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同祖不可異派
上官人莊饒有武撰
一個姓氏會分成很多支系，大支系又會分出很多小支系，每一個小支系都有自己確認的、比較可靠的始遷祖。有可靠始遷祖的宗族稱為同宗同祖。宗所指的范圍比祖要大，甚至可以泛指同姓。祖有多種解釋，本文取“始遷祖”之意。始遷祖下又有分遷祖?！白嬉灾獮閿唷?，知是知道，確信無疑，若有墳墓及碑文則更能佐證。確信無疑的才能斷定，扯淡的不算。始遷祖來到一地，勢單力薄，初期子孫聚族而居，血緣關系把大家凝聚在一起。經過若干代人的奮斗，在生存的政治環境和經濟條件穩固后，才有族譜，有字派。所以說家族字派是血緣關系的產物，是家族的名片。
創作得好的字派含有豐富的信息，如本支系的遷徙史、發展史，可使后輩了解家族的歷史，是激發后輩奮進的動力。同一支系應該使用相同的字派，同祖則同派，同祖不可異派。不然會失去字派的傳承功能、文化功能及社會功能。有的支派合修宗譜，不同的支系廢棄舊派，新編字派，統一使用，甚至全國使用統一字派。看似走向大同，其實隱藏了各個分支各自的信息，有了共性，少了個性，我認為是不可取的。
有的支系分成若干小宗，由于無人組織，或有過節走不到一起，合而又分，形成一個祖宗幾個祠堂，各用各的字派的局面。例如，監利萬一支分忠、克、思、峻四房，祖宗是萬一公，屬于同祖，但原先各用各的字派，四房四種字派。丙寅年聯宗收族，既然大家都知道是萬一公的子孫，譜牒歸一，字派當然要統一。于是擬定新派，自二十四世始，廢除各房舊派，啟用新派。這正是同祖則同派，是族之正道！崇陽的五七支、千一支也是如此，三里一祠堂，五里一家廟，但最終分而合之，走向大同。這種小宗歸一的情況，與不同祖支派廢舊用新是不同的。
還有一種情況，留居某地已久，早已不知字派，或只有口耳相傳、殘缺不全的幾個字派，祖籍、始祖全然不知。這樣的家族若有能人的話，就自己新創家譜、制定字派。例如湖南慈利蔣家坪饒氏就是這樣，他們的譜從始遷祖記起，前面不知道的就沒有記，這是修譜應取的科學態度。這樣的家族也有被他族收編的，祖籍、始祖、字派全用他人的。這樣的例子不少見。這是不得已而為之的無奈之舉，也與上述廢舊用新有別。
有的分遷支因脫離祖籍地已久，且路途遙遠，不便一起修譜，于是另起爐灶，自修家譜。再說，分遷支已形成一定的規模，樹大分枝，理所當然，另立門戶是無可非議的。但祖籍地的字派不能丟，否則就違背了修譜的宗旨，失去了修譜的意義。因原字派承載了祖宗、祖籍等重要信息，是家族的DNA?？醋峙删椭婕蔚?，祖宗何人，是家族的史詩，是家族的命脈。所以同祖要同派。

