讀譜札記1
上官人莊饒有武批注，個人之見，與大家討論，望讀者表現高度修養，勿急勿躁，勿噴勿拍！
為了壓縮文章篇幅，本人計劃將本話題分數稿發表。所引用的譜序有的是本人據譜錄入，有的下載于饒氏一家人等網站。
現在少有人研究古譜，更不說通讀古譜。都是人云亦云，以訛傳訛，輕松省事。不讀古譜原文，所謂的研究只不過是浮光掠影，水中浮萍。希望所選的古譜序言，能揭示真相，還原歷史的本來面目。

作者：饒有武   回復：13   發表時間：2020-05-28 21:50:34

■宗支圖序
下載于饒氏一家人網站
枝葉凌云，本其根之固，江河分派，由其流之長，故木繁貲（zī，同資，憑借）其本，水遠資其源，不忘其初爾。是以禮義之士，必知尊祖，尊祖則敬宗，此宗支圖所以作也。|| 饒氏得姓于平陽，今晉州也，秦末遷鄱陽。今饒州地有堯山，子姓祝（聚的通假）處堯，因加食為饒。|| 東漢斌為漁陽太守，故其望曰平陽、曰晉陽、曰鄱陽、曰漁陽，其實一也。鄱陽之內有水曰白干，及遷于南城亦號所居為白干，干者山間之澗耳。詩曰：秩秩斯干，幽幽南山，此之為也。|| 考之《氏族志》，則熹為黃門侍郎；驗之《吳志》，則助為襄安長，居湖之永安；在隋則君素為隨將，居于河北之陽；李唐有饒娥，孝行著于饒之樂平；五季時，有京仕吳越為安都長。此皆見于唐史。| 洞天仕淮南為盧陵太守，故南城有一饒太守廟并墓在焉，此白干饒之源也。| 先祖勛，雜五代之變，脫兵革之憂，安于鄉井，幸而真主龍飛，四方歸命，仰神望之化，躋通泰之期，洋洋乎盛哉。|| 今子孫眾多，世習儒風，其有興于隆平之世者矣。慮蔓衍失其昭穆，遂為之圖，以昭后來，庶幾或遠或近、或隱或仕，咸知尊祖敬宗之義矣，其于根本源流為何如耶，因作序以冠于圖上。
皇宋大中祥符元年（1008年）正月吉日八世孫光輔撰

作者：饒有武   發表時間：2020-05-28 21:51:47

上官人莊饒有武注：
■“光輔”公作了一個《宗支圖》，大概相當于現今的吊線圖，隨后又寫了這篇序，對圖加以說明，附在圖一起，使之圖文并茂。圖已不見蹤影，惟序流傳下來。
這是元亮系綱領性文獻。
■文中說“及遷于南城亦號所居為白干”，本文源頭是南城白干，“先祖勛罹五代之變”，此序是勛公后裔修譜時所撰文獻。
■第一層說明了制作宗支圖的目的；第二層說明了饒氏得姓的由來；第三層說明了居地；第四層列舉本族名人；第五層說明了作序的原因。
■第二層說明了饒氏得姓的由來，由此我們得到饒氏得姓的另一種說法----“因山而饒”。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-28 21:52:47

■第四層列舉先祖名人。將堯君素記入饒氏譜序中只見于此序。先祖“勛”，有的是羆，有的干脆只有先祖二字，這是借序者所為。“借序”是抄別家的序言，因祖宗不同，就把別人祖宗的名字改為自己祖宗的名字，或干脆去掉祖宗的名字，含糊其詞。一個分支首修譜時，因無資料，又無創作能力，不得不抄別家的世系和序言。“拿來主義”常見。
■有幾地譜序中說，光輔作《宗支圖》，將元亮定為一世祖。但此序卻未提及“元亮”其人！據現在的元亮世系圖，此文說了前面的斌、熹、助、君素、娥等，說了后面的京、洞天、勛，一共說了八個人名，就是沒說中間的元亮。元亮既然被現元亮系公認為始祖或一世祖，宗支圖系中能不說到始祖或一世祖嗎？誰都可以不說，始祖是不能不說的！據此，只能作出如下推斷：元亮在此序成文之時并沒有確定為江西大始祖。若干年之后有人修改了《宗支圖》，將元亮定為始祖，再后面的人以為是光輔所定，因此以訛傳訛，一直流傳下來。
根據《北宋墓志銘》，元亮確有其人，但與現在所說的元亮相去甚遠，隔了十多代好幾百年。
■據現在的元亮譜記載，元亮公官居安撫使賜紫金魚袋，且不說他是一世祖必須得說，就說他是不可多見的高官也不得不說！佩紫金魚袋的安撫使，是中央派往地方的三品以上的大員啊，相當于現在的省委書記或省長，正部級，這樣的高官在一個家族中能有幾個，能不說嗎？若是你來寫序，這樣的大官你會忽略不寫嗎？你會刪除原序中的高官嗎？序中列舉了幾位官員，連民女饒娥都寫進來了，就是沒有元亮。
有人說，光輔公當年資料有限，不知道元亮公，這種解釋真是可笑。元亮這么大的官到第八代就被人遺忘了嗎？
不知第一世，何來宗支圖呢？難道把一世留空缺待定？
不知元亮，何來元亮第八世孫呢？
造假不是你的錯，為造假狡辯就是你無知了！

