孝感饒氏始祖友禮公的來歷
上官人莊饒有武撰
十三世颙所撰《孝感饒氏源考》節選：
■“吾饒氏一宗，自江右始遷之祖，或曰子華，或曰祖八。而考江右譜所載，子華公未嘗移居，祖八公又無其名。但載友仁、友禮，出居湖廣德安郡孝昌邑，或曰祖八即友禮之行稱也。實無的處?！?br>翻譯：從江西遷來的祖宗，可能叫子華，也可能叫祖八。但是江西譜上的記載，子華沒有遷出來，而又找不到祖八，江西譜上沒有祖八的名字。有友仁、有禮遷到湖廣德安郡孝昌邑的記載，可能祖八就是友禮的另一個名字。實在是找不到確切可靠的資料。
解說：孝感在沒有與江西聯系前，世代相傳始祖是“祖八”。若干年后，去查江西的譜，想與江西譜聯起來，但發現對不上。江西譜上沒有“祖八”這一個人，只有一個“子華”， 但子華卻沒有遷出來，世居江西。因祖八與子華諧音，猜祖八就是子華。當然這是胡猜！江西譜上有友禮遷到孝感的記錄，但孝感從來沒聽說過友禮的名字。于是猜想，祖八可能是友禮的另一個名字。這也是胡猜。于是，就把原來老譜上的祖八改為友禮。這就是友禮的來歷！

作者：饒有武   回復：5   發表時間：2020-05-30 09:08:47

■“明萬歷四十六年，臨川饒繼范來宰孝邑，聞口南有饒氏，召見與敘，謂同出一宗。故爾時吾宗遠祖輩，皆以繼字為派。但彼時既不詢其始祖何人，遷居孝邑者何名，而后人又安得有確處乎？故今譜果出江右異林公之傳否，遷居之祖不知果系友禮否，又不知祖八即友禮否；而祖八之子或曰妙清，或曰政，或曰仲信，或曰仲信即政字，而妙清其法名也。俱不可知?！?br>翻譯：明朝萬歷四十六年，臨川饒繼范來到孝感，與口南饒氏在一起交談，他說我們孝感饒氏與他們是同宗。于是，當年孝感饒氏就接上了他們的世系。但當時既沒有問他們的始祖是誰，又沒有問是誰遷到了孝感，這樣稀里糊涂接上世系，后人哪能搞得清楚呢？所以，我們是不是真的是異林公的后人，我們的始遷祖是不是真的是友禮公，祖八是不是就是友禮，祖八之子是不是叫妙清，或叫政，或叫仲信，或者仲信字政，法名妙清，這些全搞不明白，全是糊涂的。
解說：修譜講究“有根有源”，不能是無根之木，無源之水。而要找到根源，談何容易，甚至是不可能的?，F在正好有一個收族的來了，磕睡來了，正好遇上枕頭，哪管真假，接上就皆大歡喜了。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-30 09:09:38

■擴展：
〇1、孝感譜友禮公立柱載：行二，字子華，郡廩生，敕贈文林郎。原籍江西饒州府鄱陽湖吳家集，大明洪武三年遷湖廣德安郡孝邑文家垸而居焉。妣蔡氏，繼胡氏，與公合葬〇之陽。生子一欽（此字不清）。
〇2、介岡譜友禮公立柱載：父居實?？秃V德安府應城縣。
〇3、介岡譜子華公立柱載：父延清。字德華，行念四。子念十、三元。（沒說子華外遷）
從介岡譜看，友禮與子華是不同的兩人，子華是第三世，友禮是第七世，硬是把相隔四代的兩個人揉合在一起，合二為一，立為始祖。
為什么要用上友禮的名字呢？是因為介岡譜上有“客湖廣德安府應城縣”。為什么要用子華的名字呢？是因為子華與世代相傳的始祖“祖八”諧音，將友禮加上“字子華”，則與真祖宗祖八有了一定的聯系，以示立了新祖，不忘根本。
可見世代相傳的祖宗“祖八”，在當年修譜的先賢們頭腦中印象深刻。可最終還是被取而代之了。
●饒繼范就是來孝感收編的。
●歷屆修譜的先賢們有馬虎的，有認真的。馬虎者饑不擇食，亂接世系胡定祖宗；認真者反復研讀，發現問題全面質疑。能發現問題，并非一般人所能為?！对纯肌纷髡唢J公是我們學習的榜樣！
●古譜錯誤知多少！本源考所反映出來的問題，是普遍現象，并非一姓一族。

孝感饒氏支系繁多，由不同年代不同地方遷到孝感各地。譜載主要由洪武年間遷入，主要支系有孝南區友禮公世系，孝昌縣衛店永忠公世系，云夢、漢川震龍公世系，應城斌帝公世系，還有其他幾支系世系不明。

作者：饒有武   發表時間：2020-05-30 09:11:01

是澴南

作者：饒世觀   發表時間：2020-07-22 18:31:11

聞口南有饒氏,應為澴南

作者：饒世觀   發表時間：2020-07-22 18:34:03