《通譜》編修之我見
湖北赤壁饒有武撰
2015-10-30
1、通譜的名稱
《中華饒氏通譜》，通譜的意思是聯合修譜。或叫《中華饒氏大成譜》也行。大成在這里是“集中華饒氏之大成”，是“完整的體系”的意思。編修《通譜》，有利于追本溯源，尋根問祖，有利于資料共享，增強中華饒氏的凝聚力和向心力。
現在各地修的家譜，相對《通譜》而言，是支譜。《通譜》則是各支譜的集成，通覽全國饒氏各個支系，是各支譜之綱。
實際上我們所說的通譜，應該是指全國饒氏宗譜的譜首，或叫譜頭，或叫卷首。譜頭與所有支譜，組成大成譜。通譜與支譜既有聯系，又相對獨立。通譜卷首由“中華饒氏通譜編委會”編纂，支譜原則上由各支自己編纂，也可統一編纂。《中華饒氏大成譜》應冠名“《中華饒氏大成譜》卷首”，卷首多卷時標注卷首一、卷首二，等等，以及“《中華饒氏大成譜》﹟﹟支”，﹟﹟支是支譜，如元亮孝感友禮支、三沙赤壁千二支，等等，前面是大的支系名，中間是地名，后面是當地始遷祖。未劃歸支系的在前面加省名，如，湖南寧鄉正麟支。
即使是《中華饒氏大成譜》也很難包含所有支系的支譜，目前我們能做多少就做多少，逐步完善。要想將大成譜做全，沒有十年二十年是難以完成的，甚至要經過幾代人努力。
近一、二十年未修譜的分支可與通譜同步修編，已開始修編的可放慢進度，與通譜同步。各地支譜可與通譜一起編制印刷，以保持排版、印刷、裝幀等風格一致。近十來年內已修過支譜的，恐怕短期內不會再修支譜了，難以與通譜同步修編。這是因為修譜得花錢，前幾年剛收過丁費，又要再收丁費，可能行不通，除非有大款愿意出錢。

作者：饒有武   回復：11   發表時間：2020-05-29 19:22:14

2、要打破傳統的修譜思想
通譜卷首不是舊族譜簡單的翻版和綜合，而要精煉古譜內容，去粗取精，去偽存真，得以傳承，又要與時俱進，開拓創新，具有時代特色。要 “求新”，而不是“仿古”。所以，編修通譜應擺脫傳統修譜思想的束縛，準確定位通譜的歷史地位，用新的視角看待通譜、編修通譜。
傳統的修譜思想是什么？
⑴、求根溯源。一定要找到源頭，世系接到黃帝都還不滿意，巴不得找到某一只猴子是祖先才最理想。事實上這是辦不到的。要是隔了十代、八代，在沒有資料的情況下，誰也無法弄清楚。自欺欺人的假世系有什么用呢？
⑵、相互比官。不同支系之間比，本姓與外姓比，比誰的官大、官多。沒有的就捏造，后人給先祖任命官職。古代這樣做，是受官修的影響，是政治的需要，現代沒有這樣做的必要了，提拔干部絕不會去翻你家的家譜，不合提拔條件的，祖先官再多再大也沒用。
⑶、一脈相承。過去各分支修譜追求一脈相承，那是在小范圍內，全國修通譜時這種做法就不適用了。有人錯誤地認為，一個姓氏只有一個祖宗。其實，中華各姓氏大多是多源多祖的，而并非一源一祖，甚至不是同一個民族，有的是少數民族改姓而來的。通過千百年的強合整合，現在的家族未必有共同的祖先，宗支越大水分越多，只能看作一個文化符號。若全國同祖，一條線下來，與實際情況是不相符的，是違反科學規律的。通譜要是硬將全國同源同祖，是繼續“追補而強合”。我們應該把現存的各個支系派別看成一個個元素符號，淡化血統，強調文化認同，組成中華饒氏集合，這樣才有利于通譜的編修。說通俗一點，只要你承認姓饒就行了，我們就有得說了。千萬不能分出你是哪一支系的，我是哪一支系的，甚至自詡正宗，揚此抑彼，這種狹隘意識，是無知的，不利于團結，不利于修通譜。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-29 19:23:08

