讀譜札記2
湖北赤壁饒有武撰
■舊序
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國家承平，日久戶口繁庶，氏別而族分，其父兄習淳古之遺，而子弟又往往修賢人君子之行，仁孝之所，既迄不忍以涂人薄其本支，以故三十年間舊家大族譜牒之修，接踵而未有已，吾旰新城饒氏亦其近也。饒自伯翳受姓，傳至于今六十八世，原原本本如黃河之水，發(fā)昆侖入中國某所一小曲，某所一大曲，燦如指掌猗與盛與顧。||余不能無疑焉者，譜自伯翳，姓羸。考史伯翳即伯益，秦趙之祖也。譜既溯源于陶唐，又以為楚莊襄王之子孝王，孝王幼子名伯芬，即伯翳，仕楚為大夫，食邑于堯，因爵賜姓。史楚無莊襄王，惟秦有之，而孝王既不見，即伯翳而下不見史傳，合固宜也。|漢之時名威者為魯陰太守，有惠政，而譜并紀生娶卒葬，以譜信矣。|樂平孝女饒娥字瓊真，父勣酥漁，遇風沉溺，娥年十四，哭水上，不食三日死，柳子厚為作碑。而譜云，十六世勣娶程氏葬鄱湖諸既左山，子娥字瓊真，官任剌史，妣何氏生子仲衍，為太常寺丞。豈父子名字一時偶合耶？|譜自廿世元亮公官任鄱陽，子漢因家焉，吾鄉(xiāng)饒氏俱以元亮公為江右始遷祖，而十六世勣何以先在鄱湖？|即至饒州余干雙峰先生，宋儒也，名魯字伯與，屢薦不起。譜乃云，諱瓊字伯玉，仕宋熙寧十年國子監(jiān)助教，娶葬備載，又何其逈然不侔也，此果前譜之未能闕疑歟？抑垂諸譜者之確有明據(jù)歟？||今之修譜在新城栗林，其始遷祖，即五十一世瓚。而六十三世景分又自栗林遷廣昌，以書來請序于余者，即景分支孫歷辰也，歷辰往來余家且數(shù)十年，因為之告曰：譜之興也，蓋有大不得已于斯者乎，自宗法廢而親誼薄，親誼薄而一父子之子漸推漸遠久，且等于行路 仁孝之意不生 而詬誶細凌之 禍作為害于家，雖令長者執(zhí)法相繩而莫勝究詰，是故所以維之維之者，舍譜何以哉。譜既立而按圖稽牒，昭穆然親疏遠邇聯(lián)屬于無疆，俾各返所生以不失尊祖收族之意。孟子所謂人人親其親，長其長，而天下平，虞書所謂九族既睦，百姓昭明，至于變時雍古圣帝明王之治，庶有藉而存譜，蓋若斯之重也。今之修葺，茲譜母亦是大不得已于斯者乎，歷辰父思明雅有古風，其兄弟更能守先訓(xùn)敦禮讓，余故因其請而樂為之序。
皇清乾隆四年己未歲孟夏月吉旦
賜進士第通議大夫現(xiàn)任陜西西安等處地方按察使司按察司邑人魏宜國拜撰

作者：饒有武   回復(fù)：8   發(fā)表時間：2020-05-29 18:25:10

上官人莊饒有武注：
在此《原序》中魏公毫不客氣地提出了古譜中的五個疑點：
■①“譜自伯翳，姓羸。考史，伯翳即伯益，秦趙之祖也。譜既溯源于陶唐，又以為楚莊襄王之子孝王，孝王幼子名伯芬，即伯翳，仕楚為大夫，食邑于堯，因爵賜姓，史楚無莊襄王，惟秦有之，而孝王既不見，即伯翳而下不見史傳，合固宜也。”
意思是：譜載伯翳是受姓始祖，出自贏姓。伯翳就是伯益，秦、趙的先祖。譜牒追溯到了陶唐，又說楚國的莊襄王的兒子孝王，孝王的幼子名叫伯芬，就是伯翳，在楚國做官，為大夫。在封地堯生活，因為爵位而賜姓（為堯）。楚國沒有莊襄王（也無襄王，只有楚莊王），只有秦國才有莊襄王。既然沒有莊襄王，也就沒有莊襄王的兒子孝王，那么孝王的兒子伯翳在史傳上也就找不到了。（沒有這個兒子，當然就沒有這個孫子了，所以受姓始祖是子虛烏有）
苗姓來源上說：“春秋時期，公元前547年，在若敖之亂中，楚國大夫伯芬因罪被殺，其子賁皇逃到晉國后，受到晉國的優(yōu)待，受封于苗邑（今河南濟源縣西）， 賁皇的子孫后代就以封地名為姓。苗姓是楚國王族的后代”。全后漢文卷三十九載：苗氏。楚大夫伯芬之后。賁皇奔晉。食采于苗。因而氏焉。(廣韻四宵。通鑒注漢紀二十九)。有關(guān)伯芬及其后代的資料，能查到的僅此而已。