作者：饒有武   發表時間：2020-05-28 21:53:39

■此序有不同版本，現在發現的有46種。大部分大同小異，并無本質不同，都沒有提到元亮其人。只有少數大修改過的版本插入了元亮。見下篇《宗支圖衍并序》。
有元亮的版本與沒有元亮的版本，哪種是正本呢？
若原文中有元亮，修改者會刪除嗎？你會嗎？你會把元亮的名字刪掉嗎？再糊涂的人也不會將始祖去掉。因此，有元亮的版本是修改版，是假的。
修改譜牒文獻者代代有其人，他們栽贓古人，借古人之口，塞進自己的需要，讓他的私貨合法化。修改后的文獻掩蓋了真實的歷史，變得撲朔迷離，真假難辯，詒誤后人。
光輔公既然沒提元亮公，那么元亮公所任官職就無從談起了，是子虛烏有。那些大帽子都是后人給他縫制的，是“皇帝的新裝”。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-28 21:54:15

■光輔果真沒有提始祖嗎？
《宗支圖序》中說：“洞天仕淮南為盧陵太守，故南城有一饒太守廟并墓在焉，此白干饒之源也”。
源：水源，水流出的地方；事物的根由。在這里表示始祖，一世祖。
意思是說，洞天是淮南太守，過去城南有一座“饒太守廟”，還有太守的墳墓在那兒。這是白干饒氏的源頭，是白干饒氏的始祖。
《宗支圖序》中明確說到了白干的始祖是饒洞天，后來被人偷梁換柱、移花接木，口頭將南城始祖換成了元亮公。
饒洞天何許人也？
饒洞天，五代(907年-979年 )時著名道士，號大士，江西臨川人，當過臨川縣吏。饒洞天創立了道家天心派。《江南野史》載：“時先主刺忭州，其親友饒洞天出守廬陵。齊丘因刺謁之，與語終日”。當年撰文者可能也是以此為據。
江西豐城介山饒氏族譜斌公格中云：“公諱斌字宣烈，原昭武人也。東漢時任漁陽太守，以蕩寇功封東平侯。晚致政徙居建昌之南城軍，今太守廟及墓道存焉。是為南城之始祖”。說南城的太守廟是斌公的廟，但斌公是漁陽太守，而光輔公說的洞天是淮南盧陵太守，元亮公是唐朝安撫使。不管是誰的廟，反正不是元亮公的廟。
■既然一世祖不是元亮，那么落款中的“八世孫”是以誰為一世祖呢？有人說是元亮的八世孫，這顯然不對。還有人說“光輔自稱元亮八世孫”，這更不對，光輔公在哪兒說過“我是元亮八世孫”？
據《宗支圖序》所載，光輔應該是饒洞天的八世孫。
有人瞞天過海，將洞天變成了元亮。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-28 21:54:53

■此序有不同的標題，有的譜上是《宗支譜序》。有人說“只有宗支譜序，沒有宗支圖序”。不管用什么標題，看一看內容就知道了，內容完全一樣。只不過是題目不同面已。
序中說：“慮蔓衍失其昭穆，遂為之圖，以昭后來，庶幾或遠或近、或隱或仕，咸知尊祖敬宗之義矣，其于根本源流為何如耶，因作序以冠于圖上”。意思是說，擔心后人不知道先祖是誰，所以作了一個支系圖，讓后人知道根本源流，因此作一篇序文，放在圖一起。圖文結合，使后人看得更清楚。這兒說得很清楚了，有圖有序，序是為圖而作。
為什么有的譜上改成宗支“譜”序呢？道理很簡單，修一次譜改一次譜，世系早已改得面目全非，與原來的宗支圖相差十萬八千里，原來的宗支圖還能保留在譜上嗎？當然不能。所以去掉了原來的宗支圖。我們現在能在哪兒看得到初始的宗支圖？早已無影無蹤了。既然沒有宗支圖了，宗支圖序就是空中樓閣了，所以改為宗支譜序是理所當然的。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-28 21:55:24

