各種版本的完白字派
（所有圖片全部省略）
上官人莊饒有武輯錄加注
1、蒲圻饒氏七、八、九、十修宗譜
忠厚原來遠，發祥兆平陽。緒衍河南譜，西江祖澤長。進賢稱番實，鴻業創介岡。大宋遷莼邑，蘭桂并騰芳。傳家惟清白，華國本文章。宇宙推旺族，一經紹書香。
注：蒲圻饒氏字派不斷有人修改，據現在掌握的文字資料，七修作了最后的修改后才穩定下來。七修對六修的排列順序作了調整，未作文字修改。

2、蒲圻饒氏六修宗譜
忠厚原來遠，發祥兆平陽。緒衍河南譜，西江祖澤長。進賢稱番實，鴻業創介岡。大宋遷莼邑，蘭桂并騰芳。傳家惟清白，華國本文章。宇宙推旺族，一經紹書香。
注：巫山饒邦元1993年抄于茅壩饒有旺的譜書，與現行一字不差。因此派詩置于饒相次梅與敬坪鐘鍙之后，所以斷定為六修譜。六修的排列是：次梅公20字派語置于首，敬坪公20字插于中，完白公60字居于后。這樣排列的目的顯而易見，是想讓六修的20字搶先使用，有欺神滅祖、犯上作亂之嫌，七修時予以糾正。見上圖。

作者：饒有武   回復：5   發表時間：2020-05-25 21:18:23

3、蒲圻饒氏五修宗譜
忠厚原來遠，發祥兆平陽。緒衍河南譜，西江舊澤長。椒實番進賢，鴻基創介岡。
大宋歸莼邑，蘭桂并騰芳。傳家惟清白，華國本文章。宇宙推旺族，一經紹書香。
注：2013年見于云陽縣五修莊譜。因所載編修人員是五修的編修人員，所以斷定為五修譜。上圖.

4、咸豐縣饒氏宗譜
忠厚原來遠，發祥兆平陽。緒衍河南譜，江西舊澤長。椒實蕃進賢，鴻基創介岡。大宋歸莼邑，蘭桂并騰芳。傳家惟清白，華國本文章。宇宙推望族，一經紹書香。?
注：2011年見于赤壁官仁莊吧，為咸豐縣網友所發，與五修譜“番”一字不同，應是照五修抄的。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:19:13

3、蒲圻饒氏五修宗譜
忠厚原來遠，發祥兆平陽。緒衍河南譜，西江舊澤長。椒實番進賢，鴻基創介岡。
大宋歸莼邑，蘭桂并騰芳。傳家惟清白，華國本文章。宇宙推旺族，一經紹書香。
注：2013年見于云陽縣五修莊譜。因所載編修人員是五修的編修人員，所以斷定為五修譜。上圖.

4、咸豐縣饒氏宗譜
忠厚原來遠，發祥兆平陽。緒衍河南譜，江西舊澤長。椒實蕃進賢，鴻基創介岡。大宋歸莼邑，蘭桂并騰芳。傳家惟清白，華國本文章。宇宙推望族，一經紹書香。?
注：2011年見于赤壁官仁莊吧，為咸豐縣網友所發，與五修譜“番”一字不同，應是照五修抄的。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:19:18

該回復已被管理員刪除

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:20:50

5、大足縣網友
宗派源來遠，如川會海長。緒肇河南譜，勛建在西江。金華之晉賢，鴻基創介崗。大宗歸純邑，崇寧并騰芳。傳家惟清白，經國本文章。天恩多寵錫，謨烈永輝煌。軍民聯親遜，今古任雍良。述勉昭祖德，仁孝接武光”
注：2008年9月見于饒氏一家人網站。從“金華之晉賢”，及“天恩多寵錫，謨烈永輝煌”等句來看，應該是五修以前所載的字派，因五修改后，就沒有這樣的句子了。

6、甘肅普安縣手抄宗譜
宗派原來遠，如川會海長。
緒紹河南譜，勛建在西江。
金華之進賢，弘基創高岡。
大宋歸莼邑，重寧并騰芳。
傳家惟清白，經國本文章。
天恩多寵錫，謨烈永輝煌。
述勉昭祖德，仁孝接武光。
軍民聯親遜，今古任雍良。
椒蕃乾坤滿，周禮貴端詳。
宇宙推望族，食堯統平陽。
注：2014年5月9日見于普安手抄譜。這應該是載于五修以前的譜牒，原因同上。見上圖.是目前見到的最長的完白字派。
四川大足與上面的是一樣。見下圖。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:22:50

7、慈利八斗坪經單薄
宗派源來遠，如川會海長。緒紹河南譜，崇建在西江。金萼之晉賢，弘基蓋高岡。
大德恢前哲，重寧并騰芳。可慶鼎盛日，聲名振楚邦。有志遵先訓，世祚自隆昌。
注：2013年8月見于八斗坪經單薄，由八斗坪饒志君提供。該薄詳細記載了自一世祖千二公至十八世的生卒及墓葬山向，還詳細記載了遷徙情況。千二公的信息是：“故 一世祖 饒千二 大宋寧宗時，河南霧州宗 分來蒲圻縣 楓樹嶺 黃土坳 水大垅 落業。葬胡家塘中嘴，丑山未向。”這樣的記載與眾不同。“可慶鼎盛日”二十派排在后，但實際世系考并沒有按此順序。還有“大德恢前哲”與其他任何版本都不同。是抄寫錯誤嗎？這是哪一修的呢？肯定不是五修的，更不是五修以后的，是四修的，還是完白公的原創呢？
我早就懷疑“可慶鼎盛日”20字也是完白公所創，按現行譜上的說法，次梅公創作20字派傳后經五代人約150年才使用，不符合情理，但只是懷疑而已，找不到證據。現見此經單薄上沒提饒相次梅，且這20字排在后，這是不是從二修譜上抄下來的呢？只能作如下猜測：有可能這是完白公的原創，三修時伯麟公將后二十字提前，將作者定為他爺爺次梅公，讓他爺爺也譜上留名。但為什么十五世用的是可字派呢？按前面的推理，不應該是可字派。是不是后來他們再見到了蒲圻的譜，按譜上的世系考抄錄的呢？應該是見到了蒲圻譜，不然的話寫不得那樣詳細。既然再見到了蒲圻譜，為什么字派沒有糾正過來呢？仍然說不通。
這六十字的派詩，先說我們的遷徙過程，再提對后輩的希望，倒是語意連貫，一氣呵成，將二十字提前反而不連貫。當然若是兩人創作則不存在不連貫的問題了。而“天恩多寵錫，謨烈永輝煌”之句應出自完白公之口，是若蒙公原創，反映了他深受皇家恩惠，表達了他的感恩心理，與他的身份相符合。他后面的修譜者沒有當官的，全是布衣草根，說不出這樣的話。為什么“天恩多寵錫，謨烈永輝煌”在經單薄上沒有呢？難道能用“抄錯了，抄掉了”簡單解釋了事嗎？
2014-5-15

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:23:36