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-29 18:26:09

■②漢之時名威者為魯陰太守，有惠政，而譜并紀生娶卒葬，以譜信矣。
意思是說，漢朝時饒威是魯陰太守，有惠政，大家知道的僅此而已。但在譜上他的出生日期、去世時間、夫人姓名、葬在何地，都寫得清清楚楚。這些詳細信息是從哪兒來的呢？
■③“樂平孝女饒娥字瓊真，父績酥漁，遇風沈溺，娥年十四，哭水上，不食，三日死，柳子厚為作碑。而譜云，十六世績?nèi)⒊淌显巅逗T既山左。子娥字瓊真，官任剌史，妣何氏生子仲衍，為太常寺丞，豈父子名字一時偶合耶”
這段話的意思是：樂平的孝女饒娥，字瓊真。父親名績，酒后去打魚，遇到風浪溺水而亡。娥當時14歲，她來到江邊哭父，三日不吃而死。柳宗元為她撰寫了碑文。而譜上說，16世績?nèi)⒊淌希嵩谯蛾柡T既山左。他的兒子娥，字瓊真，官任刺史，娶何氏，生了兒子仲衍，官為太常寺丞。歷史上的饒娥與譜上的饒娥，截然不同，難道是兩對名字相同的父子而偶合嗎？
饒娥為女，14歲死，載于史籍。譜上卻載為男，當上了剌史，兒子是寺丞。不但女變男，且當上了大官，娶妻生子，兒子也是官。

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-29 18:26:53

■④“譜自廿世元亮公官任鄱陽，子漢因家焉，吾鄉(xiāng)饒氏俱以元亮公為江右始遷祖，而十六世績何以先在鄱湖”。
意思是：譜上說，從二十世元亮公官任鄱陽，他的兒子漢因此住在鄱陽。我們這里的饒氏都以元亮公為江右始遷祖，為什么16世績先在鄱湖呢？（按說江右始遷祖應(yīng)為績才對呀！為何后來的成了始遷祖呢？）
何謂“始遷祖”？第一個來到當?shù)鼐幼≌卟攀鞘歼w祖。既然十六世績已居鄱陽，淹死在鄱陽湖，葬在鄱陽湖諸既山，他應(yīng)早于二十世元亮來到鄱陽湖。難道二十世先來鄱陽，十六世后來鄱陽嗎？豈不是扯淡嗎？
擴展：樂平縣志記載：“饒娥（公元749—公元762年）女，字瓊貞，唐代長城鄉(xiāng)（今接渡淚灘村）人。饒娥自幼喪母，與父饒績相依為命”。按譜載，饒娥父為16世，則饒娥為17世。即17世生于749年。不知饒元亮生卒時間，只說仕唐德宗，也沒具體說哪一年。唐德宗在位時間是780～805。元亮按20歲于德宗初為官，則生于760年，與娥隔3代，卻只隔11年，平均每代只間隔3.7年。若按30歲于德宗后期為官，則生于775年，平均每代間隔8.7年。還有“任浙東安撫，兩考轉(zhuǎn)任浙西安撫”，兩考時間未計，要計的話，間隔更短。
有的譜是說元亮“唐天寶（742--756）任浙東安撫，兩考轉(zhuǎn)任浙西安撫”，這更是不得了，17世生于749年，元亮公在742年就為官了，元亮公的祖父還沒出生，元亮就當官了。