3、《通譜》卷首刊載哪些內容
《通譜》卷首刊載哪些內容至關重要。內容過多，勢必篇幅大，卷數多，印刷成本高，則降低購買率，進而導致通譜的影響面、影響力大打折扣。內容過少，則不能反映我饒氏古往今來之概況。所以說刊載內容要認真考慮、精選。
可編印兩種版本，一種內容較少，稱為《中華饒氏通譜》卷首，三卷左右，簡裝，售價三百元左右，滿足購買力低者。這種版本為普及型，最大程度擴大通譜的影響面，增大中華饒氏的凝聚力。如，陳氏全國通譜首卷只有一卷，六百多頁。另一種內容較多，稱為《中華饒氏大成譜》，可達十卷、二十卷，或更多，精裝，滿足購買力強者。這種版本作為家族史料，家庭經典收藏，以傳無窮。要是一套幾十上百卷，甚至幾百卷，能買得起的沒幾個人。售價越高，購買的人越少。全國支系收全了，大成譜的卷數估計要達到數百卷。
當然，如果能募捐幾百上千萬，夠編制、印刷通譜所需，用贈讀的形式發行，那就無所謂了。
可以制成電子版，PDF格式或Word格式，拷貝于CD卡出售。或進入網絡，免費或有償閱讀、下載。降低消費成本，更有利于傳播。當然，目前現代電子版與傳統紙質版不可互相替代，兩者并存，滿足不同人群的閱讀需要，適應社會的要求和時代的進步。
我想到的《通譜》卷首刊載的內容有下面幾個方面。
⑴、源流和得姓。說法五花八門，要想統一成一種說法，可能有難度，也不科學。可以多種源頭，多種得姓說法并存。
我們現在的基礎研究并沒有做好，有關源流和得姓等很多只見于古譜的說法沒有得到考證。如“饒本堯后，益食為饒”等。源流、得姓方面的研究文章倒是有一些，只不過是盲人摸象，管中窺豹。我也曾經花了不少的功夫，終無結果，知難而退。老的說法沒有驗證，新的說法沒有得出，現在要修通譜，只能用“以錯傳錯，以疑傳疑”來解釋了。
⑵、遷徙及分布。各分支遷徙路線，可用文字表述，若用圖，則篇幅較大。
饒姓在全國各地的分布，應是一個重要內容。大分支又有小分支，小分支可歸于大分支，若達到一定規模，如上千人的小分支，自己修了小分支的譜，也可單獨立戶。無源頭的小分支，無論人數多少，都應立戶。
分布與人數統計可以結合在一起。分支列統計表。男丁、女丁（饒姓女，可以包括已出嫁的。有的地方修譜是這樣做的。女婿、外甥不計）、配偶（饒家媳婦）、總人口，分項統計。人數統計是修譜的一個重要內容。若分項統計太繁，也可只統計總人口。
⑶、支系字派：字派應指各支原有字派。好在全國饒氏字派應不會占很大篇幅，可考慮全部刊載，或刊載人數達到一定數量的支系字派，如逾千人或逾萬人的較大支系的字派。
⑷、各支世系表：現在收到的部分世系圖就已經有26卷，要是將全部收到的世系全部刊載于卷首是不可能的。可考慮刊載前數代，或不刊載。也可考慮從各地始遷祖開始，遠祖世系不刊載。有的遠祖世系本來就是胡扯，刊在上面也是自欺欺人，讓后人笑話。也可考慮《大成譜》刊載，《通譜》不刊載。吊線圖太占篇幅了，即使從當地始遷祖開始刊載，也只能刊載部分，全部刊載必然篇幅巨大。首卷最好是不載吊線圖，刊載在各支譜上。
⑸、重要活動照片。指全國活動，各支系活動圖片就免了。要有文字說明。
⑹、名勝古跡。如祠堂、牌坊、名宅、扁額、碑銘等。有較大規模、有一定建筑風格的饒氏祠堂，茶陽的“父子進士”牌坊，介岡兄弟部堂、茶陽報恩碑等。圖片要配文字說明。不屬于饒家獨有，又與饒家無必然聯系的，不應刊載。如赤壁摩刻，舉世聞名，但并不是獨歸饒家所有，又不是饒家人所題、所刻，就不應刊載。
⑺、始祖陵墓：有據可考的始遷祖，有古代修的墳墓及碑記。當代新修的（古墓修葺不屬于新修墳），或衣冠冢之類的假墳不能為算。若要刊載假墳，則要說明，不能欺騙后人。圖片要配文字說明。圖文可占1/2頁面或更小。
⑻、歷代皇帝詔誥：歷代皇帝詔誥，真真假假，真實性難以確定。諸如此類的文獻，在各分支譜中多如牛毛，多的一本譜上幾十篇，皇帝整天只有下詔誥的功夫了。應以地方志為準，地方志上沒有記載的視為假的。或通譜首卷不刊載，只載在支譜上。
⑼、歷史人物、當代精英介紹。這應該是通譜中的一個重要內容。本部分內容應該“厚今薄古”。
有的古譜中，遠祖世系考就是官宦名流的大集合，是官宦名流榜，幾乎代代都是官，成千上萬。有的是真的，有的是后人任命的。必須以地方志或其他史籍記載為準，自吹自擂、無根無據的名人載入通譜，后人會認為我們無知。古代名流應該有家譜以外的根據，應該達到一定級別才能刊載，這就是“薄古”。
還要注意搜集未上家譜的古代名人。雖說有的家譜是名流榜，但畢竟古代媒介缺乏，搜之不及。如饒道深、饒南強、饒良輔、饒師道等。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-29 19:24:45

