以在天鵝抱蛋匯合凝聚，使天鵝始終孵不出蛋來。天然形成的山勢，鬼神也無力改變。
這首堪輿詩成了包官山世代傳誦的遺憾。

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-25 17:46:09

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作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-25 17:47:05

■泉水井
村中一泓清泉，從石縫中汩汩而出，春夏不盈，秋冬不涸，夏天沁人肺腑，冬日熱氣騰騰。上有小池，蓄為飲用，下有大池，洗菜洗衣。
現(xiàn)已在山?jīng)_上頭修建蓄水池，引來清冽的山水，流進(jìn)家家戶戶。昔日熱鬧的水池邊，不見山姑笑，少聞?chuàng)v衣聲，世世代代飲用的泉水，已完成歷史使命，哼著悠閑的小調(diào)，匯入門前的小溪，流向紙棚溝、伴旗山、羊樓洞，注入高腳鄧家水庫，在趙李橋與潘河合流，奔向長江，東海中有一朵浪花就是來自包官山的泉井。
上圖：包官山泉水井飲用池。
■孔耀庭故居
孔耀庭是鄂南著名的抗日英雄，孔部給予日寇沉重的打擊，使日寇對孔耀庭恨之入骨，卻又奈何不得。1939年，日偽漢奸將孔的妻子和女兒抓到城內(nèi)軟禁兩年多，作為誘降人質(zhì)。孔決心抗日，不為所動。日寇誘降孔耀庭不成，惱羞成怒，一把火把包官山孔耀庭家的房子燒了個精光，與孔耀庭家相鄰的房子也被燒了，后來孔耀庭的父親涼圃二爹給受牽連的人家補(bǔ)了錢，讓他們重建房子。
現(xiàn)在的房子是后來在原址上重建的，一重三間，上下兩重，青石天井兩邊是箱房。這是過去幾百年來蒲圻地區(qū)典型的民居。墻上裂縫赫赫，大門頂上的木裝飾件殘缺不全，天井里的青石塊高低不平，但破敗中仍能顯示出當(dāng)年的豪華之氣。青磚布瓦，青石大門框，及墻角的轉(zhuǎn)角石，歷經(jīng)時間的浸潤，更顯古樸華麗；門樓上精美的鏤空木雕，曲形木襯后面覆以曲形木板，顯示出工藝復(fù)雜和造價不菲；方形的木樓方，嚴(yán)絲合縫的木樓板，表明了當(dāng)年房主人的經(jīng)濟(jì)實力和對完美的追求。
包官山的民宅與全國各地一樣，解放前的老房子現(xiàn)已經(jīng)不多了，多數(shù)是內(nèi)外裝修、磚混結(jié)構(gòu)的兩層或三層小洋樓，坐西北向東南，沿山腳排成一條長龍。孔耀庭破舊的故居，?包裹其中，很不協(xié)調(diào)。
■公府世第
包官山的祖堂屋一進(jìn)四重，石大門框頂刻有“公府世第”。公府的意思有多種，君主之府、三公之府，或是政府辦公的官署，這些顯然都不是。如果有幾代人為官，可稱為公府世第，這要查看家譜。如果祖上有幾代人為官，則是對家族輝煌的炫耀。公府還可以是對別人家的住宅的尊稱，世第是世代相傳。普通人家也可以刻上這樣的扁額。
祖堂屋第三重的墻上鑲嵌了一塊石碑，據(jù)說上面刻的是有關(guān)包官山歷史的記載。會用這種方法記錄包官山的歷史，流傳永久，是很少見的，說明包官山當(dāng)年有文化人。
上圖：中心坪革命史研究專家孔令聞。（圖略）
本文很多信息是采訪孔令聞得到的。孔令聞是我同學(xué)。

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-25 17:49:17

■不朽亭
包官山莊屋后的包官嶺山坳上有一座涼亭----不朽亭。建于明乾隆四十二年（1777年），石拱橋式結(jié)構(gòu)，長近五米，寬三米余，高兩米余。山路穿亭而過，供過往行人歇腳。此亭與岔步嶺萬古亭是姊妹亭，同時修建，形制一樣，取“萬古不朽”之意。聽說由包官山孔振安（？）倡首修建。
包官嶺南、北坡上的古道，全是石板臺階，南坡有的臺階是就著山上天然石頭開鑿的。北坡較緩，當(dāng)年只有巴茅，大火過后，只見石塊突兀，現(xiàn)在已是樹木蔥郁了。山腰的岔路旁豎有指路石碑，“左通新店，右達(dá)縣邑”。這條山路，往西北經(jīng)岔步嶺、茶庵嶺，直達(dá)新店，再經(jīng)新店的新溪河進(jìn)入長江。往東北到達(dá)蒲圻城，再經(jīng)蒲圻的陸水河溝通長江。往東經(jīng)崇陽、通城，進(jìn)入江西。是江漢平原、鄱陽湖平原陸地古通道。東西兩地的農(nóng)產(chǎn)品及手工產(chǎn)品，如棉花、木屐、雨傘、算盤、毛筆等，經(jīng)過這條古道，沿途散發(fā)，流通于幕阜山中。嶺下有一村莊名“中間飯鋪”，中間只是字音，不知如何寫，也不知何意。飯鋪為旅館的意思，供來往客商、腳夫住宿、吃飯。南坡不僅高，還如刀削一般徒峭，落差遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于北坡。站在包官嶺上往下看，只見山溝之中房屋如盒人如蟻。包官山村莊建在高大徒峭的山嶺之下，因是石山，倒不擔(dān)心滑坡，但山上的滾石不得不令人擔(dān)憂。因此，山坡上的竹木從前是從來不砍的，以阻飛石，保一莊平安。
本世紀(jì)初修公路時毀了涼亭。古代文明與現(xiàn)代文明爭道時，古代文明作了犧牲，犧牲的不是涼亭，犧牲的是文明！原修建涼亭的石塊，現(xiàn)散落在山坳和公路旁，守望著南來北往的行人和車輛，一邊贊嘆著今日的進(jìn)步，一邊感嘆著昔日的輝煌，還默默地訴說著遭受不文明的無奈。
2014-10饒有武撰
上圖：孔耀庭故居。
下圖：公路左側(cè)山坳為不朽亭遺址。
（圖全部省略）

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-25 17:51:38