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-29 18:27:37

■⑤“至饒州余干雙峰先生，宋儒也，名魯字伯與，屢薦不起，譜乃云，諱瓊字伯玉，仕宋熙寧十年國子監(jiān)助教，娶葬備載，又何其逈然不侔也，此果前譜之未能闕疑歟，抑垂諸譜者之確有明據(jù)歟？”。
意思是：饒州余干雙峰先生，是宋朝的儒士，名魯字伯與。有人多次舉薦他做官他都不干。譜上卻說，諱瓊字伯玉，在宋朝熙寧十年任國子監(jiān)助教，并且婚娶、死葬有詳細的記載。為什么會完全不同呢？這難道是前修者沒有發(fā)現(xiàn)疑問嗎？還是修譜者有明確的證據(jù)（證明饒魯曾為仕）呢？
清朝是修譜的高峰，好多家族的家譜是從無到有，從零開始。遠祖世系基本上是靠胡編亂造，幾乎沒有真的，甚至出現(xiàn)宋朝人是唐朝人的祖宗的笑話。這一篇序文很好地詮釋了這個事實。胡亂拔高始祖或其他先祖，非官即富。始祖大多是中央大員，至少也要給個省部級干干。列入譜牒的官員有的是真的，大多是捏造的。編造遠祖世系時，要將一百多個空填起來，只能給先祖取名字了，順手委任這些先祖的官職，反正不用給他發(fā)俸祿，多任命幾個無關(guān)緊要。另一個方法就是拉，只要是本姓名人，不是本支的，也要扯進來。更有甚者，有的姓氏將根本就不同人種的外國元首也納入本族，以壯聲威。各姓各族都是這樣，大家比著吹。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是有歷史原因的。在魏晉南北朝時，譜牒是選官的根據(jù)，甚至聯(lián)姻也要翻家譜，門第是非常重要的。家族中沒有做官的行嗎？雖說門閥制度逐漸淡薄，但這種比官吹牛之風卻保留了下來，至今不衰。

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-29 18:28:19

■魏公的意思一言蔽之：“全是胡扯！”如此序言為何能流傳至今呢？
這篇序文寫于乾隆四年，正值中國修譜的高峰期。可以看出，清朝乾隆年間，元亮已確立為“江右始祖”。此文是外姓人寫的，一定是一篇真序，絕不是偽序、偽托。你想啊，你會撰寫一篇偽序來出自家的丑嗎？魏國宜是一個有知識的人，是一個認真的人，是一個有學(xué)術(shù)精神的人，也是一個毫不客氣的人，具有學(xué)者風范，是家譜考證者的榜樣。
全文共838字，質(zhì)疑378字，占全文45%，若除掉廢話，所占比例更高，簡直就是一篇聲討胡編亂造的檄文！
家譜胡編亂造是極普遍現(xiàn)象，并非一族一姓，只不過是新城栗林點子低，碰上了魏宜國這樣有知識又認真的人。

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-29 18:29:50

■宗支圖序
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譜者，譜氏族之所自出也，其為義大矣哉。程子曰：收宗族厚風俗稱，使人不忘本，須明譜系。朱子曰：古者氏族掌于史官朝廷，選舉以之考直偽，士大夫婚姻以之稽閱闕厥，后家為之譜亦以明大小宗支，別親疏遠近，序尊卑明各分也。蘇氏琳曰：譜者姓氏之經(jīng)緯，家代之紀綱，導(dǎo)一家之源 流九族之流，人倫根蒂君子貴之。呂成公曰：世之學(xué)者，大則欲知天文地理之學(xué)，小則欲知鳥獸草木之名，獨于己身祖宗之所自出而漠不知也，豈不深可恥乎？龍門子曰：甚哉，譜之宜考也。君子當闕其所不知，信其所可知而已。||吾饒族世居平陽，伯翳公受姓之始祖也，仕楚為大夫，傳二十世元亮公，任鄱陽太守，其后家于江右，今之居江右者，雖支分派異，而皆元亮公之后裔也。|| 先世譜系經(jīng)兵戈擾攘水火之不測，編殘簡脫失于查考，故各自為族而相沿久矣。|南宋之季，五十一世瓚公由南城白干里遷居栗林，遂為吾族始遷祖，厥后子姓繁衍愈昌愈熾。| 康熙己未年，仲繁公倡首建家廟增醮產(chǎn)敘譜系焉。至乾隆庚子三修，今又歷三十年矣。恐其日久而遂致有遺誤也，爰是族侄德紏（tóu）首總理，邀同族祖風鳴偕往外地抄錄世次，協(xié)力贊襄而譜牒得以告成。|瑞自愧谫劣之材，謬膺總修之寄，不惜風雨旦夕以從事，庶幾藉勤補拙，對先靈而無恭乎。|| 夫序，序所以為之意，故講求譜系之義，氏族之世，及今次增修之由，以詔后之來者。
皇清嘉慶庚午（1810）季冬月上浣谷旦
七十二世嗣孫廷瑞頓首拜撰