當代精英除了饒漱石、饒宗頤、饒興禮等報紙上有名、電視上有人、廣播里有聲的大名人之外，還應刊載一些并非世界級、國家級名人，而只是在族中聲名較大者。這就是“厚今”。如：
①、政府官員。處級或廳級或部級以上者，包括軍、警。上將相當于副國級，中將、總警監相當于部級，少將、副總警監相當于副部級，大校、一至二級警監相當于廳級，上校、三級警監至二級警督相當于處級。
②、文化名流。文學藝術上頗有建樹者。要有入選標準。
③、高級職稱。副高或正高或院士以上者。副高與處級，正高與廳級，院士與部級，屬同等級別。
④、高等學歷。碩士或博士以上者。
⑤、時代驕子。資產過千萬或銷售過億元者。
⑥、熱心族事者。如各地宗親會主要負責人；各支歷屆修譜主要負責人；歷年為族事做出了較大貢獻者，包括宣傳家族、聯絡族人、善事捐款、操勞族事、編寫家族讀物者，等等。這些為家族默默無聞的工作者，比那些錢多官大而不關心族事者來說，更應揚名譜帙。可列專項記錄，這也是“厚今”之舉。
⑽、各支譜序言。各支選取立意較新、信息量較大、內容真實可靠、短小精悍的序言刊載二至三篇。偽托、偽序最好是不刊載。首修序言可作為必選篇目。不可能全部刊載在首卷上。支譜上應該刊載本支全部序言原文，給后人留下研究的資料。
⑾、藝文：包括古今藝文。現代人的藝文，或是得過某一級獎勵，或是上了某一級刊物，而且是正式的，非民間贏利性組織或刊物。并且要有級別規定。
譜序雖說也屬藝文之列，但譜序是宗譜專有的文獻，有其獨特的格式和內容，與文學作品、書畫作品、工藝美術作品、視覺藝術、建筑設計等是有區別的，所以應將譜序從藝文中分離出來。
藝文之類的，可以只刊載篇目而不刊載內容，或篇目及內容簡介，這樣就能壓縮通譜首卷的篇幅。
⑿、各支簡介。簡要介紹遷徙、居地、始祖、人丁、字派、古今名流等，集中該支信息，一目了然，使讀者迅速了解該支情況。篇幅控制在一至兩個頁面。
⒀、歷年捐款者。分省、分年列表，彰顯其德。
⒁、總會收藏家譜。紙質的、電子的。《策劃案》上信息不全的可補全，有錯的糾正。并注明捐贈者，以示其功。
總之，全國饒氏古今信息浩如煙海，如不嚴格遴選，不光篇幅過大，增大成本，且泥沙俱下，怡笑大方。家譜有記載，但無史籍佐證的，應該淡化。《通譜》應以真實為生命！要以得起時間的檢驗，經得起后人的檢驗。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-29 19:26:10