作者：饒有武   回復：10   發表時間：2020-05-25 21:25:56

家譜文化是中國獨有的民族傳統文化，由官方到民間，通過幾千年流傳至今，展現了強大的生命力。字派作為家譜文化的精髓，具有傳承有序，昭穆分明的功能。同祖族人走到一起，只要說出字輩，世次尊卑，一清二楚。若同祖不同派，則無以分長幼、辨昭穆。所以同祖要同派。
家族的字派是由家族中文化功底深厚的佼佼者創作的，通過集體討論而確立定稿。字派的創作不是個人行為，而是家族智慧的結晶，是家族整體文化水準的反映。一旦確定后，無論是居本土者，還是分遷者，都不能再修改了。若居本土者修改，分遷者不知道，則會同祖異派，客觀上起到了分裂家族、縮小陣營的作用；若分遷者修改，自行其是，則是否認自己的祖宗，大逆不道。無論誰修改字派都是對祖宗不敬，是褻瀆祖宗的行為。所以，要維護家族字派的權威性和嚴肅性，不能修改字派。
字派的創作，由于受當時文化背景的影響，難免留下時代的痕跡，有可能與現時代不合拍。我們不能因此廢棄舊派而重新創作或修改舊派。上千年前創作的字派，是歷史文化的沉淀，與現代文化交相輝映，相得益鄣。新舊文化現象是各個歷史時代的產物，不能說過去的不行現在的好，也不能說現在的不行過去的好。就如天安門，我們能拆除后，用現代建筑材料和建筑技藝重建一座摩天大樓嗎？那還是天安門嗎？所以不能修改字派。
從另一方面講，字派的使用不是一天兩天，十年八年，而是上千年，甚至幾千年。如蒲圻饒氏字派一百派，要使用三千年。字派要經歷長時間的考驗，世世代代都會有人研究、解讀字派，所以要創作或修改字派，非一般人所能為。有些不自量力，自作聰明者，連字派都看不懂，也想修改字派。他們總是盯著字派，欲一試身手，修改字派而后快。殊不知，功力不足，弄巧成拙，其結果是泥沙俱下，貽笑大方，逞能不成反出丑。為修改字派者戒！

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:27:02

下面是蒲圻饒氏字派及試圖修改的版本。有本土試圖修改者，也有外遷試圖修改者，綜合在一起。以此為例來分析一下，看看修改者的功力如何。
上行宋體字是原版，下行楷體是修改版，有底紋的字是修改了的字。上下排列，便于對照。
可慶鼎盛日，聲名振楚邦。有志遵先訓，世祚自隆昌。
可慶鼎盛時，增名振楚邦。有志軍先訓，世祚俊隆昌。
忠厚原來遠，發祥兆平陽。緒衍河南譜，西江祖澤長。
雄厚原來遠，發祥兆平陽。緒東河南譜，西江祖澤長。
緒縯河南譜
進賢稱番實，鴻業創介岡。大宋遷莼邑，蘭桂并騰芳。
進賢稱番淑，偉業創介綱。大宋遷莼邑，云桂并騰芳。
傳家惟清白，華國本文章。宇宙推旺族，一經紹書香。
傳家惟清白，建國本文章。宇宙推望族，詩經紹書香。
運會逢昭代，儒修道德光。同時多達士，佐治紀循良。
運會浩乾坤，儒修道德光。同朝天永武，金春秀美良。
弼治紀循良

一、可慶鼎盛日，聲名振楚邦----可慶鼎盛時，增名振楚邦。
道光十五年1835年五修時曾有人主張將“日”字改為時字，理由是日字不文雅，是罵人的話。改為“時”并沒有改變原文的意思，的確有一定的道理。（見右圖）
五言古詩的節奏是兩個雙音步加一個單音步，單音步可在中間，也可在后面，一定不能放在前面。五言派詩前四句的節奏是○○︱○︱○○，即兩個雙音步分別在前、后，中間是一個單音步。日改時后，可仍按原節奏劃分，對節奏沒有影響。
五修時還有人主張將“聲”改為增，是什么道理我就不知道了?！奥暶癯睢钡囊馑际俏覀兊拿曊駝忧G楚大地，改成“增名振楚邦”，就無法解釋了。沒有增名一詞，勉強可以解釋為增加名額，但與“振楚邦”不能成句。添丁加口振動了荊楚大地？族人眾多在荊楚首屈一指？名振楚邦倒是兩個雙音步，但增不能成為單音步放在句首，即使行也是無法解釋的。此處修改令人莫名其妙。
如果將派詩看成五言律詩的話，第一句是仄起，則第二句應是平起。聲與增都是平聲，聲并沒有違犯格律規則，增并沒有顯示高明之處。
總之，聲改增是毫無道理的，且字不成句，無法表達語意。別以為改一個字那么容易，學問大著呢！
五修時有人提出修改主張，但沒有得到認可。主張者不甘心，在外傳譜的日字旁注一個時字，聲字旁注一個增字，有僅供參考的意思，并不是正式文件，希望得到外遷者的認可，挽回一點面子，制造一點混亂，發泄不被認可的憤懣。但外遷后裔中藏龍臥虎，覺得日改時有一定道理，所以部分外遷者使用了時字，但無人使用增字，是人都知道改成增字沒道理。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:29:16