■元亮作為始祖，應該寫進序言中而沒有寫，說明《宗支圖序》成文時，元亮還沒有被確立為始祖，是后來用元亮替代了原來的始祖洞天。
元亮作為高官，也應該寫進序言中而沒有寫，說明元亮公的官職是假的，是后人任命的。
無論是何人何時撰寫的《宗支圖序》，在撰寫之時，元亮沒有確立為始祖，也沒有當官。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-28 21:56:02

■無獨有偶，介岡饒氏《初續舊序》中也沒有提及“元亮”。詳情請看《讀譜札記3》，或讀者自己去看原譜，看能不能在介岡《初續舊序》中找到元亮二字。還有呂南公《饒寺丞墓志》中也沒提元亮。
不想討論是否有“元亮”，只想說明“光輔作宗支圖定元亮為一世祖”是無稽之談，以及元亮的“官”是假的，是后人任命的。
身為“元亮子孫”，看到這些結論，那怕承認是不可辯駁的，心里還是很不舒服的。既然我看出來了，就不得不說，應該還原歷史的本來面目。希望讀者萬不可在鐵的事實面前腦羞成怒而失態。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-28 21:56:34

■宗支圖衍并序
載于《臨川西社饒氏族譜》
枝葉凌云，由其根之固，波濤分派，由其流之長，故木本水源不忘其初爾。是以禮義之士，必知敬宗，此宗枝圖所以作也。
饒氏始于平陽，至?大杰公佐周因得賜姓，秦遷鄱陽，今之饒州也。
鄱陽境內有水曰珀玕，始祖?元亮公世居其地，后寓南城藍田鄉。公之曾孫懷英公官至寺卿，差鎮南城，后居南之黃源，其子信改黃源為白干，示不忘其先。白干者山之澗耳，詩曰：“秩秩斯干，幽幽南山”，此之謂也。
考之《說文》，則喜為黃門侍郎；驗之《吳志》，則助為襄安長，居湖之永安；在隋則君素為隋將，居于河北之饒。李唐有饒信，以功烈著于撫之臨川；五季時有京仕吳越為長。此皆見于唐史。洞天仕淮南為盧陵太守，故城南有饒太守廟并墓在焉，此白干饒之源也。
先祖罹（lí）雜五代之變，脫兵革之憂，安于鄉井。而圣主龍飛，四方歸命，仰神武之化，濟通泰之期，洋洋乎盛哉。今子孫眾多，世襲其脈，其有興于隆平之世者矣。慮蔓衍失其昭穆，遂為之圖，以遣后代庶幾，或遠或近、或隱或仕，咸知尊祖敬宗之義。因作序以冠于圖上。
皇宋太平興國丁丑元年孟春月 吉旦 七世孫 熙和輔氏謹志
（太平興國丁丑元年為976年）

作者：饒有武   發表時間：2020-05-28 21:57:15

上官人莊饒有武批注：
本文顯然是由《宗支圖序》改寫而成。修改者是黃源一支。
■重大修改：
將“地有堯山，子姓祝處堯，因加食為饒”，變成了“至?大杰公佐周因得賜姓”。 “李唐有饒娥，孝行著于饒之樂平”變成了“李唐有饒信，以功烈著于撫之臨川”。“ 遷于南城亦號所居為白干”變成了“信改黃源為白干”。
多了：“始祖?元亮公世居其地，后寓南城藍田鄉；公之曾孫懷英公官至寺卿差鎮南城，后居南之黃源，其子信改黃源為白干”。這一修改使元亮、懷英、信等人有了身份證。
多了插隊的人物：“大杰”、“始祖元亮”、“懷英”、 “信”，少了人物：“娥”及先祖“羆”或“勛”。
多了地名：“藍田鄉”、“黃源”。
4、將考之《氏族志》改為《說文》。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-28 21:59:36