上面所說的只是我個人想到的，不一定適合載于譜首，也不一定全面。倒底需要刊載哪些內容，得集思廣益，廣泛討論。確定內容后，再發通知，各分支按要求提供相關資料，通譜總編室只對所提供的資料進行審核、取舍、編排。這樣，既可減輕總編的壓力，又不致各支資料遺漏。資料要用A4word文檔，五號宋體；圖片用jpeg格式。拒絕紙質文件，這是為了節省錄入和校對的時間。提供資料者要署名，載于卷首，文責自負。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-29 19:27:10

4、全國統一世次
按理說，編了通譜，就要全國統一世次和字派，否則，不是真正的通譜。
⑴、什么是世次？
世次和世系是不同的兩個概念。世次是順序、排序，只有序數，沒有具體人，如第一世、第二世……，也是第一代、第二代……；世系不光有先后排序，而且還有具體的人物，如第一世元亮，第二世漢寧，第三世植，等等。
為什么要把世次從世系中分離出來呢？這是因為要編通譜，而又無法統一世系，不得不用到世次的概念。有的支系紛紛撰文，巧舌如簧，企圖論證其遠祖世系是正確的，別家的是錯誤的。我想，幾大支系，誰也不會放棄自己的世系，那怕明明知道這些世系是假的，也不愿放棄而“祖人之祖”。最重要的是，根本就沒有正確的遠祖世系，把一個錯誤的世系接到另一個錯誤的世系上，是錯上加錯，錯得更厲害了。前面說過的只刊載當地世系而不要遠祖世系，也是基于這個原因。
修過譜的人都知道，在小范圍內合譜就要用到確定世次的作法。多個不同的支系合并在一起，就得先確定世次，再按確定好的世次編世系。
確定世次，就是確定個人在全國的輩分。當然，現在來確立輩分，是一種“強合”行為，但編通譜又不得不這樣做。
⑵、如何確立世次？
在世的有若干輩，各輩人數分布中間大、兩頭小。就是輩分高的和輩分低的人數比較少，居中輩分的人數多。
各分支找出“基點”。若在世的代數為奇數時，好辦，則取中間的一代為基點，取的是中位數。如，在世的有五代人，則取第三代為基點；在世的有九代人，則取第五代人為基點。若現在世的代數為偶數時，取中間的某一代為基點。如，在世有六代人，則取第三代或第四代為基點。是取第三代還是第四代，由本支自己確定。
不要以為輩分高的沾了什么光。輩分高的說明那支或那房老氣橫秋，生氣不足；輩分低的說明生機勃勃，興旺發達。各有千秋，選哪輩自己定吧。
還有一種方法，取本支在世人數最多的一輩為基點，就是取眾數。這需要繁雜的統計，不然得不出準確的數據。這種方法可操作性不強，太費時了。有的地方修譜時，進行了此項統計，各輩分的人數一目了然，這就容易找出眾數了。
也可以兩種方法結合使用。如在世代數為偶數時，可用取眾數的方法確定基點。
較大的支系有的有明確的世次。如三沙支的世次是統一的，在世約十代，只須靠掛全國世次就可以了。有的支系雖說很大，但世次懸殊太大，上下隔了三十幾代，最下的一代與最上的一代隔了一千多年。出現這種情況的原因，是當年整合沒有做好。這種情況如何處理，要看本支系自己的意見。或大支取基點，或各小支各取各的基點。
各個支系都有一個基點，定好“基點”后，各分支在此基點上的為同輩，即同一代人，或同一世次。并給這個基點定世次，比如，基點定為第100世（或第200世），則此基點的上輩為99世，下輩為101世。基點上的世次最好取整十整百的數。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-29 19:27:58