日改時有道理，但當時為什么沒被認可而實行呢？我想可能是因為在五修前就有日字輩，可能已上了譜，日改時則要更改先輩名字，不恭，因此不被認可。五修時連幺房都有大量聲字輩，長房應該有名字輩和振字輩了（見上圖）。如，五修主修有兩兄弟，兄可亭起如氏，派名閎聲，弟慎笏芳谷氏，派名文聲，都是聲字輩的。弟文聲生于嘉慶九年1804年，五修時31歲，早已婚配生子。他大兒子名棟生于道光二年，二兒子名楨生于道光六年，三兒子名楷生于道光十三年，都上了五修譜。閎聲、文聲的父親是日明，生于乾隆四十三年1778年，卒于道光七年，五修時已去世。你要把他父親用了一生的名字改了，他們可能不會答應。你也不會答應，我是一定不會答應的。我想，這就是當年為什么日改時沒被采用的原因。上圖：五修譜，幺房諒分莊譜。已有大量的聲字輩上了譜。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:30:21

二、有志遵先訓，世祚自隆昌----有志軍先訓，世祚俊隆昌。
原文“有志遵先訓，世祚自隆昌”，意思是有志后輩遵照先輩的訓導，世世代代自會興旺發達。這兩句是因果關系。
“有志軍先訓”，軍在這里可以解釋為軍人、軍隊，有組織的武裝人員。有志者要先進行軍訓嗎？不進行軍訓的就是無志者嗎？若解釋為有組織的集體，有志軍表示眾多的有志后輩，眾多的有志后輩，大家都要先要進行訓練，什么訓練？不解?；蚪忉尀楸姸嗟挠兄竞筝呑嫦鹊挠枌?，無謂語，說不通。你說是無謂語句式吧，那可以加上什么謂語呢？加上遵照嗎？那還不如用原句。原句句式完整，語氣流暢，修改后別扭拗口，令人費解。我說起來都覺得累，聽的人可能更累。
俊有三種意思，一是才智出眾的人，如俊杰，才俊；二是容貌美麗，如俊俏，俊美；三是古代與峻字同義，高大的意思。世祚（zuò 作）是世代享有封爵，隆昌是興旺發達，興隆昌盛?！笆漓窨÷〔?，勉強可以解釋為：代有伐閱，人才輩出，興隆昌盛。
有志軍先訓，世祚俊隆昌，這兩句連在一起如何解釋呢？進行了軍訓，世代才會興旺發達嗎？顯然沒有必然的聯系。不知道作者要表達什么意思？可能修改者根本就沒有想過要表達什么意思，只是改著好玩。詞不成句，句不成篇！狗屁不通！