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-29 18:31:02

饒有武按：
第一部分引用名家之言說明修譜的意義，第二部分敘述世系源流，第三部分寫歷次修譜的過程，最后小結(jié)本序的要點。
■“朱子曰：古者氏族掌于史官朝廷，選舉以之考直偽，士大夫婚姻以之稽閱闕厥。后家為之譜亦以明大小宗支，別親疏遠近，序尊卑明各分也”。
意思是：朱熹說：古代宗族譜系掌握在史官和朝廷，用來選拔任用官員，有地位的人家通婚要查閱家譜。后來家族修譜，用來明確宗支世系，分清親疏遠近，記敘尊卑派別。
朱熹的這段話說明了中國宗譜由官修到民修的發(fā)展過程，以及各個時期宗譜功能的變化。
■此序中傳遞了一個重要信息：“先世譜系經(jīng)兵戈擾攘水火之不測，編殘簡脫失于查考，故各自為族而相沿久矣。……邀同族祖風鳴偕往外地抄錄世次”。
意思是：先世譜系，經(jīng)過兵亂戰(zhàn)火，蟲蛀鼠咬，水淹火燒，無存于世。所以在很長的時間內(nèi)，大家各修各的譜。……因為沒有先祖的世次，所以邀約同族祖父風鳴先生，一起到外地去抄錄世次。世次是從外地抄錄而來的。修譜時因缺少先世資料，無法做到水有源樹有根，不得不到外地抄錄世次，饑不擇食抄錄來的世次能保證其真實性嗎？更有甚者，好多家族的世系是譜匠提供的，譜匠把為別的支系用過的版本移花接木，安在不知遠祖世系的家族上，既解決了世系的問題，又免了排版之累，一舉兩得。這樣的世系無真實性可談。
“……失于查考，故各自為族而相沿久矣”，原來很長一段時間大家都是各修各的譜，沒有統(tǒng)一的世系,后來才統(tǒng)一的。什么時候統(tǒng)一的呢？民間修譜始于宋，盛于清，廿一世紀初掀起前所未有的高潮。現(xiàn)在很難看到宋朝的譜序，明朝的也不多見，這是因為宋朝、明朝修譜的家族極少，當然沒有序言啊。見得多的是清朝。從我所閱讀過的大量譜牒文獻來看，統(tǒng)一的時間應(yīng)該是在清朝“康乾盛世”。 此序落款“皇清嘉慶庚午”就是一個最好的注解。古人云“盛世修譜”，康乾時期百余年，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，人口猛增，給修譜提供了社會基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。倉廩實而知禮節(jié)，物質(zhì)文明促進了精神文明，尊祖敬宗、編修家譜之風應(yīng)運而生。而眾多家族沒有家譜，或舊譜已毀，事隔幾百年或幾千年的世系，神仙也無法弄清楚，無從編寫。但修譜講究窮其源、溯其根，否則就不會被認可。不得已只得亂接世系，假的總比沒有強，反正也沒人知道。“攝影師可以說他的鏡頭是真實的，沒人敢說他的家譜是真實的！”

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-29 18:32:17

■“康熙己未年，仲繁公倡首建家廟、增醮產(chǎn)、敘譜系焉”。
意思是： 康熙己未年（1679），這年仲繁公提倡并領(lǐng)導(dǎo)修祠堂，置祀產(chǎn)，修家譜。可見此家族首修家譜在康熙年間。康乾盛世是編修家譜的高峰，好多家族的家譜就是首修于康乾盛世。本支南宋末年遷到栗林，康熙首修，隔的時間比較長，有四百來年。乾隆庚子三修，嘉慶庚午四修，就是本次。從康熙到嘉慶，只隔131年，已修過三次，基本上是隔30年修一次。這段時間天下太平，社會穩(wěn)定，首修譜不會遺失，外出抄錄世次，應(yīng)該是抄遠祖世系。前幾修都只有本地世系，沒有遠祖世次，大家覺得無根無源，不完善，補上遠祖世系，才能睡一個安穩(wěn)覺。

作者：饒有武   發(fā)表時間：2020-05-29 18:32:49