5、全國統一字派
統一了世次，全國統一字派就不是很難了，但也存在一些不好處理的問題。
⑴、字派的編寫
新編字派要體現中華饒氏的特色，力爭有較高的立意，有新意。
要有深刻的含義而又通俗易懂，便于理解；要朗朗上口，便于記憶。
既要歌頌祖功宗德，又能啟迪后代；既要有源流遷徙，又要有子孫分布。
盡量避免同音字，如有和友；避免不雅字，如日、操，是罵人的字眼；或與不雅字同音，如求，與毬同音；要筆畫簡單，便于書寫；避免生僻字，要好認；與饒字配合，用在名字中要好讀，不拗口。等等。絕不允許賣弄文化，故弄玄虛。
如果考慮到傳統文化，還要注意五行相生相克。金生水，水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，這是相克。例如，上輩字派為木或偏旁為木，下輩字派為火或偏旁為火，這是木生火，木燃為火，火勢燎原，可。上輩字派為金或偏旁為金，下輩字派為木或偏旁為木，這是金克木，以刀伐木，猶如斷根，不可。父可生子，但父不能克子。這里所說的生，不光是生育的意思，更有生氣、活力、興旺、繁盛的意思。克的意思是制約、排斥、限制、阻礙。
字派最好用五言古風，五字一行，十字一段，十段一百字。五言比四言多一字，比七言字少兩字，更便于語意表述，又可使字派數成整數。
新編字派要在全國范圍內使用，所以要用普通話，不能用方言。
既要底蘊深厚，積淀、濃縮中華饒氏數千年宗族文化，又要與時俱進，體現開拓進取的時代精神。
字派的編寫，要考慮這考慮那，是極不容易的。如果兼顧韻律和格律則更難了。形式是為內容服務的，我們應該重在內容，而不嚴格追求形式。節奏分明、朗朗上口，我看就不錯了。否則創作就更難了。
在全國范圍內征集，選取或綜合應征稿，再利用網絡、雜志、微信群、QQ群、印發傳單等多種手段，在全國范圍內廣泛討論，反復修訂。應征稿必須對所擬字派進行詳細解釋，便于一般文化的宗親理解意思、判別好次。
⑵、字派的使用
姓名一般由三個字組成，饒是不可選擇的，派是不可選擇的，只有第三個字不同。以前各支用各支自己的字派，在小范圍內尚有不少同名的，采用全國統一字派后，使用同一字派的人數大大增加，同名的一定更多。
國標碼共收錄 6763 個簡體漢字，《新華字典》收錄10998個字，其中包括繁體字、異體字，而繁體字和異體字現在視作不規范字，除掉這些字，也不過五、六千字。常用漢字約三到四千字。這些漢字遠遠不夠我們取名，同名同姓的是不可避免的。
①、有些不雅字不會用來取名，如：死、殺、屎、壞、蠢、婊、屁 等字。除掉這些字，能用的字就少了一部分。
②、所取字與字派不能同字。又少了一些字。
③、與不雅字同音的字不會用，如“史”，會被人故意解釋為屎。可用字就更少了。
④、還有，中國傳統不能“卑犯尊名”，祖父用過的字孫子不能再用，父親用過的字兒子不能再用，這樣的話，可供選擇的字就更少了。
我們修譜時，要求饒姓女要有派號，非派號不能上譜。全國七十多萬人，你算一算，重名的有多少？有些字中國人情有獨鐘，如：華、平、曉、軍、明、偉、杰、俊、麗、英、珍、婷等，用這些字的同名則更多了。姓名這一社會符號的唯一性就大大降低了。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-29 19:29:10

如何解決這個問題？我提出一個辦法，算是沒有辦法的辦法。這個辦法是采用新派在前，老派在后，即一個人的字派由兩個字組成，既可看出在全國排的世次，也可不丟掉老祖宗編的字派，既可全國一統，又可看出屬于哪個支系。這樣，同名的概率就大大降低了。這樣的話，名字得用四個字，這倒是與國家為了減少重名而提倡四字名相符合，大大提高了姓名這一社會符號的可識別性，卻與中國人習慣用三字名字不相合，也是有矛盾的。
漢族以四個字為名的，古今都有。當今名字為四字者，多為在原來的三字姓名中加入了母親的姓。我們要是以兩字為派，真還是一個創舉。名字由兩個字發展到三個字，人口增多是一個原因，是為了減少重名，由三個字發展到四個字也是一個趨勢。我饒氏引導潮流，站在潮流前端，未嘗不可。我提出的采用“四字名”只是提倡而已，不能強求。
有的姓為了減少重名而編寫多套字派，不同的支系或不同的地區用不同套的字派。這樣做的確可以減少同名的機率，但這樣做全國的字派還是沒統一，還不如我上面提出的作法。
大家都可以提供更好的減少重名的方法。
⑶、字派的用字
新擬字派中不能同字這就不必說了，但與各支系的老派可能難以避免同字。是指已經用過的字派，沒用過的字派沒關系。我前幾年收集了近三百種字派，實有數量應該大大超過這個數字。估計全國的老字派已經將現在的國標字用光了，要想新擬字派避開老字派用字，與老字派不同字，可能辦不到。若新編字派與已用過的老字派同字，則子孫與先祖同派了。比如，某人是“世”字派，若新編字派中，下一代或下兩代，正好也是“世”字派，那么兒子或孫子就與父親或爺爺同派了。這個矛盾我想很難避免，不知大家有沒有什么好辦法。
如果采用新老字派相結合，則后代與前輩同派的機率會大大降低。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-29 19:30:17