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:34:46

三、緒衍河南譜----緒東河南譜
緒衍河南譜，意思是向黃河以南發展。緒指世系、子孫后代，衍是延長、衍生、繁衍的意思。河南是黃河以南，不是現在所說的河南省。
“緒東”有意思嗎？是什么意思？這是改編者自創的詞，是什么意思，可能連修改者本人都不知道。
無獨有偶，曾有人想把“衍”改成“縯”。 縯的意思是長，與“衍”義不同。緒衍是子孫后代繁衍，緒縯是子孫后代延續不斷。字義、語意都沒有問題，但并沒有高明之處。為什么要這樣改呢？是因為修改者另創作了未被采用的20派，“后繼增明哲，榮繁螽斯衍。銳取竟輝煌，興威永無疆”。他用了衍字，所以把先輩的衍改為縯，讓位于他，避免重字。為什么不把縯字用在自己的創作中，“榮繁螽斯縯”也是說得通的，而要犯上修改先輩制定的字派呢？不知是他沒想明白，還是我沒想明白。（見上圖）
螽斯為何物？螽（zhōng音中）斯就是蟈蟈，善于鳴叫，蒲圻方言叫“壁隙兒”或是“壁蟋兒”，外形和蝗蟲相似。古代分類學沒有現代嚴格，蟈蟈、蟋蟀和蝗蟲統稱為螽斯。共同特點是繁殖能力強，如蟈蟈每年可產卵300~450粒，一年一代；另一個共同點是都是害蟲。若是蝗蟲，那更是了不得。蒲圻方言叫跳根兒、跳蚱螞。蝗災在嚴重干旱時爆發?；认x來了，遮天蔽日，日月無光，農作物、青草、樹葉，被一掃而光，難有一片青葉幸免。為什么蝗蟲這么厲害呢？是因為繁殖能力強，因此種群大，蟲多勢眾，所向披靡！蝗災是滅頂之災。作者是想借螽斯強大的繁殖能力來比喻家族子孫眾多，人丁興旺。但螽斯常用來比喻變賣產業過活的不肖子弟，宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷三：“不肖子弟有三變：第一變為蝗蟲，謂鬻莊而食也；……”，鬻莊而食，就是變賣家產生活，類似于現在說的“啃老族”，并不是什么好物。作者只想到螽斯強大的繁殖能力，沒想到螽斯是人必誅之的害蟲。思考不周，顧此失彼了！另，字派力爭通俗易懂，盡量不要用螽這樣的生僻字。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:35:30

四、進賢稱番實，鴻業創介岡----進賢稱番淑，偉業創介綱
“進賢”是地名，“稱”為舉或揚的意思，引申為興起，“番”是蕃的通假，形容植物茂盛、繁多，“實”為果實。番實的意思是：子孫繁多，人口大增?！斑M賢稱番實”意思是：在進賢縣得到了很大的發展，子孫繁衍，人丁興旺。
“淑”的本義是指水清亮明澈，引申為善良美麗或善良的品質，多指女性，如淑女、淑德。再如，對去世后的女性的贊詞有“淑德流芳”，要是男性死了，你寫上“淑德流芳”送給他，就會被人笑掉大牙，笑完后給你兩個大耳括子。而且不僅是淑女，還是番淑，番邦的淑女，金發碧眼，洋妞。若是蕃淑，則意為淑女成群，佳麗遍地。“進賢稱番淑”意思是：在進賢縣繁衍了大批的淑女，傾國傾城！是不是“番椒”呢？若是番椒則更厲害，外國的辣椒。在進賢養了一大群頭上長角，身上長刺，潑辣而霸道的子孫。詞不達意，狗尾續貂！
如果說一定過把修改的癮，可以改為“椒實”。椒實就是泡茶喝的花椒，結在花椒樹上，一嘟嚕一嘟嚕的，一蔟一蔟的。椒實用來比喻子孫發達。完白公原創是“金華之晉賢”，五修時改為“椒實番進賢”，六修時又改為“進賢稱番實”，改為椒實又改回去了。改來改去，真是吃飽了撐的！
鴻業改成偉業沒問題，介岡改成介綱就不行了。介岡是江西地名，名震四方，盛極一時的饒氏聚居地?！敖榫V”是什么意思？讀者您知道是什么意思嗎？我是不知道的。古文上的白字美其名曰通假字，現代文中的白字是錯別字。現代人是不能玩通假的，否則會被人稱為“白字先生”。修改后不光是破壞了原來的意思，并且說不通。好端端的一句話，被改得狗屁不通。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:36:08

五、蘭桂并騰芳----云桂并騰芳
“蘭桂并騰芳”出自《紅樓夢》蘭桂齊芳一詞?！疤m桂”是芝蘭和丹桂，引申為子孫；“騰”是上升的意思，有迅速、猛烈之意；“并”是一齊；“芳”是芳香，比喻美德、好名聲。本句字面意思是：蘭花、桂花一齊發出芬芳，香氣沖天。在派詩中的意思是：子孫后代，顯貴發達。
改成“云桂并騰芳”后，云是地名，桂是桂花，云與桂不是并列關系，是不對稱的。組合在一起就無法解釋了。難道是某地的桂花一齊開放？桂字在修改后的句子中，只能解釋為桂花，不能解釋為兒女子孫，蘭、桂組合在一起才能脫離字面原有的意思，引伸為兒女子孫。
六、華國本文章----建國本文章
華國的意思是光耀國家，為國爭光，文章指才學?！叭A國本文章”的意思是自己有了才能學識，才能為國效力，報效國家。鼓勵后輩努力學習，增長才干，為國爭光。
“ 建國本文章”很容易被誤解為建立國家?，F在正是國泰民安，社會穩定，難不成還要揭竿而起，弄一個開國皇帝干干。
前句是仄起的，本句應該是平起的。華是平聲，建是仄聲，修改后破壞了格律。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 21:36:52

七、一經紹書香----詩經紹書香
“一經”來源于成語“盈金一經”，是“遺子黃金滿籯﹐不如一經”的縮寫，意為給后人留下滿筐的金銀，不如傳授知識，讓他們增長才干，就是現在說的智力投資。經指經書，如四書五經，泛指知識。本句的意思是要傳承良好的讀書風氣，經書濟世。詩經包含在“一經”之內，修改后縮小了所指范圍。
不能認為“一經”就是一部經書，“一經”與“滿筐”相對比，一在這里表示少的意思，并不是數字一的意思。還有“一絲一毫”、“一毛不拔”等等，也是表示少。又如“說三道四”，是形容不負責任地胡亂議論，并不是說三句話、四句話的意思，三與四并不能理解為數字。
八、同時多達士，佐治紀循良----同朝天永武，金春秀美良
不知所云，沒功夫探討。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 22:12:53

該回復已被管理員刪除

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 22:15:49

順便說一下，曾有人想將佐字改為弼字。佐與弼都有輔助的意思，意思差不多。但有佐治一詞，卻無弼治一詞。這些人真是閑得慌！什么不好玩，一定要修改字派玩?。ㄒ娮髨D）

蒲圻饒氏字派采用五言古風的體裁，語氣流暢，含意深刻，音韻和諧，朗朗上口，寫得相當不錯，是字派中的佼佼者！特別是前八十派，無出其右！字派創作容易犯的通病是唱高調、說大話、說空話。而蒲圻饒氏字派既有蒲圻饒氏的遷徙過程，又有家族興盛的訣要，還有對子孫后代的告誡和鼓勵，華麗而簡樸，雅致而通俗，言而有物，字字璣珠！沒有深厚的文化修養，沒有對饒氏家族的深入了解，沒有對社會敏銳的洞察力，是寫不出來的。試圖修改者，要先掂掂自己的份量，看你有幾斤幾兩！
字不離詞，詞不離句，句不離篇，字在文中是不能孤立存在的，正確地組合在一起，才能準確地表達語意。修改后不光是失去了原有的含義，面目全非，意韻全無，更重要的詞不達意，字不成詞，語不成句，文法不通，讓人無法理解，使神圣的家族字派變成了小兒科，損害了家族的文化形象。
窮人想裝富人，傻瓜想裝聰明，糊涂想裝明白，沒文化想裝有文化。沒什么想裝有什么。這可能是熱衷于修改字派的半罐子的動機。
總之，字派是不能修改的，最重要的原因是“同祖則同派”，同祖不可異派。 同一支派各行其是，五花八門，有悖于字派的傳承功能。
若字派的確很爛，拿不出手，家族中又出了大儒，為了提高家族的文化形象，可以考慮修改字派。字派雖爛，卻無大儒，改也白改；有大儒，字派好，不必改。
字派爛、有大儒，這兩個條件是修改字派缺一不可的條件。要改也只能改尚未使用的字派，已經使用過的字派是不能改的，不能改先祖的名字。
2014-7-3 2014-7-13修改

作者：饒有武   發表時間：2020-05-25 22:22:34