⑷、新派的執行
新字派應在三、五代后執行，或從新字派擬定后新出生者開始執行。這是為了避免更改已有派名者的名字，更不能更改祖先的名字。當然，有愿意更改的可以隨時更改。國家法規有公民享有姓名權，改與不改，什么時候改，得看本人意愿。大家可以對統一字派的可行性進行討論。
編修通譜是一項系統工程，錯綜復雜，千頭萬緒。如，組織機構、資金籌措等重大問題，本文未涉及。以上只是個人一管之見，說的是一些小問題，是譜牒內容方面的，如冰山一角，不見森林。本人的觀點不一定正確，拋磚引玉，僅供大家討論。
2015-10上官人莊饒有武撰

作者：饒有武   發表時間：2020-05-29 19:32:07

本文發表于福建饒氏網，總編饒如龍按：
近日收到《〈中華饒氏通譜〉編修之我見》一文，閱后深為感動。有武宗親對饒家的一片真情，其譜諜研究深厚的功力，渾然浮現于面前，令人肅然起敬。道一聲：有武兄，您有心且用心了！
通譜編修，應是廣大宗親非常關心的一個話題，也是饒氏總會提出的一個崇高目標。但近年來，雷聲大，雨點小，只見雷聲未見雨。當然，編修《通譜》是一個系統工程，如何確定具體的規劃目標，建立強有力的編纂機構，如何有效籌集資金，如何落實饒氏居住地，如何收集資料進行綜合分析等等，這均期待各位有志宗親參與各地宗親熱心支持。
本網站（福建網）認為，通譜編修大業不應是一個空洞的口號，而是一個廣大宗親均可參與的大事，將通譜編修方案及規劃目標等在網上交流，舉行專題討論，虛心聽取廣大宗親各方面的不同建議，積極按規劃年度目標不斷推進，饒氏宗親臥虎藏龍，一定會有更多有能力水平的宗親參與進來。
盼望各位宗親積極行動起來吧！

作者：饒有武   發表時間：2020-05-29 19:33:12

本文載于《中華饒氏》2015年第四期。編者按：
編修《中華饒氏通譜》是中華饒氏文化研究中心最初的設想，也是最終目標之一。設想產生初期，無饒氏組織，處境十分艱難，事倍功半。如今中華饒氏組織已經遍及全國各地，這為《通譜》的全面工作打下了堅實的基礎，可謂是柳暗花明。基于此，《中華饒氏通譜》的編撰工作將借此東風，加速進程。自第二屆（有武注：應是第三屆，在浙江蒼南石砰舉行）研討會發布《通譜》草本一冊，歷經三年，第四屆研討會發布的《通譜》已經增到26冊，同時發布《通譜》策劃案，將全面啟動通譜的編修工作，并向全國宗親征求意見和建議。策劃案由全國各地30位具有代表性的宗親領取，得到了反響，并提出了很多寶貴的意見和建議。其中，作為饒氏族譜文化專家的有武宗親在短時間內，將自己對通譜編修的設想發給我們，很全面且具有很強的指導性。通譜編修要加快進程，但仍然是一個較漫長的過程，在此，我們敬請各地宗親繼續發表意見，以系統性、建設性的文章為佳。或致電0579-82335030，或致信：浙江省金華市臨江東路創新大夏五樓天下譜局（聯系人饒旭華，郵編321000）。我們歡迎您發表意見和建議，或您愿意參與通譜的各項工作，均可與我們聯系。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-29 19:33:52